الشّعب

ييلماز جاويد
(Yelimaz Jawid)

الحوار المتمدن-العدد: 1656 - 2006 / 8 / 28 - 10:18
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

الشعب ، كلمة ٌ سامية ٌُ بمعناها ودلالتها ، ومقدّسة ٌ لدى الذين يتشرّفون بالإنتماء إليه . أما المعنى الدارج والمتعارف عليه للكلمة بأنها تمثل الناس كلّهم فذلك تعريف ٌ سطحيّ ٌ ويتسمّ بعمومية مفرطة بحيث يجعل الذهن مشوّشاً ، ولذلك تطلّب حصر تعريف الشعب بربطه بآماله وطموحاته وتطلّعاته . ولما كانت الشعوب تطمحُ إلى الخير والتطوّر والحياة الأفضل والسلام فإنّ تعريف الشعب لا بد أن يشمل فقط الشرائح الإجتماعية من الناس العاملة لتحقيق تلك الغايات وليس الشرائح الإجتماعية التي تجهد لإيقاف عجلة التقدّم أو إعادتها إلى الوراء . ومن هنا أتت التعابير في تسمية الشرائح الإجتماعية بالتقدّمية والمحافظة والرجعيّة .

العمل السياسي نشاط يتمثلُ بالعمل بين الناس لقيادتهم وتوجيه طاقاتهم لتحقيق أهداف مرسومة . ولما كانت آمال وطموحات وتطلّعات الشعب واسعة تتراوح بين القريبة والبعيدة المدى فإن الشرائح الإجتماعية المذكورة تضع خطاباتها السياسية بحيث تتلاءم مع مايناسب مصالحها وتُرتب الأهداف التي تدعو إليها بشعارات تستهوي الناس أو تجعلهم ينضوون تحت قيادتها . فالرجعيّون الذين تهمّهم فقط مصالحهم الذاتية أو الفئويّة أو الطائفية لا تجمعهم مع مصالح الشعب أية رابطة فلذلك نرى خطاباتهم السياسية مليئة بالوعود البرّاقة الكاذبة وهم لا يقصدون تطبيقها في حال تسلّمهم السلطة . أما المحافظون فإنّ خطاباتهم السياسية تصاغ بأسلوب تظهر تواصلها مع القوى التقدّمية والدعوة إلى تحقيق آمال الشعب ولكنها لا تقطع الوصل بالقوى الرجعية للإبقاء على خط الرجعة والتوافق معها عندما تستوجب الظروف ، ولذلك فإنّ الشرائح الإجتماعية المحافظة رغم أنها تمثل عمليّاً الكتلة الأكبر من الناس ولكن هذه الكتلة تتصف عموماً بالسلبية والخمول واللا أبالية . أما الشرائح الإجتماعية التقدّمية فتكون خطاباتها السياسية ممثلة لآمال الناس بصورة عامة وتكون مسيرتها دائماً متصاعدة لتحقيقها .

وبالإستناد إلى طبيعة الشرائح الإجتماعية فإن الأسلوب الذي تسلُكُهُ كلّ شريحة سواء في الوصول إلى السلطة أو إدارتها يكون مختلفاً ، فالرجعيّون ميّالون إلى الإنقلابات أو تزوير الإنتخابات لإستلام السلطة وإلى الدكتاتورية في إدارتها ، بينما المحافظون ميّالون للتلوّن وإسناد القويّ في أي مرحلة من مراحل الصّراع ، أما التقدّميون فميّالون إلى إستلام السلطة إما بثورة شعبية أو إنتخابات نزيهة بكسب ثقة الشعب الطّوعيّة والدعوة إلى وحدة الشعب كأسلوب للبناء وتحقيق الآمال الطموحة .

لا أقصد من ما ورد أعلاه وجود جدران مبنية بين الشرائح الإجتماعية ولكن الخطابات السياسية التي يتقدّم بها السياسيون والشعارات المطروحة تضع تحقيق آمال الشعب في سلسلة من الحلقات المتتالية يعتمد تحقيق أيّة واحدة منها على التي سبقتها وهي أشبه ما تكون بمحطّات سير القطار فالمحطات الأولى تمثل الأهداف القريبة كتحقيق الأمن والسلامة وضمانات العيش والعمل والحقوق المدنية والحريات الشخصية ، بينما تمثل المحطات البعيدة الآمال المستقبلية في تحوّل البلاد إلى المستوى الحضاري الراقي للإنسانية وتحقيق الرفاه الإجتماعي للشعب .

إنّ العمل السياسي في إدارة نضال الشعب لتحقيق آماله صراعٌ شديدٌ ويجب أن يكون عنيداً في الإصرار على التصاعد ، لأنّ الشرائح الإجتماعية المذكورة مضافاً إليها العوامل الخارجية التي تتدخل للتأثير على توجّه كل شريحة إنّما تتصارع لتحقيق ما تصبوا إليه . فالرجعيّون يريدون العجلة تسير إلى الخلف والتقدميّون يريدونها سائرة إلى الأمام والمحافظون يتأرجحون بين بين ، ومن هنا يمكننا التوصّل إلى تعريف دقيق للشعب ، فالشعب هو الكتلة من الناس التي تدفع عجلة التاريخ خطوة إلى الأمام في المرحلة التاريخية المعينة ، وفي تلك اللحظة التاريخية فإنّ الكتلة من الناس العاملة على إيقاف العجلة أو إعادتها إلى الوراء هي خارجة عن الشعب . فالشعب دائما مرتبط بآماله وطموحاته ولذلك يجب أن يتّصف بالتقدّميّة.

إنّ القيادات السياسية التقدمية في بنائها خططها في مسيرة النضال تطرح الشعارات التي تراها تستجمع القوى والطاقات الأوسع للتوجّه نحوالمحطّة التالية ، وهذا ما يحقق إصطفافاً سياسياً مرحليّاً ( تكتيكياً ) ، وقد يتضمّن هذا التجمع شرائح إجتماعية متناقضة ولكن السياسي لا يضيره ذلك مادام السير متوجه إلى الهدف المرسوم . وبعد الوصول إلى المحطة هذه تُطرح شعاراتٌ جديدة ويتكوّنُ إصطفافٌ جديد قد تخرج منه فئاتٌ كانت منضوية في الإصطفاف الأوّل . وبذا فإنّ المسيرة التقدّمية المتصاعدة تبني إصطفافات متوالية من الناس الذين يناضلون من أجل التقدّم إلى الأمام وهي وحدها التي تمثل الشعب .

#ييلماز_جاويد (هاشتاغ)       Yelimaz_Jawid#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات