نقد الخطابات الذكورية والعنصرية، جوليان روشيدي نموذجا (الجزء الأول)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7425 - 2022 / 11 / 7 - 01:07
المحور: ملف فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة
    

تقديم:
في الموقع العلمي المتخصص (hypothèses)، نشرت الدكتورة لورا بالزر مقالا نقديا يوم فاتح يناير 2019 ترد فيه على اطروحة جوليان روشيدي الذكورية والمعادية للنسوية. قبل الشروع في تقديم اقوالها عبر حلقات، يجدر بنا التعريف بها في سطور.
الدكتورة لورا بالزر هي أستاذة مساعدة في الإحصاء الحيوي ومديرة مختبر السببية في UMass Amherst. تشمل مجالات خبرتها الاستدلال السببي والتعلم الآلي. هذه التخصصات أساسية لتطوير وتقييم وتنفيذ الحلول القائمة على البيانات في الصحة العامة والطب. قامت الدكتورة بالزر بإحصاء أساسي لأربع تجارب عشوائية عنقودية في شرق إفريقيا. إنها ملتزمة بشدة بتحسين نتائج المشاركين، وتكوين مجموعات مهتمة بالصحة، وترجمة الأساليب المتقدمة لتطبيق المحاضرات، وتدريب الجيل القادم من العلماء.
"قبل أسابيع قليلة تلقيت رسالة بالبريد الإلكتروني من مسؤول برنامج "Open Mic" على قناة روسيا اليوم، يدعوني إلى حلقة مخصصة للموضوع التالي: "الرجال غاضبون من النسوية؟". كان علي أن أتناقش مع جوليان روشيدي، الرئيس السابق لشبيبة الجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة، الذي أنشأ شركة "تكوين"، موضحا للرجال كيف "يكونون ويظلون رجالًا"، للدفاع عن امتيازاتهم ضد "النسويات القبيحات". 
من الواضح أن هذه الدورات التكوينية مدفوعة الأجر ... ترددت، متشككا في عنوان البرنامج، خائفا من عدم القدرة على المجادلة حقًا ضد شخص اعتاد على طرح خطاب أيديولوجي بسيط وبالتالي فعال. ثم قلت لنفسي إن أفضل شيء هو الاستعداد للإجابة. شاهدت مقاطع الفيديو الخاصة به، أجريت بحثا عن حجج بناءة لمعارضته... وفي اليوم السابق للمناقشة، تلقيت رسالة بالبريدا الإلكتروني من RT France تخبرني أنه، "لأسباب تتعلق بالميزانية واللوجستيك"، لم أعد مدعوا. شاهدت النقاش على أي حال. كان من الواضح أنها كانت منصة لجوليان روشيدي الذي كان قادرا على فضح أيديولوجيته الكارهة للنساء والعنصرية. لذلك أردت أن أتناول حججه خلال هذه المناقشة، لأنني إذا لم أتمكن من التحدث مباشرة، فأنا أريد أن أفعل ذلك للتشكيك في خطاب يستحق أن يضحد ويحلل. 
1) إثارة الشخصيات الذكورية السلبية: بين رفض التمييز الجنسي العادي والعنصرية
جوليان روشيدي لا يعرّف نفسه بأنه رجل ذكوري، لأنه، حسب قوله، لا يدعو إلى العنف ضد المرأة. يقدم خطابا محسوبا، يروج لشخصية فارس العصور الوسطى، "الرجل الكلاسيكي"، الذي سيمثل وجه الذكورة المعقدة والخيرة تجاه النساء. ولكن لتعريفه بشكل سلبي، عبأ أيضا شخصيات ذكورية مهملة صورت الواقع بشكل كاريكاتيري.
أ) المعتدي الأبيض المتعلم والقوي، حالة مرضية واستثنائية
عندما لا يتناسب الواقع مع نمطه المحدد سلفا، لا يتردد جوليان روشيدي في تحريفه، كما هو الحال عندما يستحضر، أثناء المناقشة، حالة هارفي وينشتاين. هذا المنتج الأمريكي هو المثال النموذجي للرجال الذين يجسدون النجاح المادي والمهني، لنماذج رجال الأعمال نجدها في التكوين الذي يقدمه. 
لكن قضية وينشتاين تضايقه لأنه اغتصب واعتدى على النساء. لذلك فهو، حسب قوله، "ليس رجلاً". يمحوه، ويزيله من الجنس الذكوري، ويرفض الاعتراف بأن هذه الأفعال يمكن أن تكون متعددة في المجال المهني وأن يرتكبها رؤساء هرميون متعلمون، مستفيدون من موقع السلطة، الذي يسمح لهم بمهاجمة نساء في وضع هش أو في عزلة.أما بالنسبة للعنف ضد المرأة، ففي 91 ٪ من الحالات، تم ارتكاب هذه الاعتداءات من قبل شخص معروف للضحية. في 47 ٪ من الحالات، تكون الزوجة أو الزوج السابق هو الجاني. لذلك فهي ليست مسألة عبور مريض في الشارع، قلة حظ. إنها مشكلة هيكلية ونظامية حيث يمكن أن يكون الرجال الذين نعرفهم ونلتقي بهم معتدين. 
من خلال جعل هذا العنف استثناءً، ينفي السيد روشيدي وجود سلوكيات منتشرة تفترض توفر النساء على علامات وتلميحات وملابس لفرض علاقة أو إيماءات ذات طبيعة جنسية. كثيرة هي المواقف التي يسمح بها تفسير غامض لموافقة المرأة، بناء على أشكال خفية من الإكراه والابتزاز. تنبع هذه السلوكيات من الأعراف الاجتماعية التي لا يشكك فيها الأفراد من كلا الجنسين وتبدو طبيعية. تضع النساء في موقع الخضوع لرغبات الذكور. وهكذا يصبح الرجال هم الفاعلون الوحيدون في الإغواء، حتى في النشاط الجنسي.
ب) التهديد المتخيل لـ "المسلم من الضواحي"
وبدلاً من الاعتراف بهذا الواقع المعقد، يفضل روشيدي أن يتعامل مع السلوك المعادي للنساء الذي يمكنه فقط وصم "الآخر" بالعار. في الواقع، يؤكد في البرنامج أن الصورة النمطية لـ "مفتول العضلات" ليست منتشرة، وأنها كاريكاتير، ونادرة، وأن "الرجال ليسوا كذلك إلا في الإسلاموية! ". 
وفقا له، كراهية النساء والاعتداءات والعنف ضد المرأة هي من صنع رجال "الضواحي" فقط، وخاصة المسلمين. يقدم في "مقابلة افتتاحية" أمثلة على الذكورية المفرطة والوحشية مثل مغنيي الراب كاريس وبوبا، اللذين يصفهما بالرجلين"البربريين". 
هناك رؤية عنصرية تفرض نفسها هنا، وتعارض الرجل الأبيض بالرجل المسلم والعنصري. هذا التصنيف له جذوره في تاريخ طويل من الاستعمار، حيث تم تبرير غزو الأرض واستغلال البشر بخطاب عن الرسالة الحضارية للغرب النابعة من التفوق الأخلاقي المفترض للرجل الأبيض، في مواجهةالسكان بالمستعمَرين.
.يسمح الاستعمار للأوروبيين ببناء صورة إيجابية عن أنفسهم، على عكس الصور النمطية السلبية المرتبطة بالمستعمَر، كما يذكرنا بذلك إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق." 
يُعتبر الرجال الملونون، بعد ذلك، مخنثين، فقدوا رجولتهم أمام الرجل الأبيض الفاتح، أو كرجال متوحشين، ويمتلكون نشاطا جنسيا متفاقما وخطيرا على النساء. وهكذا يظهر الرجل الغربي باعتباره الشخص الوحيد القادر على معاملة النساء بشكل صحيح، وبالتالي ينكر أشكال كراهية النساء الخاصة به. 
نجد هذه الصورة النمطية في كلمات بوسانيله، قائد سلاح الفرسان في الجيوش الفرنسية خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر. يستحضر وضع المرأة "في آسيا" و "المشرق" في ظل "شريعة محمد" قائلا:
"النساء [...] في العبودية المخزية للحريم؛ سنراهن بعد ذلك ينتزعن التيجان، ويكسرن الصولجان، ويعتلين العروش، وينزلن منها فقط ليجلسن عليها، إما نساء أعظم، أو رجالا افاضل."
فضلا عن ذلك، يصور نفسه على أنه رجل نبيل يتمتع بكل الفضائل في رسالة مهداة لمجد النساء ذوات الظروف الجيدة. ومع ذلك، يجب أن تكون هؤلاء الأخيرات عفيفات ومتواضعات وحصيفات. لكن قبل كل شيء، فإن الرغبة الجنسية تشوههن، أكثر بكثير من الرجال الذين لديهم وصول شرعي إليها. يقول بهذا الصدد:
"إذا كانت هناك [نساء] [...] لا يرغبن عبر اتصالاتهن إلا في بهجة الحواس، فهن لم يعدن نساءً، ولم يعدن هذا الجنس الورع، المتدين والعفيف، [...] ذلك جزء حقير ينبغي بتره منهن، لا يليق بهن اكثر منا. لم يعد ذلك حبا، إنه فساد الروح والحواس".
يحبس بوسانيل النساء في سلوكيات تحد من حريتهن، ولكن بما أن هذه معايير مقبولة جيدا داخل النخب الفرنسية، فإنها لا تبدو له غير عادلة. دون أي إدراك متأخر، أعاد جوليان روشيدي تنشيط هذا المخيال المهين حول الرجال العنصريين، الذين يبلغون من العمر قرونا، والذي يعتبر الرجل الأبيض نموذجا مثاليًا للكياسة.
قبل كل شيء، من خلال إثارة التهديد الذي يمثله هؤلاء الرجال المسلمون باستمرار، في رأيه، يؤكد جوليان روشيدي أن الرجل الغربي في حالة تدهور ويجب أن يطور قوته، ويستنكف عن نبذ العنف والمنافسة، لحماية "نسائه" في عالم بلا رحمة وحرب حضارية. 
في الواقع، خلال البرنامج، يدعي أن رأيه قد انتصر في كل مكان باستثناء "وسط باريس". بالنسبة له، يمكن للنسويات والرجال اليساريين الذين ينتقدون النموذج الذكوري تحمل التفكير "على انفراد" لأن "رجال الشرطة الرجوليين الكبار" يحمونهم. 
ويستمر في المقارنة بين فرنسا والدول الإسلامية، بين باريس والضواحي، حيث يفضل المزيد والمزيد من الرجال الرجولة العنيفة على "جنتلمان القرن السابع عشر". ويؤكد أن "كل شيء سينتهي في غضون أسبوعين" إذا لم يقم الرجال الذكوريون بحماية السكان. 
هذا الخطاب هو خطاب "أزمة الذكورة"، كما يذكرنا بذلك فرانسيس دوبوي ديري، خطاب رفض المساواة بين الجنسين، مما يجعل الرجال يضعفون أو يتعرضون للاضطهاد، في حين أن الحقائق تدل على خلاف ذلك. تتم تعبئة هذا الخطاب بانتظام في التاريخ، خاصة عندما تطالب النساء بحقوقهن ومساواتهن، مما يسمح بالحفاظ على امتيازات الذكور، المقصود بهم على وجه الخصوص الرجال البيض.
ومع ذلك، فإن هذه الرؤية لخطر "المسلم" وأزمة مكانة الرجل الأبيض الغربي في العالم هي رؤية خاطئة. كانت راوين كونيل، عالمة الاجتماع بجامعة سيدني، ضمن الأوائل الذين اشتغلوا على مسائل الذكورة. توضح أن حالة الرجولة، لكونها مثالية، هشة وملحاحة. وبالتالي لا يتمكن جميع الرجال من تجسيدها ويتم إنشاء تسلسل هرمي قوي بين الأفراد الذكور. لذلك توجد ذكورة مهيمنة، تلك التي تمنح أكبر قدر من القوة والامتياز، وتضمن تبعية المرأة وتهيمن على الذكورية الأخرى التي يمكن أن تكون متواطئة أو مهمشة أو تابعة. تتفاعل هذه الذكورية مع بعضها البعض، مما يجعل محتواها يتطور وفقا للسياقات، لأنها ليست عالمية وغير قابلة للتغيير. وهكذا فإن سلطة هؤلاء الرجال لم تعد مفروضة عن طريق استخدام القوة والعنف الجسدي، بل بالمال والنجاح والمعرفة والتقدم المهني واللجوء إلى المؤسسات السلطوية والقانونية.
من ناحية أخرى، تميز الذكوريات المهمشة رجالا مهيمن عليهم ضمن علاقة طبقية أو عرقية، ورجالا من الطبقة العاملة و / أو من اوساط غير بيضاء. 
في الواقع، الرجال والمسلمون العنصريون بعيدون كل البعد عن امتلاك القوة المهيمنة داخل مجتمعاتنا، حيث تسودهم أشكال من العنصرية البنيوية. وهم ممثلون بشكل ضعيف في الهيئات الإدارية للشركات أو المؤسسات السياسية والإعلامية. وغالبا ما يعانون من أوضاع اقتصادية غير مستقرة، ومن البطالة والتمييز في التوظيف، والسكن. إن سمعتهم السيئة بسبب العنف والعدوانية، بالإضافة إلى إدامة التعميمات المسيئة وتعريضهم لعنف الشرطة الذي لم يتم التنديد به مطلقا، يحرمهم من الأهلية في الدوائر المتميزة، حيث يظهر الرجال ذكورية تتكون من ضبط النفس. لذلك فهي لا تمثل تهديدا حقيقيا، على عكس ما يؤكده خطاب جوليان روشيدي المثير للقلق.
ولكن ليس فقط تخيلاته المعادية للإسلام هي التي تطرح مشكلة، بل إنه أيضا تعريفه للرجل الكلاسيكي، للرجولة المثالية التي تشارك، ضمن أجوائها غير المؤذية والخيرة، في الحفاظ على تبعية النساء، كما يطالب بها عدد كبير من الذكوريين."
(يتبع)

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات