أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - لبيب سلطان - العلمانية النظرية وزيف العلمانية العربية -1















المزيد.....

العلمانية النظرية وزيف العلمانية العربية -1


لبيب سلطان
أستاذ جامعي متقاعد ، باحث ليبرالي مستقل

(Labib Sultan)


الحوار المتمدن-العدد: 7519 - 2023 / 2 / 11 - 11:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


1. العلمانية النظرية
هناك فهما ناقصا لمفهوم العلمانية يشترك فيه كل ألاصوليين دينيا او ايديولوجيا في العالم العربي ، قائما على اساس ان العلمانية هي فصل الدين عن الدولة ، وهو مظهرا واحدا للعلمانية لاغير، ورغم انه صحيح ، ولكنه مفهوما ناقصا ربط العلمانية بجذور وظروف نشأتها التاريخية في محاربة تسلط الفكر الكنسي في اوربا ، وليس بمنهجها الفكري وبجذور دعوتها العامة بتحرير العقل والانسان والمجتمع والدولة من هيمنة كافة انواع الاصوليات سواء بشكلها الديني ، او أصوليات ادلجة الفكر بأشكاله قومي، طبقي ، أو عرقي، او ماشابهها.
ان البحث في تاريخ نشأة وتطور مفهوم العلمانية الحديث سيجد ان نظرية وجذور منهجها تقوم على ثلاثة اسس ومحاور لايمكن التفرد بواحدة منها دون الاخرى، وهذه يمكن تلخيصها:
1. وضع العقل ، أي العلم ، محل المقولة الأصولية (أي المؤدلجة ) في فهم الطبيعة والمجتمع.
2. حرية ممارسة الرأي والعقائد والمساواة بينها ومنع التمييز بين المواطنين في الدولة والمجتمع بسبب معتقداتهم وفصل الدين عن الدولة.
3. شجب ومنع ثقافة بث الكراهية في المجتمع سواء الناتجة من مقولات الاصوليات الدينية أوالفكرية بمختلف انتمائاتها .

هذه هي الاسس التي بنى عليها فلاسفة ومفكري العلمانية اطروحاتهم عليها ، وهي الاسس التي خطت على طريقها الحضارة الاوربية في عصر التنوير في القرنين الثامن والتاسع عشر وصولا لأقامة دولا ومجتمعات علمانية تحترم اختلاف عقائد مواطنيها وتضع مبادئ المساواة والاخاء والحرية الفكرية والاجتماعية اسسا لعمل دولها، مثلته واضحا الثورة الفرنسية في شعاراتها ودستورها ، واخذت بها تدريجيا باقي الدول والمجتمعات الاوربية ومنها انتقلت لبقية العالم. وأدت مبادئ العلمانية هذه لتطور الفكر الليبرالي اساسا وانتقلت الدول الاوربية تدريجيا الى العلمانية الليبرالية كونها تحترم وتطبق هذه المبادئ الثلاثة للعلمانية في اسس نظمها وممارسة عملها وخصوصا محوريها الثاني والثالث اعلاه الخاص بالحريات ونبذ الكراهية، فلن يكون نظام هتلر ،مثلا ، نظاما علمانيا حتى بفصل الدين عن الدولة ، كما هو الفهم الشائع للعلمانية في العالم العربي، كون الفكر الهتلري ناهض جوهرها الذي يمنع التمييز بين العقائد والوقوف مسافة واحدة منها (ألمحور الثاني ) ومنع بث ثقافة الكراهية في المجتمع (المحور الثالث) ، كما ولايمكن اعتبار نظام ستالين علمانيا ايضا ، كونه صادر حرية المعتقد والرأي ( المحور الثاني ) ومارس بث ثقافة الكراهية ضد ثقافة المجتمعات الاوربية باعتبارها شعوبا ذات ثقافة برجوازية (المحور الثالث ) . وكذلك نظامي صدام والاسد وغيرهما، يصنفها البعض نظما علمانية كونها لم تقم على النصوص الاصولية الاسلاموية في عمل الدولة ومؤسساتها ،ومنه دعوها علمانية، ولكنها ليست كذلك كونها نظما قامت على الغاء حرية الفكر والتمييز وبثت فكر الكراهية لاسباب سياسية وايديولوجية.
وعموما لوطبق مفهوم العلمانية النظرية باسسها لأنتفى ان يكون اي نظام ديكتاتوري ومؤدلج ان يكون علمانيا ، حتى وان عادى الدين والتدين ، أو فصلهما عن الدولة، كون اللدولة الايديولوجية نفسها قائمة على فكر التمييز بين المواطنين وعدم احترام معتقداتهم وعدم مساواتهم، فالفكر الايديولوجي يبث الفرقة بين المواطنين و بين البشر عموما ، ويبث روح الكراهية والتمييز للمخالفين، والأصوليات الدينية ليست وحدها وحدها ، بل ان كل الاصوليات هي في الواقع اديان ، حتى لو ادعت انها ضد الدين، وكل الاصوليين هم متدينون حتى ولو كانوا ملحدين، فالمسألة لاترتبط بالدين فقط وفق العلمانية النظرية، بل كل فكر يدعو للتمييز وبث ثقافة الكراهية تجاه الاخرين.

ان فهم العلمانية واسسها ومنهجها هو أوسع وأعمق وأهم بكثير من مجرد تقليصها بأنها منهج لفصل الدين عن الدولة ( الذي طرحه علنا الفيلسوف الفرنسي فولتير منتصف القرن 18 ، ولكنه طرح معه ايضا وبحزمة واحدة حرية المعتقد وحرية التعبير بينما اشتهرت مقولته الاولى حول الفصل ومنه ربما ساد هذا الطرح الشائع عن العلمانية) . وقبل فولتير وعلى مدى مئتي عام طرحت العلمانية ومنذ القرن السادس عشر مناهضة للاصولية ، واذ اعتبرت دعوتها مقصورة على فصل الدولة عن الدين فذلك لأسباب تاريخية كون ان مفكريها الاوائل جابهوا بها الاصولية الكنسية الدينية القائمة على النص الديني الغيبي،مثل أعمال وطروحات سبينوزا او الفلاسفة البريطانيين روجر بيكون ، وجون لوك ،وديفيد هيوم وجون هوبز ،وجميعهم كانوا يقصدون الديني أو أي فكر أصولي اخر ، ولكن الديني كان في الواجهة ، تماما مثلما واجه المعتزلة المقولة السلفية الأسلاموية كمواجهة للتسلط الديني، ووضعوا أحلال العقل محل النقل والنص منذ فترة مبكرة تعود لبداية القرن الثاني الهجري ( الثامن الميلادي)، فالسلفية الاصولية كانت هدفهم لمجابهة التسلط الاسلاموي الذي لازال يستمر لليوم، واذ كانت الظروف مهيأة لنصرة السلفية على العقلانية العلمانية للمعتزلة، لحاجة الحكام اليها ، أي للسلفية، فان الظروف اتت مؤاتية بعدهم بألف عام لدحر السلفية الدينية في اوربا واقامة الدول العلمانية الحديثة وتطورها نحو التحرر الانساني اي الليبرالي.

فالدعوة لتحرير العقل هي اوسع من مجرد الخروج من الميتافيزيقيا ( أي الفكر الغيبي، او المقولة الدينية)، بل للخروج والتحرر من اية مقولة تكلس العقل وتجعله صندوق مقولات جاهزات تسيطر على الانسان وتحجب العقل، فهي أوسع من دحض المقولة الدينية لأن تحرير العقل يؤدي لتحرير الانسان، ومنها وعيه بحقوقه الطبيعية ، ومنها حرية المطالبة بحقوقه وبرايه وحرية ممارساتها ، ومنها مطالبته بنظم للمجتمع تمارس المساواة مع اقرانه من المواطنين مهما اختلفت ارائهم ، وهذه لن تقوم بغير اقامة دول الحقوق والحريات ونبذ الكراهية والتمييز ، أي نظم الديمقراطية الليبرالية الحقوقية التي نراها اليوم في اوربا على سلم التطور الانساني ، والتي ناضلت لاجلها البشرية منذ زمن المعتزلة، وربما ابكر من ذلك.
هذه هي اسس العلمانية النظرية وجوهر مفاهيمها ككل مجتمع، وليس مجزء، والتي اعتقد ان العلمانيين في وطننا العربي لم يهضموها او يتملصون من هضمها واكتفوا بالأدعاء بها وقصر دعوتها لفصل الدين عن الدولة، وهي بلاشك أهم دعوة لتحرير الأنسان العربي ومجتمعاتنا العربية اليوم، ولكنهم في الممارسة السياسية والطرح السياسي والاجتماعي العام خذلوا العلمانية ووظفوها لأغراض ايديولوجية كونها بدعوتها لتحرير العقل تقف عقبة امام الطرح المؤدلج الذي غالبا ما صاهر الطرح الاسلاموي في معاداة ثقافة وحضارة الغرب مثلا، كلاهما يبث فكر الكراهية ، والتجهيل كونه يخوض نفس المعركة الايديولوجية ، معاداة حضارة الغرب، وليس الهدف لتحرير العقل والانسان العربي ، كما تدعو اليه العلمانية ، ومنها اسميها العلمانية العربية المزيفة ،التي ساكرس الجزء القادم لبحثها ومناقشتها .
يتبع
10/01/2023



#لبيب_سلطان (هاشتاغ)       Labib_Sultan#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- من ذاكرة طفل عن فاجعة 8 شباط 1963
- بحث في نجاح النظم الملكية وفشل الجمهورية في العالم العربي
- فهم حضارة الغرب لمواجهة الاصوليات الشعبوية ـ3
- فهم حضارة الغرب لمجابهة الاصوليات الشعبوية -2
- فهم حضارة الغرب لمجابهة الأصوليات الشعبوية-1
- الحرب الروسية الاوكرانية من منظور أوسع-3
- الحرب الروسية الاوكرانية من منظور أوسع-2
- الحرب الروسية الاوكرانية من منظور أوسع مما معلن-1
- الأدلجة كأهم اسباب التخلف في العالم العربي
- حول نشأة المعتزلة والفكرالعقلي المشرقي الاول
- حول الحوار الليبرالي الماركسي -2
- لماذا ينجح الحوار الليبرالي الماركسي في الغرب ويفشل عند العر ...
- لماذا الرأسمالية وليست الماركسية دواء الشفاء للتخلف العربي
- سقوط الرموز الخمسة لقلعة اية الله
- بوادر عدوان واسع وآثم على الشعب الكردي
- صواريخ بوتين في سجل جرائم الحرب والأرهاب
- قراءة في نتائج الانتخابات النصفية الامريكية
- حكومة السوداني اهانة للشعب العراقي سيدفعون ثمنها سحلا
- تحليل بنيوي لفشل الديمقراطية في العراق-4
- تحليل بنيوي لفشل الديمقراطية في العراق-3


المزيد.....




- بيان جماعة علماء العراق بشأن موقف أهل السنة ضد التكفيريين
- حماة: مدينة النواعير التي دارت على دواليبها صراعات الجماعات ...
- استطلاع رأي -مفاجىء- عن موقف الشبان اليهود بالخارج من حماس
- ولايات ألمانية يحكمها التحالف المسيحي تطالب بتشديد سياسة الل ...
- هل يوجد تنوير إسلامي؟
- كاتس يلغي مذكرة -اعتقال إدارية- بحق يهودي
- نائب المرشد الأعلى الإيراني خامنئي يصل موسكو
- الجيش السوري يسقط 11 مسيرة تابعة للجماعات التكفيرية
- بالخطوات بسهولة.. تردد قناة طيور الجنة الجديد علي القمر الصن ...
- TOYOUER EL-JANAH TV .. تردد قناة طيور الجنة بيبي على القمر ا ...


المزيد.....

- شهداء الحرف والكلمة في الإسلام / المستنير الحازمي
- مأساة العرب: من حزب البعث العربي إلى حزب الله الإسلامي / حميد زناز
- العنف والحرية في الإسلام / محمد الهلالي وحنان قصبي
- هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا / محمد حسين يونس
- المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر ... / سامي الذيب
- مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع ... / فارس إيغو
- الكراس كتاب ما بعد القرآن / محمد علي صاحبُ الكراس
- المسيحية بين الرومان والعرب / عيسى بن ضيف الله حداد
- ( ماهية الدولة الاسلامية ) الكتاب كاملا / أحمد صبحى منصور
- كتاب الحداثة و القرآن للباحث سعيد ناشيد / جدو دبريل


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - لبيب سلطان - العلمانية النظرية وزيف العلمانية العربية -1