البروباغندا العنصرية المخزنية

محمد مقنع

الحوار المتمدن-العدد: 7802 - 2023 / 11 / 21 - 23:03
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يتبنى النظام الرجعي سياسات عنصرية ممنهجة تستهدف السود المغاربة، سواء على المستوى الحكومي أو الاجتماعي. هذه الممارسات الغير الإنسانية تستند على التفرقة العرقية وتهميش فئة معينة بسبب لون بشرتها. تُظهر هذه الحملات العنصرية مستويات مروعة من التمييز والقسوة، حيث يُجبر الأفراد السود على مواجهة تحديات لا تقتصر فقط على الظلم الفردي، بل تمتد اثارها السلبية الواسعة الى ماهو نفسي واجتماعي، مهددةً بتقويض الهوية الذاتية وتحطيم أواصر الألفة والتضامن داخل المجتمع.
تأخذ تلك العنصرية أشكالًا متعددة، تبدأ من التمييز في الفرص الاقتصادية والتعليمية إلى التحيز في النظام القانوني ووسائل الإعلام. ففي مجتمعنا، تتسلل هذه الأفكار الخطيرة وتتجذر في الثقافة، مما يؤثر على حياة الأفراد وتقيد فرصهم وحقوقهم. للتصدي لذلك النهج العنصريّ المنحط يجب العمل على نشر الوعي بين صفوف السود المغاربة، فضح تزوير المقررات المدرسية والمطالبة بتصحيحها، وتحدي الأفكار الخاطئة والنماذج النمطية التي تظهر السود بصورة سلبية.
منذ أسبوعين نشرت الجريدة الصفراء هسبريس مقالا ركيكا تحت عنوان "محنة الفقيه جسوس بسبب رفض استعباد الحراطين.. اهتمام بحثي بتاريخ مؤلم"، كتبه أحد اوباش الريف محاولا ترسيخ فكرة وجود شعب يحمل هذا الاسم المخزي. مع ان كلمة "حرطاني" كانت تطلق على العبد المعتق وليس على الأسود الحر. فمثلا في موريتانيا البلد المتعدد الأعراق والاثنيات لا يطلق لفظ "حرطاني" على السود المنتمين للبافور البمبارة الفولاني السرر السننكي الماندينغي الولوف الخ، وانما فقط على العبيد المحررين.
وهو ما اكده الناصري في كتابه "الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى: "لفظ الحرطاني، الذي معناه العتيق، وأصله الحر الثاني، كأن الحر الأصلي حر أول، وهذا العتيق حرثان، ومع كثرة استعماله أصبح الحرطاني على ضرب من التخفيف".
وهنا فرق الناصري بين الأسود العبد والحرطاني والأسود الحر الذي لم يكن في يوم من الأيام عبدا لاحد:
"بِهِ ثمَّ سَار إِلَى قبائل الْحَوْز فاستقصى من فِيهَا حَتَّى لم يتْرك بِتِلْكَ الْقَبَائِل كلهَا أسود سَوَاء كَانَ مَمْلُوكا أَو حرطانيا أَو حرا أسود".
ولذلك ثار علماء فاس على إسماعيل العلوي عندما اجبر السود المغاربة الاحرار تحت وطأة الضرب والتعذيب على الاعتراف بحرطانيتهم (بانهم عبيد محررون) حتى ولم يكونوا كذلك، اذ اكدوا بان كل الائمة اجمعوا على ان كل ما كان من إقرار وشهادة عن ضغط وإكراه فهو لغو لا اعتداد به، حيث قال الفقيه محمد العربي بن أحمد بُرْدُلَّةː
"تعين على كل من له ملابسة بالعلم إنهاء هذا الخطب النازل الوقتي الذي هو المجاهدة باستعباد الأحرار واسترقاقهم بدون وجه شرعي، وتقرير هيأته الواقعة، وكشف الوجه الذي يتخيل عليه وما يرتكب في ذلك من المحظورات الموبقات… وهؤلاء المطالبون بالاسترقاق الآن حيث كانت حريتهم معلومة، فإقرارهم بالرق ولو كان عن طوع وجواز، مع انتفاء ما ذكر من التهمة، فهو لغو، لا يسلمون شرعاً للرق بهذا الإقرار، ولا ندعهم وإياها، ولا يلزمون به، لأن حريتهم حق من حقوق الله تعالى، فليس لهم إرقاق نفسهم... فلينظر ما أفضت إليه هذه البدعة التي لم تقع في غير هذا القطر المغربي من سائر الأقطار، ولم يبتل بها أهل عصر مما سلف من الأعصار... فقد ضاقت نفس العامة والخاصة بها ذرعاً، وما استطاعوا لها نظراً ولا سمعاً، لجمعها بين المصيبة في الدين والدنيا".
النظام الرجعي ومن وارئه فرنسا الاجرامية جمعوا شرذمة من اللقطاء سلان العبيد البيض الصقالبة والعلوج واخترعوا لهم اسما قالوا لك بانه يعني حر ونبيل، والسود الاصليون الاحرار المنحدرين من المور النوميديين الغرمنت الافري درعاوة الاصفولدي النيغبيني الاثيوبيين الغربيين... الخ اطلقوا عليهم حراطين (احرار من الدرجة الثانية)... عليكم اللعنة يا حثالة البشرية.
من يعتقد بان هؤلاء الحفاة العراة سكان الكهوف والمغارات اسياد وكانت لهم حضارة، يجب ان ينهي حياته.

صورة لعبدتين بربريتين من سوس في سوق النخاسة بمراكش سنة 1902‏.

#محمد_مقنع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات