أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - ثامر عباس - الصراع على السلطة : مقاربة في سوسيولوجيا التداول السياسي















المزيد.....

الصراع على السلطة : مقاربة في سوسيولوجيا التداول السياسي


ثامر عباس

الحوار المتمدن-العدد: 7421 - 2022 / 11 / 3 - 15:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    



على الرغم من ثبات موقف علم السياسة التقليدي حيال موضوعة (الدولة) ، باعتبارها فكرة مؤسسة لمختلف ضروب الاجتماع البشري ، فضلا"عن كونها المعيار المحدد لكل ما قد يتمخض عن هذا الأخير من علاقات وسلوكيات . بيد إن واقعة (السلطة) – من وجهة نظر علم السياسة المعاصر- كانت وستبقى الموضوع الراجح لمختلف ما تنطوي عليه الظاهرة السياسية ؛ من أطر اجتماعية ، وميادين اقتصادية ، وحقول ثقافية ، ومضامير نفسية ، وأبعاد تاريخية . وبصرف النظر عن سعة هذه الشبكة السوسيولوجية وما تشتمل عليه ؛ من تعقيد في نسيجها ، وجدلية في علاقاتها ، وشمولية في ديناميتها ، فان مسألة (التداول السياسي) لتلك السلطة ، ما بين مكونات المجتمع ومؤسسات الدولة ، قمينة بجعلها واحدة من أكثر القضايا راهنية وحساسية في الوقت نفسه . ذلك لأنها لم تبرح – منذ أن أدرك الإنسان طبيعته الاجتماعية - رابضة في صلب هذه السيرورة ؛ تتحكم بحراك عناصرها ، وتتصرف بأواليات تفاعلها ، وتؤثر بخلفيات تمظهرها .
ولأن واقعة (السلطة) وجدت طريقها لشتى أنواع الوجود الاجتماعي ، بصيغة تواضعات جمعية (أعراف وتقاليد وعادات وقيم) ، حيث (( الجميع – كما خلص العالم الاجتماعي الفرنسي (جان وليم لابيار) - يحترمون العادات والتقاليد ويحافظون عليها ، وليس لأحد وظيفة خاصة ، غايتها فرض هذه المحافظة ، باستعمال وسائل الضغط أو الإقناع المشروعة . لا ترهيب في هذه السلطة ولا عقاب سوى الشجب الجماعي والتكفير الضروري تحاشيا"للإبعاد . فكأن الطاعة هنا هي طاعة غريزية )) . قبل أن تتبلور كنمط من أنماط ؛ تنظيم العلاقات ، وتقنين الارادات ، وإدارة الأزمات ، وتسوية الخلافات ، وضبط النزاعات . بمعنى أن تتحول من طابعها العرفي / الأهلي ، إلى طابعها المدني / السياسي ، حيث (( إن تأسيس السلطة – يضيف العالم المذكور – من وجهة سوسيولوجية ، يكشف درجة من الوعي الجماعي ، يعترف الأفراد عندها بالجماعة كحقيقة لها حقوقها التي تسمو على حقوقهم )) .
ولهذا فليس من الغريب ولا من الشاذ أن تختلط الأمور وتتداخل القضايا ، في وعي المجتمعات الراكدة حضاريا"، حيث لم يشهد تاريخها السياسي أي شكل من أشكال السلطة الممأسسة ، سوى تلك المعنية بسلطان شيخ القبيلة ، ونفوذ زعيم الطائفة ، وهيبة قائد الحزب . ولهذا تزدهر بين أوساطها الرسمية والشعبية ، العامة والخاصة ، ظواهر من قبيل ؛ التأليه للزعامات والشخصنة للمؤسسات والاستزلام للعلاقات . بحيث تندرس الحدود وتضمحل الفواصل ما بين المجتمع السياسي بمجمل سلطاته (التشريعية والتنفيذية والقضائية) من جهة ، وبين المجتمع المدني / الأهلي بمختلف مكوناته (أحزاب منظمات جمعيات) من جهة أخرى . وهو الأمر الذي يقود المجتمع – عاجلا"أم آجلا"- إلى الوقوع بين شقي الرحى ؛ فتارة حين يسلم المجتمع زمام أموره إلى العناصر الطارئة من نخبه ، ويتنازل عن دفة قياده إلى الجماعات الهامشية من مكوناته ، فانه لا سبيل أمامه سوى الرضوخ لعواقب تغوّل الدولة ، ولا مناص له من تحمل تبعات توحّش السلطة ، ولا مهرب أمامه للإفلات من مصائب تعسّف القانون .
وتارة ثانية عندما يعتقد إن الحظ قد حالفه ، وان الفرصة قد واتته ، وان الظروف قد سنحت له ، عبر الانخراط بمظاهر الثورة على الحكومة والانقلاب على النظام ، فانه سرعان ما يجد نفسه وقد أصبح صيدا"سهلا"وفريسة مغرية ؛ لعنف جماعاته المتبربرة ، وتطرف ثقافاته المؤسطرة ، وتعصب مرجعياته المتحجرة . وهكذا تغدو السلطة – بما هي حقل نسقي يعلو الحقول النسقية الأخرى جميعا"كما أوضح ذلك الفيلسوف وعالم الاجتماع بيار بورديو - محور صراع لا يهدأ أواره ولا يستكين سعيره ؛ بين دولة عنينة في أصل بنيتها حتى وان بدت قاسية ومدججة بالعنف ، تحاول إثبات وجودها المهدد بالسقوط ، وفرض سيطرتها الآخذة بالانكماش ، وبسط سيادتها المدموغة بالزوال . وبين مجتمع آيلة مكوناته إلى التصدع والتشظي ، حتى وان بدا انه يقاوم عوامل تآكله الذاتي ، عبر التناحر بين قبائله والتباغض بين طوائفه والتنابذ بين أقوامه . وذلك ليس من منطلق إن (السلطة) هي الميدان الشرعي ؛ لضبط التوازنات السياسية ، وتسوية الخلافات الإيديولوجية ، وحلّ الأزمات الاقتصادية ، وتهدئة الاحتقانات الاجتماعية . أي باعتبارها مضمار مؤسسي للتداول السياسي والتحاور السلمي . ولكن من اعتقاد كونها وسيلة فعالة لاحتكار مصادر القوة لقمع المعارضين وردع المخالفين ، وأداة مجربة لحيازة مقومات فرض التوجهات الواحدية حتى وان كانت راديكالية ، ونشر المعتقدات الخلاصية حتى وان كانت أصولية ، وطريقة مضمونة للاستحواذ على الامتيازات المادية والمعنوية حتى وان كانت لا شرعية ، هذا بالإضافة إلى قدرتها اللامحدودة على توظيف رصيد الرموز الوطنية واستثمار خزين الذاكرة التاريخية حتى وان كانت لا أخلاقية .
وإذا كانت المرحلة التاريخية الماضية ، والظروف السياسية السابقة ، والأوضاع الاجتماعية المنصرمة ، والعوامل الاقتصادية السالفة ، قد هيأة – بالنسبة لمجتمعات بلدان العالم الثالث - مستلزمات استخلاص أواليات صيرورة الدولة كفكرة ، وتحليل خلفيات تشكيلها كمؤسسة . حيث استطاع كل من المفكر الجزائري (عبد الله العروي) الكشف عن طابعها السلطاني / الثيوقراطي ، من خلال كتابه الموسوم ( مفهوم الدولة) ، في حين تمكن المفكر السوري (برهان غليون) من إماطة اللثام عن طبيعتها اللوثيانية / الاستلابية ، عبر كتابه الموسوم (المحنة العربية : الدولة ضد الأمة) ، بينما توصل المفكر العراقي الأصول الكويتي الجنسية (خلدون حسن النقيب) ، إلى فضح دورها التسلطي / الاستبدادي ، من خلال كتابه الموسوم (الدولة التسلطية في المشرق العربي المعاصر) . بينما عرّى المفكر اللبناني (مهدي عامل) نزوعها الطائفي / التفكيكي ، من خلال كتابه ( في الدولة الطائفية) . في حين نجد إن المفكر المصري (نزيه نضال الأيوبي) قد أزاح الستار عن طبيعتها الإشكالية / التغريبية ، ضمن كتابه الموسوم (تضخيم الدولة العربية) . هذا بالإضافة إلى الكثير من الأعمال الجادة والرصينة ، التي انتهجت سبل تجريم الدولة كبنية دخيلة وتأثيم مواقفها كسلطة مستتبعة ، حيال قيادتها للمجتمعات التي أحكمت قبضتها عليها طيلة عقود القرن العشرين الآفل ، كما تجسد في أعمال مشروع الاستشراف المستقبلي ، الذي صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية خلال فترة الثمانينات .
واللافت انه حتى الدراسات الغربية ذات المنهج التحليلي / التركيبي ، التي تطرقت للمجتمعات النامية من خلال علاقتها الإشكالية بدولها الوطنية ، اقتصرت محاولاتها على نقد الطابع العسكري / التوتاليتاري للدول الآخذة بالترهل والتكلس من جهة ، والى التعاطف المشوب بالتملق السياسي والتعالم الأكاديمي للمجتمعات من جهة أخرى . كما تبلور ، على سبيل المثال لا الحصر ، بأعمال المفكر الأمريكي (صموئيل هنتنغتون) في أحد مؤلفاته المعنونة (النظام السياسي لمجتمعات متغيرة) . أو بالدراسة التي وضعها الباحث (بيري أندرسون) بعنوان (دولة الشرق الاستبدادية) ، أو – وهذا أقرب إلى هاجس موضوعنا – بالدراسة التي خصصها مدير مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة رتجرز ( اريك دافيس) للدولة العراقية ، عبر كتابه الموسوم ( مذكرات دولة : السياسة والتاريخ والهوية الجمعية في العراق الحديث) ، وغير ذلك كثير لا يسع المجال هنا لذكرها جميعا"حيث تتطلب وضع ببلوغرافيا كاملة . للحد أن أحدا"من هؤلاء المفكرين والباحثين لم يشر بأصابع الاتهام إلى انحراف المجتمع وتجاوزاته ، حيال أحقية الدولة بامتلاك مقومات السلطة وحيازة مصادر القوة ، التي غالبا"ما كانت موضوع تنافس محموم وصراع دموي ، كلف الطرفان خسائر لا تعوض في مجال عقلنة وعي الأول وأنسنة علاقاته ، وعلمنة مؤسسات الثانية وشرعنة سلطاتها . وإذا ما اضطر سياق البحث المعنيين لإبداء الرأي هنا أو إسداء المعلومة هناك ، فان الإشارات والملاحظات تأتي عابرة ومتفرقة وكأنها كتبت على استيحاء أو من باب إسقاط الفرض .
وهكذا فان بحثا" أو دراسة كتبت بوحي من مقاضاة المجتمع في علاقاته بالدولة ؛ لجهة تطاوله على دور هذه الأخيرة في مجال التوازن السياسي ، وتماديه على صلاحياتها في إطار الضبط الاجتماعي ، وتجاوزه على واجباتها في مضمار الاستقرار الاقتصادي ، وتدخله في شؤونها المتعلقة تجانس النظام الثقافي . وهنا تنتصب أمامنا حالة المجتمع العراقي كنموذج / مثال لهذه المفارقة السياسية الصارخة ، حيث الجماعات المتحزبة والمتعصبة ، وليس الدولة – ولا نقول الأحزاب السياسية إذ ليس هناك ما يمكن مقارنته بتكوين وتنظيم الأحزاب في صيغتها المعيارية ، كما أجاد عرضها وتحليلها الفقيه الفرنسي (موريس دوفرجييه) في كتابه الكلاسيكي (الأحزاب السياسية) - هي من يوزع الأدوار ويقسم الصلاحيات ، كما أن المليشيات الدينية المتطيفة والمتطرفة ، وليس الدولة هي من يضع القوانين ويشّرع الأنظمة ، مثلما أن اللوبيات المالية والتجارية العابثة ، وليس الدولة هي من يقسم الثروات ويوزع الامتيازات .
والحال إن أمورا"تجري على وفق هذه الوتيرة الملتبسة من العلاقات والتجاذبات ، قمينة ليس فقط بتعطيل عمل الدولة وإرباك سلطتها ومسخ هويتها ونسخ سيادتها فحسب ، وإنما بالإضافة لذلك ضعضعة بنى المجتمع ككيان حضاري ، وتفكيك أواصر لحمته كمكونات إنسانية . وتركه ، من ثم ، يتآكل ذاتيا"تحت طائلة ؛ طغيان الفوضى في السياسة ، وإمعان العنف في الاجتماع ، واستشراء الفساد في الاقتصاد ، وإسراف الخراب في الثقافة ، واندياح التهتك في القيم ! . ومما يزيد من تعقيدات المشهد العراقي الراهن ويضاعف في غموض تفاصيله ، هو إن كلا من الدولة الكاريكاتورية القائمة والمجتمع المتهرئ الحالي ، لا ينيان يجهلان – أو يتجاهلان – إن السلطة التي يتصارعان حولها ، هي حصرا"مضمار إدارة الشأن العام لا الخاص ، وميدان لتوازن الحقوق والواجبات المواطنية وليس حلبة لفرض المحاصصات الطائفية ، ومجال لتحقيق الأمن والاستقرار بدلا"من تنمية العنف الكيفي وتسويق العدوانية الاعتباطية .



#ثامر_عباس (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- تتريث العقل وتوريث الجهل
- اللغة السياسية والكتابة الصحفية
- ثقافة البراكسيس : الضرورة التاريخية والاضطرار السياسي (الحلق ...
- الميتودولوجيا الماركسية وثقافة البراكسيس ( الحلقة الأولى )
- الزعيم الدكتاتوري ونزوع عسكرة المجتمع
- علي الوردي ومقدمات عصر البدوقراطية
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الخامسة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الرابعة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثالثة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثانية ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الحادية ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة العشرون ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة التاسعة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثامنة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة السابعة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة السادسة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الخامسة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الرابعة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثالثة ...
- مفهوم العنف الاجتماعي : دلالاته وأشكال تجليه (الحلقة الثانية ...


المزيد.....




- في إحدى أكثر الهجمات دموية.. الجيش الإسرائيلي يعلن مقتل 8 من ...
- احترقوا داخل مركبتهم بعد استهدافهم بعبوة ناسفة.. الجيش الإسر ...
- بوساطة عمانية.. صفقة تبادل سجناء بين إيران والسويد
- جريمة بشعة تهز ألمانيا بالتزامن مع المباراة الافتتاحية لـ-يو ...
- الجيش الاسرائيلي يعلن مقتل 8 من عناصره في قطاع غزة بينهم ضاب ...
- مصر.. ظهور حوت قاتل بالقرب من الشاطئ يثير الذعر في الساحل ال ...
- ضربة موجعة.. القضاء الفرنسي يمنع مشاركة شركات الأسلحة والوفو ...
- لا يستطيع تأكيد مصرعه.. الجيش الأمريكي يستهدف الزعيم العالمي ...
- أكسيوس: واشنطن فشلت بوقف هجمات الحوثيين رغم إنفاق مليار دولا ...
- خبير عسكري: عملية القسام برفح نوعية ومؤذية جدا للاحتلال


المزيد.....

- الكتاب الأول / مقاربات ورؤى / في عرين البوتقة // في مسار الت ... / عيسى بن ضيف الله حداد
- هواجس ثقافية 188 / آرام كربيت
- قبو الثلاثين / السماح عبد الله
- والتر رودني: السلطة للشعب لا للديكتاتور / وليد الخشاب
- ورقات من دفاتر ناظم العربي - الكتاب الأول / بشير الحامدي
- ورقات من دفترناظم العربي - الكتاب الأول / بشير الحامدي
- الفصل الثالث: في باطن الأرض من كتاب “الذاكرة المصادرة، محنة ... / ماري سيغارا
- الموجود والمفقود من عوامل الثورة في الربيع العربي / رسلان جادالله عامر
- 7 تشرين الأول وحرب الإبادة الصهيونية على مستعمًرة قطاع غزة / زهير الصباغ
- العراق وإيران: من العصر الإخميني إلى العصر الخميني / حميد الكفائي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - ثامر عباس - الصراع على السلطة : مقاربة في سوسيولوجيا التداول السياسي