46 - مدخل . . الى العقل المتصنم / اليمن نموذجا : تسليع الوطنية و . . شراء مجتمعي طوعي للوهم

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 7482 - 2023 / 1 / 4 - 00:40
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قد نقبل تذرع بعض عناصر النخبة المجتمعية – غير المنتفعة خلال ال9 اعوام المنصرمة الى اليوم – بقولهم من أين للإنسان اليمني أن يدرك ما يراه ويلامسه واقعا بوقت مبكر لما كنا نحذر منه ولا يتم تقبلنا – كثورة فبراير2011 الشعبية السلمية والحوار الوطني وغيرهما لاحقا – انهم لم يكونوا سوى سلسلة انتقالات من ملعوب . . هو الأداة المنفذة فيه – غير ما صار واضحا الان ، ورغم ذلك يظل المعتقد الايماني بأن الحدث كان ثورة حقيقية وايضا الحوار الوطني الشامل كان وصل الى نقطته الاخيرة نحو تحقيق التغير المجتمعي المطلوب ، لكنهما تم التحايل والالتفاف عليهما ، ففي الاولى جرى ما يشيع شعبيا كمعتقد اجتماعي بحدوث ( سرقة الثورة ) ، وفي الثاني كالأول بمخرج لفظي آخر بمعبر ( حدوث المؤامرة وتغيير المسار ) – لكن وبعد مرور 9 اعوام بما انتجه الملعوب من تدمير وتمزيق – ويظل مستمرا – لكل ما هو مجتمعي بشري وواقعي ونظامية اللادولة في حكم تجزئي ما فوي متعدد . . تسلطي لوكالات محلية مكلفة لإدارة البلد من الخارج ، ما تزال بقايا تلك النخب المحتجزة في الداخل المرير تسوق نفس الذرائع لمتوهمات معتقديه ( راهنة ) رغم انها من المفترض أن تكون قد اكتسبت من خبراتها السابقة حصانة من الفهم والمعتقدية الزائفة – التي لا يمكن سواها أن يشاع اجتماعيا كمعرفة تصورية وفهم عقلي في ظروف استمرار ذات اللعبة – ولنأخذ آخر منتجات زيف القناعات بمحتواها الفهمي والتصوري في راهن اليوم ، وذلك فيما سنأتي عليه .

حقائق واقعية ثابتة مجمع حولها :
1 ) لا وجود مطلق لصوت حزب وطني مدني واحد – ليس معارض بل حتى يطرح موقفا تحليليا معبرا عن نفسه حول ما جرى ويجري والى ما سيقود .
2 ) لا وجود لصوت مؤسسي اجتماعي مدني – أي تلاشي النقابات وغيرها واقعا – كملحق لاضمحلال الاول .
3 ) التلاشي الكامل لوسائل الاعلام والثقافة العضوية الوطنية والمستقلة ، وتلاشي اللقاءات المجتمعية الجادة لصياغة مواقف فكرية محللة أو ناقدة واضحة وذات مسئولية اخلاقية صادقة وليست انتهازية .

4 ) ما تبقى واقعا لمجالس اللقاءات النخبوية سوى تلك المطبعة واقعا شيوع النزعة الاستهلاكية لقتل الوقت والقبول لصوت النخبة أن تكون ليس اكثر من ( ظاهرة صوتية ) غير مسموعة . . تصيب من تبقى فيهم من رمق بسيط بالإحباط والهروب الى العزلة الفردية ، وذلك الى جانب مفرخات المنظمات وغيرها المشبوهة للتربح وتسييد الاخلاق الانتهازية بين اوساط المتعلمين بلا وظائف او دخل ، والتي هي منشأة من خلال السلاسل النفعية لوكالات التسلط الثلاث او تلك المخلقة فجأة واقعا بداعم خارجي غير معلن ، وكلها تلعب لعبة الاستبدال لعناصر النخبة القديمة المجربة وذات الفهم السياسي بأجيال شابة وارثة لروح الانتهازية بطبيعتها الواقعية التي تشكلت من خلالها .

حتى اللحظة من كتابتنا هذه – ويبدو ذاته سيظل مستمرا مستقبلا – من حرب اليمن الكاذبة . . لا يدرك حتى فردا واحدا من النخبة او العامة أن الواقع الذي يلامسه معايشة كل يوم انه واقعا مصطنعا زائفا بكل مفرزاته ، وهو ما يجعل وعيه زائفا بفهمه وتصوراته الاعتقادية كقناعات ينطلق منها لتفسير كل شيء وتحديد موقفه - نعم يتذرعون بأن ما يجري وما ينتج هو امر غير سوي - ولكنهم في نفس الوقت يتعاملون مع هذا الواقع والمنتج فيه ك . . ( كواقع يقيني ) ولا واقع حيقي غيره يوجد . . شئنا الاعتراف بذلك او لا نشاء .
ف ( الوطنية ) لفظا مسوقا كل يوم في كل مكان توجد فيه او تذهب إليه أو حتى تعبر فيه – فما هي الأصوات المجلجلة باللفظ المتداول ؟ ! .
1 - صوت الخطاب السياسي والاعلامي السلطوي القابض للوكالات المليشاوية النظامية وغير النظامية لمجزأ البلد ، – أي الشرعية لمتحد كبينتي نظام عفاش السابق والاخوان المسلمين بمسمى حزب الاصلاح ، الحوثيين ، والانتقالي ، وتتوزع الاحزاب ( الوطنية الورقية ) المدنية كمذاب صوري في الوكالات الثلاث .
2 - صوت انتهازي باحث لفرص النفعية تبريرا تحليليا واستنتاجيا تابعا بين وكالات الاستقواء السلطوي واقعا ، واخر في ذات الاتجاه و . . لكن موجها الى الخارج مباشرة ، الذي يمتلك انتقاء من يدعمها من الاصوات الفردية لتكون تابعة له خارج مكون الوكالة المحلية ، وهو صوت يبحث عن عائد نفعي اكبر لن يحصل على مثيله داخليا .
3 - صوت مغرر به بما يتلقاه – باستلاب ارادي غير مدرك من قبل ذاته - من تلقين يصيغ قناعاته وفهمه وتصوراته كما لو انها وطنية . وهذا يمثل الجزء الغالب من العقل الاجتماعي النخبوي والعام – أكان عبر اعلام الفضائيات العربية او عبر الانتهازيات النخبوية الخادعة له كوجود غير تابع علني لأي من قوى التسلط الثلاث الحاكمة لراهن اليمن ، والتي تسوق نفسها كوطنية مستقلة .
4 - صوت شاب ومن عناصر الرعيل السابق الهروبي من الوطنية الى توهمات وطن مجرد ذهنيا – غير موجود – كعقل فارغ يهرب الى تفاهات الاهتمامات والاحاديث الفارغة لقتل الوقت .
5 - صوت مأزوم يعتقد اصحابه كما لو انه عقل ناقد شجاع او جرئ ، يكون مطبوعا بالعدمية الانفعالية . . الناقمة عادة تجاه كل شيء .

واخطر تلك الاصوات الانتهازية والعقل الاجتماعي المغرر به من خلالها ، المدفوعة نحو أن تكون مسيدة اجتماعيا – لاكتمال تحقق اهداف اللعبة المدارة في الواقع اليمني الراهن ، أي تسيد زيف الوعي الاجتماعي بنفس مستلبة معلولة الى جانب تشظي المجتمع الى مجزءات ديمغرافية تابعة لسلطة القبض المحلية من الوكالات الثلاث - خاصة النخبوية – حيث تغرب الوطنية كضمير عن المجتمع لتحل محلها وطنية سلعية ( معاصرة نفعية شخصية ) ، قابلة للتوظيف الغرضي بأية صورة ومعنى ، ويصبح العقل الاجتماعي المستلب بطبعه غير محتاج لأن يخدع بموجه خارجي ، بل من خلال تطبع محلي ذاتي داخلي .

وفي نموذج عابر من الانتهازية العبثية في مجالس من اللقاءات تديرها عناصر من إرث يساري ماركسي او قومي يساري بتحالف مع عناصر تعد ادوات غير مباشرة ثقافيا لقوى دينية . . تدعي انها الوجه المتحرر منها و . . ذلك تحت غطاء كذبة القبول بالآخر والتشارك بالهم الوطني ، حيث تجد كذبة الموقف الوطني بنقد كل الاطراف واستهلاك العقل بطرح مبادئ وقواعد تعلنها ثابتة وطنيا وهي مثالية لا وجود حامل لها واقعيا – اجتماعيا او بصورة حركات نخبوية ثقافية او مؤسسية مستقلة – وإذا بها توجه العقول المداومة على الحضور لتبني مواقف نفعية رخيصة تنتهزها عبر سذاجة المتلقين ، استغلالا لوعي عاطفي سائد – وهو اسلوب انتهازي وضيع اصبح شائعا في الحياة الثقافية اليمنية الشعبية ، اسلوب ( كلمة حق يراد به باطل ) – وبتمثيل تطبيقي اكثر وضوحا ، بقدر ما يعلن شخوص هذا الخليط الانتهازي ( اليساري – اليميني ) النفعي - رغم المعرفة بمصدره الداعم المخفي اللاوطني – بموقف ثابت ضد الحرب والمحاصصة والتمزيق للبلد وأن كل ما يجري ضد الوطن والمجتمع والانسان . . الخ ، وانه لا بديل عن الوحدة اليمنية والدولة المدنية الواحدة ، إلا انهم يسوقون مواقفا عامة بخداع لعقول من حولهم المسحورين بشخوصهم ، مواقف مثلا لدعم الشبوانيين او الحضارم لرفض بسط القوة النظامية للشرعية عليها ، أي كموقف وطني عام بحق الشبوانيين او الحضارم أن يكون اي منهما مدارة جغرافيتهم بأبناء المنطقة وبجيش نظامي من ابناء المنطقة ، ومثل تلك النفعية بمخرج وطني في عدن . . كالمدعين بحق عدن والجنوب أن يحكمان من ابنائهما ، اما الشرعية برئاسة سلطات وقوى عسكرية تعد عناصرها شمالية لا تمثل سوى احتلالا للجنوب و . . هكذا ، وطبعا ادعاءات وطنية الموقف هذا كوقوف مع اخوتنا هنا او هناك او هناك من اليمن . . كحق لهم وواجب وطني علينا في مختلف المناطق اليمنية أن نساندهم ، يعد ذلك انتهازية رخيصة تزيد من تمزيق واحدية المجتمع وتنمي واقعا شيوع العصبوية المجتمعية الضيقة كذريعة حقوقية ، وهو ما ينافي ما يعلنه هذا التحالف المفرخ الانتهازي من مبادئ وشروط للوطنية كتغرير للآخرين - وهناك الكثير والكثير من الامثلة الواقعية المدارة بمئات والاف من الصور الخداعية يوميا خلال الاسابيع او الشهور القليلة من العمل الحثيث لتزييف كل محتوى الواقع ووأد النوعي الوطني من قبوله اجتماعيا . . بل حتى يصل الى أن يفقد نفسه الفرد ليسقط مجلوطا او يموت أو يحكم على نفسه طوعا الانعزال عن المجتمع .

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل