الفلسفة الحديثة (11): إيمانويل كانط

إلياس شتواني

الحوار المتمدن-العدد: 7801 - 2023 / 11 / 20 - 00:17
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يعتبر إيمانويل كانط (1724-1804م) من أبرز الفلاسفة المثاليين في عصره. كانت فكرته كالتالي: كل الموضوعات لا بد لها أن تتطابق مع مقتضيات أذهاننا، حتى نتمكن من معرفتها. طور كانط نظرية مثالية خاصة نوعا ما، فقد كان "مثاليا ترانسندنتاليا".

يتحدث كانط بشكل أساسي عن أفكار قبلية (A priori) و تشمل كل ما يمكن لنا معرفته قبل التجربة، و في المقابل يتحدث أيضا عن مفهوم "البعدي" (A posteriori) و الذي يقصد به ما يعرف بشكل إستقرائي من حيث أنه تعميم من التجربة في الماضي و يفترض أنه صحيح بصورة محتملة في المستقبل. في هذا الصدد، يعني مفهوم "كلي" (Universal) ما يجب أن يحدث لا مندوحة منه في التجربة البشرية وفق جميع الظروف كيفما كانت. و بالتالي فإن كل ما هو قبلي، و كلي، و ضروري يسميه كانط "الترنسندنتالي" (Transcendental). و كل ما يوجد خارج التجربة البشرية و الملاحظة، سواء في العقل المحض أو العالم الخارجي، يسميه كانط "أشياء في ذاتها" أو "المتعالي" (Transcendent).

يمكن تبسيط و تلخيص فكر كانط كالتالي: كل شيء يوجد بالنسبة لنا يكون ممكنا و ضروريا. فالعقل الخالص، بالنسبة لكانط، هو عندما يستخدم العقل صوره الفطرية و مقولاته في مجالات و نطاقات حيث لا توجد تجربة حسية. أفكار العقل المحض لها قيمة منظمة (Regulative)، فهي تحدد و تبين أن هناك حقيقة متعالية وراء الواقع المادي، الشيء الذي يبرهن على مسلمات الله، و الجنة، و الحرية، و السعادة، و ذلك على أساس متعالي و أخلاقي محض.

المكان و الزمان هما صورتين فقط لإدراكنا و ليسا خاصيتين لعالم مستقل عن وجودنا، و كذلك الأخلاق. يربط كانط مظاهر و خاصيات السلوك البشري بمفهوم "الأمر المطلق" (Categorical Imperative)، و يعتبر أن الشيء الخيّر الوحيد الذي يمكن تصوره في العالم هو "الإرادة الخيرة" (Good Will)، فهذه الأخيرة تعمل فقط من خلال إحترام الواجب و المبدأ بغض النظر عن النتائج. فهي خيرة في ذاتها. أخلاقنا، طبقا لكانط، يجب أن تتفق فقط مع المبدأ الذي نريده أن يصبح قانونا عاما للطبيعة، و الذي يجب أن يجري على البشر جميعا دون إستثناء. فقانون الإستقلاق الذاتي عند كانط ما هو إلا تعبير لقانون طبيعتنا الخاصة العاقلة و حريتنا الفردية، فحرية الإنسان و إستقلاله لا يمكن أن يتجسدا فعليا إلا من خلال التمسك بالأمر المطلق. فحتى الله لا يمكن أن يأمرنا بأن نؤدي أي فعل يناقض الأمر المطلق. القانون الأخلاقي يستلزم الإيمان بالله، و الحرية، و الخلود، و الثواب، و ذلك لأن الخير الأقصى يطابق القانون الأخلاقي و يسلم بوجود أفكار إفترضناها كممكنات.

يربط كانط فلسفته الأخلاقية أيضا بمفهوم الجمال (Beauty). فمفهوم الجمال عنده مثالي صرف، فهو غير مرتبط بفائدة أو مصلحة ذاتية. الجمال يظهر "غائية بلا غرض" كما يقول، أما الجليل (Sublime) فهو يثير في نفوسنا شعورا عميقا بالدهشة و الرهبة. تشير تجربة الجليل إلى أن قيمتنا الأخلاقية تفوق قيمتنا المادية، و في حالتي الجمال و الجلال، نشعر بأن ذواتنا هي أعظم من عالم التجرية الذي يكون فهمنا و إدراكنا. و قد تكون عبارة كانط في نهاية كتابه "نقد العقل العملي" أعظم مثال لسمو عالم المثل و الأفكار حيث يقول: "شيئان يملآن النفس بإعجاب متزايد و رهبة إذا تأملناهما كثيرا و بإستمرار: السماء المرصعة بالنجوم من فوقي، و القانون الأخلاقي داخل نفسي."

#إلياس_شتواني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب الفلسطيني نهاد ابو غوش حول تداعايات العمليات العسكرية الاسرائيلية في غزة وموقف اليسار، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتب الفلسطيني ناجح شاهين حول ارهاب الدولة الاسرائيلية والاوضاع في غزة قبل وبعد 7 اكتوبر، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات