البداية الثانية

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 7573 - 2023 / 4 / 6 - 00:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أركيولوجيا العدم
العودة المحزنة لبلاد اليونان
٥٥ - البداية الثانية
" ألا يمكن أن تًعنون مهمة التفكير بدلا من الكينونة والزمان، بالإضاءة والحضور؟ من أين إذا تجيء هذه الإضاءة وكيف توجد؟ لعل مهمة التفكير إذن هي تخلي التفكير المعاصر عن تحديد موضوع التفكير". هكذا يختتم هايدغر دراسته عن نهاية الفلسفة ومهمة التفكير وكأنه يحاول إعادة ما قام به بارمينيدس من قبله، أي إعلان بداية الفلسفة من جديد، وتقويض الأنظمة الفكرية السابقة، بل والقول بأن بداية بارمينيدس لم تكن "البداية" في حقيقة الأمر. ذلك أن مارتن هايدغر يعتبر كل المراحل الأولية للفلسفة، وكل الفلاسفة ما قبل سقراط ليسوا فلاسفة في حقيقة الأمر ولم يمارسوا الفلسفة بمعنى الكلمة. لأن الفلسفة في نظر هايدغر ليس التساؤل "لماذا"، وهو السؤال الذي طرحه العلماء الطبيعيون الأيونيون، وإنما السؤال الرئيسي الذي يمكن أن يشكل فعلا بداية الفكر الفلسفي هو السؤال "ما هذا"، أي أن الفلسفة لا تهتم بالآسباب والعلل وإنما بماهية الأشياء وجوهر الكائنات. وهايدغر في تاريخه الشخصي للفلسفة، إن صح هذا التعبير، لا يعتبر الإرهاصات الأولى للفكر اليوناني فلسفة أو حتى بداية الفلسفة، لأنها لم تطرح سؤال الكينونة، وحتى هيراقليطس وبارمينيدس يعتبرون مجرد مفكرين أو حكماء، ورغم إعترافه بقامتهم العملاقة، إلا أنهم ليسوا فلاسفة. الفلسفة الحقيقية في نظر صاحب الكينونة والزمان، بدأت فعليا مع سقراط وأفلاطون، وإن كان السوفسطائيون قد مهدوا الأرضية لهذه البداية. أي أن الفلسفة لا يمكن أن تظهر أو تبدا مسيرتها الطويلة قبل التساؤل عن ماهية الكائن ككائن. ومع ذلك فإن هايدغر لم يهمل هذا الفكر اليوناني الأولي، بل أولى إهتماما كبيرا ببعض أقطاب هذه الفترة بالذات نحو بارمينيدس وكرس له العديد من الدراسات في كتاباته ومحاضراته، وحاول التعمق في ما وصل إلينا أو ما تبقى من نصوصه القليلة، وعاين نظرته للكون والكينونة، وأعتبره أول من قام بمحاولة جادة لوضع الأسس المتينة للتفكير المبني على العقل، ولكنه لم يتوصل بعد لما يسميه هايدغر بالفلسفة. ونحن نعتقد بأن هذه النظرة فيها مغالاة ومبالغة شديدة لا مبررلها، ربما ترجع إلى رغبة هايدغر في إعتبار الفلسفة إنتاجا أوروبيا بحثا، أي أثينيّا، ومحاولة إلغاء كل الروافد الشرقية التي غذت هذا الفكر من خارج أثينا. وربما يكون هناك سبب آخر، وهو أن بارمينيدس، الوحيد مع أنبادوقليس Empedocles من بين الفلاسفة اليونانيين جميعا، عرضا فلسفتهما وأفكارهما النظرية في قصائد شعرية وليس في نصوص نثرية تعتمد على التتابع والمنطق وتستند إلى الدلائل والقرائن. والجدير بالذكر، بأن هذه الرحلة الطويلة لزيارة الفكر اليوناني القديم، من أساطير وأديان وملاحم وفلسفة، إنما كان الهدف منه الوصول إلى قصيدة بارمينيدس هذه بالذات، المعروفة بإسم "في الطبيعة" والتعرف على خارطتها الداخلية وتضاريسها وما تحتويه من أفكار فلسفية جديدة، لأنها في نظرنا تعتبر بداية التفكير في مقولة الكينونة ومقولة العدم، كضرورة لتأسيس أي فلسفة تهتم بالكائن عموما وبالإنسان ككائن مفكر.
كتب تاريخ أعلام الفلسفة تذكر القليل النادر من المعلومات الغير متضاربة عن حياة بارمينيدس، ونكاد لا نعرف عنه أي شيء مؤكد، وفي هذا الأمر يشترك مع الفلاسفة السابقين في نذرة المعلومات وتضارب المصادر. الشييء الأكيد أنه كان من مواطني مدينة إيليا Elea، في جنوب إيطاليا الحالية، وكان يمارس الفلسفة وأسس مدرسة فلسفية تعرف اليوم بالمدرسة الإيلية، كان يمارس الشعر والدين، ويعتقد أنه كاهنا، أو ذو منصب ديني في أحد معابد أبوللون، وربما يمكن إعتباره من الحكماء ومواصلا للتقاليد اليونانية السابقة، حسب قول الباحثة ميشلين سوفاج في دراستها عن بارمينيدس، فقد أعطى لمدينته العديد من الشرائع والقوانين التي حُكمت بها المدينة بطريقة ناجحة لدرجة أنه كان يفرض على السياسيين، حسب قول بلوتارك، أن يجددوا القسم كل سنة بأن يظلوا أمناء ومخلصين لهذه الشرائع وينفذوا بنودها. وحسب رواية إفلاطون، فإن بارمينيدس قد زار أثينا، وقابل سقراط مع تلميذه زينون حوالي عام ٤٥٠ ق.م.

يتبع

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل