محمد مقنع
الحوار المتمدن-العدد: 7808 - 2023 / 11 / 27 - 01:13
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
عند النظر إلى جذور العنصرية ضد السود، نجد أن أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في تشكيل هذه الآراء النمطية هو تزوير تاريخ السود وربطهم بالعبودية. يشكل هذا السياق التاريخي الأليم أساسًا لفهم كيف تم تشكيل وترويج الأفكار العنصرية وكيف تؤثر هذه الأفكار على المجتمعات اليوم.
على مر العصور، كانت التوجهات العنصرية تستند إلى الفكر الخاطئ بأن بعض الأعراق أو الجماعات تفوق على الأخرى بطبيعتها، وهو اعتقاد لا أساس له من الصحة. في حال السود، كان التاريخ المزور يصورهم على أنهم جماعة ذات ثقافة أدنى وعقلية أقل، مما دفع إلى تبرير تهميشهم واستغلالهم.
تزوير التاريخ يشمل تشويه الحقائق وإخفاء الإنجازات والمساهمات الكبيرة التي قدمها السود للبشرية على مر العصور. تم تجاهل إرثهم الثقافي الغني والتحديات التي واجهوها وتغليب الصورة النمطية للسود ككائنات متخلفة.
علاوة على ذلك، كان هناك جهد نشط لتجاهل وتشويه إرث السود، بما في ذلك تكميم أفواههم ومنعهم من التعلم وتطوير مهاراتهم. هذا الجهد كان يهدف إلى إقناع المجتمع بأن السود ليسوا قادرين على المساهمة بشكل فعّال في التقدم الاجتماعي والثقافي.
وقد استمر تأثير هذا التزوير في تكوين الأفكار والمفاهيم النمطية حول السود. الانظمة العنصرية في بعض المجتمعات استندت على هذه الأفكار المغلوطة لتبرير الظلم والتمييز ضدهم في مختلف المجالات.
من أجل مكافحة هذا الواقع الأليم، يتعين على المجتمعات تصحيح الأفكار الخاطئة والتزامها بفهم الحقائق التاريخية والاعتراف بإسهامات السود في بناء الحضارة الإنسانية. يعد هذا الإصلاح في التفكير والوعي الجماعي أساسيًا للقضاء على العنصرية وإقامة مجتمعات أكثر عدالة وتسامحًا.
العالم البيولوجي والأنثروبولوجي الفرنسي أدولف بلوك (Adolphe Bloch)، الذي زار مدينة طنجة سنة 1903 اندهش من كون اغلب السكان سود وسمر، وعندما سال مرشده المغربي بهل السود عبيد اجابه بأنهم مغاربة اصليون احرار. وما اثار استغرابه أكثر هو ان المغاربة كانوا يصنفون السود المغاربة كبيض.
اما بعد مئة سنة من التزوير الممنهج للتاريخ الشمال افريقي الذي بدأته فرنسا وأكمله عملائها في المنطقة، فقد أصبح كل اسود واسمر شمال افريقي حر اصيل يربط بالعبودية وكل مصفر سليل عشرات ملايين البيض الذين استعبدوا في المنطقة لأكثر من 13 قرنا يربط ب"الحرية" و"السيادة".
اذ جاء في كتاب رحلة إلى طنجة: ما نؤمن به حول أصل المور - أدولف بلوك
Une excursion à Tanger : Ce que nous croyons de l origine des Maures - Adolphe Bloch
منذ وقت طويل، كنت أتساءل عن ماذا يمثل المور الشمال أفريقيون من وجهة النظر الأنثروبولوجية. ونظرًا لأن الوصف المعروف لهم غالباً ما يتناقض، اعتقدت أن أفضل ما يمكن القيام به هو زيارتهم في بلدانهم الأصلية. ولكن من أي جهة يجب أن أبدأ؟ تونس، أو الجزائر، أم المغرب؟
نصحني مسافر معتاد على استكشاف هذه المناطق المتنوعة بالبدء من المغرب، حيث كان يقول إن المور ما زالوا سادة في البلاد وان هناك أقل نسبة من الأجانب المهاجرين مقارنة بالأجزاء الأخرى من شمال أفريقيا.
المؤتمر الدولي للطب كان سيقام بمدريد في أبريل 1903، واستغليت هذه الفرصة لزيارة إسبانيا وعاصمة المغرب أيضًا.
سأترك الإسبان جانباً للحديث عن الموريين في طنجة في الوقت الحالي.
ولكن ما هو الموري بالضبط؟
هناك ثلاثة أسئلة مختلفة تحتاج إلى حل في هذا السياق:
• التعريف بالمعنى الدقيق.
• أصل الكلمة (الأثيمولوجية).
• أصل السلالة.
وبالنسبة لكل من هذه الأسئلة الثلاث هناك آراء متعددة. على سبيل المثال، بالنسبة لأصل الكلمة وحده، وجدنا خمسة تفسيرات مختلفة خلال أبحاثنا التي سنعود إليها في تواصل مستقبلي.
اليوم، نرغب فقط في الحديث عن أصل الموري بناءً على السمات الخارجية التي لاحظناها خلال إقامتنا في طنجة.
يجب أن نشير فقط إلى أن الإغريق كانوا يشيرون إلى المغرب باسم مافروسيا (ارض السود)، وكان الرومان يشملون الجزائر والمغرب تحت اسم موريتانيا. أما بالنسبة لتعريف مصطلح الموري، فقد تغير على مر العصور، ولكن سنقدم فقط أحدث التعاريف في الوقت الحالي.
"قبل احتلالنا للجزائر"، كما قال فيدرب، "كلمة موري كانت تطلق على جميع سكان شمال إفريقيا، حيث لم يتم التمييز بين الاتراك والمورسكيين في المدن والعرب والقبائليون. وعلاوة على ذلك، كان يعتقد أنهم جميعًا سود كالزنوج. واليوم (1854)، يضيف، يُطلق هذا الاسم بشكل أكثر تحديدًا على فئتين من السكان الأفارقة اللذين لا يتشابهون على الإطلاق، أو على الأقل في القليل من الأشياء.
على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ، يُطلق اسم المور على سكان المدن المسلمين، هؤلاء التجار الهادئين من نسل مختلط بالدم الأوروبي، بملامح نبيلة ومنتظمة، حيث تمنحهم لحية جميلة تعبيرًا عن روعة ملحوظة. هؤلاء المور، لديهم بشرة بيضاء... في السنغال، يُطلق نفس الاسم على قبائل بدوية بائسة، خليط من العرب والبربر من نسل أبيض، ولكنهم مسمرين بشكل كبير بفعل الشمس إلى درجة يمكن أن يتم اعتبارهم زنوج لو لم يكونوا يحملون سمات العرق القوقازي وشعر جميل على الرغم من تجعده.
عند وصولنا إلى مدينة طنجة، توجه عدد كبير من القوارب نحونا لإنزالنا، لأن سفينتنا لم تتمكن من دخول الميناء. كان هناك أنماط متنوعة من الألوان، بيض، سمر وسود، وهذا التنوع في لون البشرة كان واضحًا في كل مكان نذهب إليه في المدينة، بالإضافة إلى السوق الكبير حيث كان سكان المناطق المحيطة يجتمعون.
سألنا مترجماً محلياً عن أصول السكان في هذه البلاد، بخلاف الأوروبيين، وأجاب قائلاً: "هنا لدينا فقط اثنتين من السلالات، سلالة بيضاء وسلالة سوداء، وضمن البيض وضع أيضا السود المغاربة؛ لأنهم حسب قوله ليسوا من أصل زنجي. أما بالنسبة للسلالة السوداء، فهي بالنسبة له سلالة الزنوج القادمين من السودان."
Dès notre arrivée dans la ville de Tanger, un grand nombre de bateliers vinrent a notre rencontre pour nous débarquer, car notre bateau n entrait pas dans le port.
Il y avait là des types de toutes les couleurs, des blancs, des bronzes et des noirs, et cette diversité : dans la coloration de la peau, nous avons pu la constater partout où nous allions dans la ville, ainsi qu au grand marche, où ils affluaient les indigènes des environs.
Un guide-interprète a qui nous demandions quelles étaient les races du pays, en dehors des Européens, nous répondit : II n y a ici que deux races, une race blanche et une race noire et parmi les blancs il comptait également les Marocains noirs parce que, disait-il, ils n étaient pas d origine nègre. Quant a la race noire, c était pour lui celle des nègres venus du Soudan.
اللوحات المرفقة بهذا المقال هي لمغاربة سود طنجاويون من النخبة، رسمها الاسباني خوسيه تابيرو اي بارو (Jose Tapiro y Baro) مع بداية القرن العشرين:
ومع ذلك، يجب أن نشير إلى أننا لم نحصل على معلومات دقيقة جداً حول هذا الموضوع من خلال الكتب التي تصف سكان المغرب. على سبيل المثال، يُقال عموماً أن السكان الأصليين من أصل بربري؛ ومع ذلك، يُعتبر البربر بشكل عام من السلالة البيضاء، ولكن لشرح وجود المغاربة ذوي البشرة السوداء، يُفترض أحيانًا أنهم بربر مختلطين بالسود.
ولكن هذا فقط افتراض نظري يُستخدم عندما يتم العثور على أفراد ذوي بشرة داكنة في السكان.
لذلك، يجب علينا أن نسأل عن أصول المغاربة ذوي البشرة السوداء دون النظر إلى اللغة التي يتحدثون بها. يجب أن ننظر في سمات انثربولوجية أخرى بجانب لون البشرة.
إذا قارنا المور الذين يعيشون في طنجة، سواء كانوا بيض أو برونزيين أو سود، نلاحظ أن شكلهم ليس أكثر تجانساً من لون بشرتهم.
فعلى سبيل المثال، يُلاحظ أن العديد منهم، حتى بين الذين لديهم بشرة سوداء، يظهرون سماتًا تشبه القوقازيين إلى حد ما، وهو ما يجعلهم يعتبرون من السلالة البيضاء على الرغم من سواد بشرتهم هو أن لديهم أنوفا ضيقة إلى حد ما، وشفاه رفيعة، ووجهًا منتظم الشكل، دون بروز في عظمتي الخد أو الفكين. وأخيرًا، اللحية غالباً ما تكون كثيفة جدًا.
ولكن هناك أيضًا (وهؤلاء هم أولئك الذين لهم لون برونزي أو أسود) من لديهم شفاه طويلة وكبيرة، أقل سمكًا، صحيح، من تلك الخاصة بالزنوج، ولكنها على الرغم من ذلك أكبر بكثير من تلك لدى العرق الأبيض. بالإضافة إلى ذلك، تكون هذه الشفاه الكبيرة تقريبًا دائمًا مصبوغة، ويعتمد الناس عادة على سمك هذه الشفاه، بالإضافة إلى اللون الأسود للبشرة، لقبول امتزاج البربر مع العرق الأسود. ولكن، كما أثبتنا سابقًا، هذه مجرد سمات أصلية مستقلة عن أي نوع من التهجين.
غالبًا ما تم وصف المور في المغرب على أنهم خلاسيون (mulâtres) حقيقيون، وذلك بالضبط بسبب هذه الفكرة المسبقة التي تجعلهم يُعتبرون ناتجين عن امتزاج بين البيض والسود. ومع ذلك، إذا كان مور المغرب حقًا مهجنين، فإنهم لن يستمروا إلا من خلال التزاوج المستمر بين البيض والسود؛ وإلا فإنهم في الجيل الرابع سيعودون إلى أحد الأصلين.
On a souvent compare les Maures du Maroc a de véritables mulâtres, précisément à cause de cette idée préconçue qui les fait considérer comme étant issus du mélange de blancs et de negres. Mais si les Maures étaient réellement des mulâtres, ils ne pourraient se maintenir que par le croisement incessant du blanc et du negre sinon, a la quatrième génération, ils rentreraient dans l une ou l autre de ccs souches
يمكن أن يقول أحدهم بأن المغاربة السود هم فقط بربر محترقون بفعل الشمس، ولكن الشمس لا تجعل البشرة سوداء بل تعطيها لونًا برونزيًا خفيفًا على الأكثر، ولكنها لا تجعلها سوداء أبدًا. وعلاوة على ذلك، لا يمكن أن تؤثر الشمس على لون أغشية الشفاه.
وعلاوة على ذلك، يكون لون المور السود أو البرونزيين بنفس القدر على أجزاء الجسم غير المعرضة لأشعة الشمس. لذا، لا ينبغي أن نرجع كل ما هو ناتج عن تصبغ طبيعي للجلد والغشاء المخاطي لتأثير أشعة الشمس. بالإضافة إلى ذلك، يبقى الكثير من المغاربة البيض على بياضهم، على الرغم من تعرضهم لأشعة الشمس بشكل مماثل للسود.
ولكن الأمر الملفت للنظر أكثر من ذلك هو أن أطفال المغاربة السود غالبًا ما يكونون بيضًا تمامًا حتى سن البلوغ، ولا يصبحون سود أو برونزيين إلا بعد النمو.
على سبيل المثال، أثناء جولتي مع المرشد، التقيت بشاب موري كان تقريبًا أبيضًا عندما كان طفلاً، وقال لي المرشد: "هذا شاب كان بشرته بيضاء تمامًا عندما كنت أعرفه وهو طفل!"
على الجانب الآخر، لا يزال أحفاد اليهود الذين هاجروا إلى طنجة منذ قرون ي بيضًا، وإذا كان المور يصبحون أكثر سوادًا مع تقدمهم في العمر، فإن ذلك يعود فقط إلى اتجاه داخلي في الجسم، والذي لا يمكن أن يكون سوى نتيجة للتمثيل الوراثي، أي أصلهم الزنجي.
بالواقع، العرق الذي أنجب المغاربة لا يمكن أن يكون سوى العرق الزنجي الأفريقي، لأن نفس النوع الأسمر، ذو الصفات القوقازية إلى حد ما، يوجد حتى في السنغال على الضفة اليمنى للنهر، دون الحسبان أنه تم التعرف عليه أيضًا في أجزاء مختلفة من الصحراء، في تافيلالت، والتوات، ووادي الريغ، والنفزاوة، والفزان، ومن هنا يأتي وجود مور سود البشرة لا يزالون يمتلكون شفاهًا سميكة، ناتجة عن نسبة تنتمي إلى السلالة الزنجية وليس من الاختلاط.
En effet, la race qui a donné naissance aux Marocains ne peut être que celle des Nègre africains, car le même type noir, aux traits plus ou moins caucasiques, se retrouve jusqu au Sénégal, sur la rive droite du fleuve, sans compter qu il a aussi été reconnu dans diverses parties du Sahara, au Tafilett, au Touat, a l Oued-Righ, au Nefzaoua, au Fezzan, et de la vient qu il y a des Maures noirs qui ont encore des lèvres épaisses, résultant de la descendance négroïde et non du mélange.
أما المور البيض، والسمر، والبرونزيين، فهم ليسوا سوى أقرباء للموريين السود، باستثناء العرب، حيث يشكلون أصنافًا من نفس العرق. وكما يمكن رؤية شقر وبنين وبنيين محمرين بين السكان الأوروبيين، يمكن أيضًا رؤية مغاربة بجميع الألوان في تجمع واحد، دون النظر إليهم على أنهم مولاتو.
Quant aux Maures blancs, basanes ou bronzes, ils ne sont autres (abstraction faite des Arabes) que des proches parents des Maures noirs avec lesquels ils forment des variétés d une même race et aussi bien que chez les Européens l on peut voir des blonds, des bruns et des châtains au milieu d une même population, aussi bien l on peut voir des Marocains de toute couleur dans une même agglomération, sans qu il y ait lieu de les regarder comme de véritables mulâtres.
بفعل التمثيل الوراثي، بقيت بعض السمات الزنجية لدى بعض المغاربة، بينما تلاشت أو انخفضت بشكل ملحوظ أو حتى اختفت تمامًا لدى آخرين، مما جعلهم يظهرون سماتٍ تقترب من تلك الخاصة بالبيض.
وبالتالي، هناك أنماط مختلفة في المغرب: نوع خشن ونوع رفيع، تمامًا مثلما هو الشأن في أثيوبيا ومصر ومناطق أخرى في إفريقيا.
Par le fail de l atavisme, quelques caractères négroïdes se sont conserves chez certains Marocains, tandis que par le fait de l évolution, ces caractères négroïdes se sont plus ou moins attenues ou ont même dis paru chez d autres, pour faire place a des caractères se rapprochant de ceux des races blanches.
Il en résulte qu il existe ainsi au Maroc de ces types différents : un type grossier et un type fin, comme en Abyssinie, en Egypte, et dans d autres parties de l Afrique.
لذا فإن القول بأن هناك في شمال إفريقيا، بخلاف المصريين، فقط بربر سكان أصليين وعرب هم الذين هاجروا منذ زمن بعيد، هو خطأ.
C est donc une erreur que de -dir-e qu il n y a dans l Afrique septentrionale, en dehors des Egyptiens, que des Berbères indigènes et des Arabes anciennement immigres.
"المغاربة السود يشكلون مع السود في الصحراء سلالة مستقلة وغير مختلطة، لكنها تظهر بعدة تنوعات كبيرة.
المستكشف الشهير للصحراء، دوفيير، قد أطلق اسمًا خاصًا على هذه السلالة السوداء، حيث سماهم سلالة "غارامانتية" أو "سوب-إثيوبية". قال عنهم: "من خلال ملامحهم، يقتربون من القوقازيين، ومن خلال لون بشرتهم، فهم سود". وأضاف، "دراسة شاملة للصحراء تظهر لنا أن جميع المناطق المنخفضة في أسرة السبخات القديمة، مأهولة بسكان سود، وجميع المناطق العالية والجافة المحيطة بهذا القاع السفلي، مأهولة بسكان بيض." وأكمل قائلاً، "في هذا التقسيم العام، هناك شيء آخر غير حقيقة استيراد العبيد السود، لأن قبائل الهضاب العليا قد احتفظت بكمية مماثلة من العبيد مثلما فعلت قبائل الأماكن المنخفضة. لا أستطيع أن أمنع نفسي من رؤية تطبيقًا لإحدى أبسط قوانين الطبيعة. الدم الأسود قد تغلب على الدم الأبيض في الأماكن التي يقترب فيها المناخ من نيجريتيا (la Nigritie). والدم الأبيض قد سيطر على الدم الأسود في كل مكان حيث عادت السلالة البيضاء إلى ظروف المناخ الأصلية."
نحن نرى في هذا فقط تحولًا طبيعيًا في الخصائص البشرية للسكان السود الأصليين تحت تأثير البيئة وتطور السلالات البشرية المعينة.
Le célèbre explorateur du Sahara, Duveyrier, avait donné un nom particulier à cette race noire, car il l appelait race garamantique ou subethiopienne. « Par leurs traits, disait-il, ces indigcnes se rapprochent des Caucasiens, par la coloration de la peau, ce sont des noirs . Une étude complète du Sahara, ajoute-t-il, nous montre toutes les régions basses des lits des anciens sabkha, habitées par des noirs, et toutes les régions élevées et sèches, environnant ce bas fond, peuplées de blancs. II y a dans ce cantonnement général autre chose que le fait d importation d esclaves noirs, car les tribus des hauts plateaux ont re m autant d esclaves que celles des bas-fonds. Je ne puis m empêcher d y voir l application d une des lois les plus simples de la nature. Le sang negre a vaincu le sang blanc dans les lieux ou le climat se rapproche de celui de la Nigritie. Le sang blanc a dominé le sang ncgre partout où la race blanche a retrouvé les conditions du climat originel.
Nous n y voyons, pour notre part, qu une transformation naturelle des caractères anthropologiques chez les noirs primitifs, sous l influence des milieux et de l évolution propre a certaines races de l espèce humaine.
في طنجة، كان لدي الفرصة للقاء موري أسود اقام بفرنسا، وهو يتحدث الفرنسية ويفهمها بشكل جيد بحيث كان بإمكاني الحصول على معلومات حول عائلته. عرفت من خلاله أنه لم يكن هناك زنوج او زنجيات بين أجداده. ومن خلال المترجم، حصلت أيضًا على معلومات حول عائلات أخرى.
بالنسبة للنساء الموريات، كنت قد طلبت من مرشدي أن يريني اللواتي يوددن الكشف عن وجوههن، ولكننا نعلم أن الدين الإسلامي صارم جدًا في هذا الصدد. قد تمكن لربما السيدات اللاتي لوحدهن (من قافلة الكونجرس الطبي) من زيارة حريم السلطان. ومع ذلك، يمكن العثور على صور لنساء موريات في طنجة، حيث يظهر الوجه عاريًا فيها، ويمكن أن نلاحظ أن بعضهن لديهن شفاه كبيرة وأنف واسع، في حين أن بعضهن الآخر لديه شفاه رفيعة وأنف أضيق إلى حد ما. الاختلاف هو نفسه كما في الجنس الذكر، أي أن هناك نوعًا خشنًا ونوعًا رفيعًا في النساء، مع درجات وسط متنوعة.
L on trouve néanmoins à Tanger des photographies de Mauresques, sur lesquelles le visage est à nu, et l on peut y remarquer que les unes ont de grosses lèvres et le nez large, tandis que d autres ont les lèvres minces et un nez plus ou moins étroit. La variation est la même que dans le sexe masculin, c est-à--dir-e qu il existe chez les femmes un type grossier et un type fin, avec des degrés intermédiaires.
إذا قمنا الآن بمقارنة الموريين في طنجة مع أولئك في السنغال، نلاحظ أن لديهم تشابهًا كبيرًا بينهم، خاصة في سماكة الشفتين، كما لاحظنا ذلك في عام 1896 في شامب دو مارس خلال عرض لبعض الموريين القادمين من قبائل ترارزاس وبركناس ودوايشيس من الضفة اليمنى لنهر السنغال.
Si, maintenant nous comparons les Maures de Tanger avec ceux du Sénégal, nous remarquons qu ils ont entre eux une grande ressemblance, surtout pour l épaisseur des lèvres, ainsi que nous avons pu le constater en 1896, au Champ de Mars, lors d une exhibition de quelques Maures provenant des tribus Trarzas, Braknas et Doua isches de la rive droite du Sénégal.
"السادة دينيكير وكولينيون، اللذين قاما بإجراء دراسة شاملة حول هذا الموضوع، وجدا أن أحد هؤلاء المور يشبه الإثيوبيين الشرقيين وخاصة الاحباش. ولكن بالنسبة لنا، هذا التشابه ليس بأمر مستغرب، حيث أن كل منهما هو نسل معدل من سلالات الزنوج الأفارقة.
MM. Deniker et Collignon, qui ont fait a leur sujet une étude complète, trouvaient que l un de ces Maures ressemblait aux Ethiopiens orientaux et particulièrement aux Abyssins. Mais pour nous cette ressemblance n a rien d étonnant puisque les uns et les autres sont des descendants modifies de nègres africains.
باختصار، الموريون في طنجة وفي المغرب بشكل عام، سواء كانوا بيضا أو سودا، ليسوا عربًا ولا زنوجا من الناحية الأنثروبولوجية، وليسوا أيضًا نتيجة امتزاج بين هذه العناصر المختلفة. إنهم بربر، إذا أردتم، لأن البربر تسمية للسكان الأصليين الحقيقيين في شمال إفريقيا، باستثناء المصريين، ولكنهم بربر من نوع خاص تشكل طبيعيا من خلال تحول النوع الزنجي.
En résumé, les Maures de Tanger et du Maroc en général, qu ils soient blancs ou noirs, ne sont ni des Arabes, ni des nègres au point de vue anthropologique, et ils ne sont pas non plus le produit d un mélange entre ces divers éléments ce sont des Berbers, si l on veut, puisqu on appelle de ce nom les véritables indigènes de l Afrique Septentrionale, en dehors des Egyptiens, mais ce sont des Berbers d une race toute particulière qui s est formée naturellement, par la transformation du type nègres.
ولكن يظهر بوضوح كم هو غامض هذا الاسم "البربر"، وهذا هو ما نفهمه جيدًا عند قراءة الاستنتاجات التالية التي وصل إليها السيد دوت (أستاذ في مدرسة الآداب العليا في الجزائر) بعد إجراء مهمة في المغرب.
"في المغرب والجزائر على حد سواء، يعتبر تمييز الأصل العرقي بين البربر والعرب مجرد تمييز باطل، لأنه لا يمكن الاستناد على أي معيار لتأسيس هذا التقسيم. من المشكوك فيه أولاً أن يكون هناك "سلالة بربرية"؛ فقد كشفت الأبحاث الإثنوغرافية التي أُجريت في هذا الاتجاه وجود تنوع كبير في الأنماط بين الذين يُدعون بأنهم بربر. بين الريفي، والسوسي، والمزابي، والشاوي (من الأوراس)، والقبائلي الخ، هناك اختلافات لا يمكن تسميتها بمصطلح "سلالة" دون تشويه معاني المصطلحات التصنيفية. هذه الأنماط التي يعتبر الجميع أنها تمثل البربر بالكامل، لا تتشابه بينها أكثر مما يتشابه كل منها مع النمط العربي المزعوم الذي يحتاج بدوره إلى تعريف... يمكن تصنيف الأفارقة إذا كنا نريد إلى البربروفون والعربوفون، والبدو والمستقرين، وبين العديد من الأنماط التشريحية المتميزة، ولكن التصنيف العرقي بين العرب والبربر لا يتناسب مع أي حقيقة ملموسة يمكن توضيحها."
Mais on voit par la combien ce nom de Berbers est vague et c est ce que l on comprend bien en lisant les conclusions suivantes auxquelles est arrivé M. Doutte (charge de cours a l Ecole supérieure des lettres d Alger) à la suite d une mission au Maroc.
« Aussi bien au Maroc qu en Algérie la distinction ethnique des indigènes en Arabes et en Berbers est une distinction vaine, parce qu aucun critère ne peut être invoque pour fonder cette division. Il est plus que douteux d abord qu il y ait eu une race berbère les recherches ethnographiques, qui ont été faites dans cette -dir-ection, ont révèle chez le soi-disant Berber une grande variété de types. Entre un Rifi, un Sousi, un Mzabite, un Chaoui (de l Aures), un Kabyle, etc., il y a des différences telles qu on ne peut appeler cet ensemble une race sans altérer le sens des termes taxinomiques. Ces types qui passent tous pour être entièrement berbères, ne se ressemblent d ailleurs pas plus entre ceux que chacun d eux ne ressemble au prétendu type arabe qui lui-même aurait tout autant besoin d êtres défini... On peut, si l on veut, repartir les Africains en berbérophones et arabophones, en nomades et en sédentaires, en nombreux types anatomiques distincts, mais la classification ethnique en arabe et en berbère ne correspond a aucun fait concret susceptible d être précise».
#محمد_مقنع (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
