9 - جبريل .. أنزل قرآنا !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 7010 - 2021 / 9 / 5 - 10:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة التاسعة : يونس 90 - 99

(90) وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيٗا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ
1- المعني : وعبرنا بموسى وقومه البحر سالمين بعد أن جعلناه يابسا لهم ، فلاحقهم فرعون وجنوده ليبغوا عليهم ، فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه البحر ، فانفلق اثني عشر طريقاً ، وسلك كل سبط طريقه ، وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وبه فتحات ، لينظر بعضهم إلى بعض

وصل فرعون وجنوده إلى البحر لكن خافوا من عبوره ، فبدأ جبريل بالعبور ، فتبعه فرعون وجنوده ، فانطبق الماء عليهم ، حتى إذا أدركهم الغرق ، قال آمنت بإله بني إسرائيل وأنا من المسلمين
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
السؤال :
A- لماذا لم يفلق الله البحر بأمر مباشر منه بدلا من الأمر غير المباشر لموسى أن يضربه بعصاه ؟
B- هل قصة موسى رمزية أم حقيقية.. وهل هناك أدلة تاريخية عليها أو حفريات تثبت حدوثها ؟
C- قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِيٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓاْ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ .. هل مات فرعون مؤمنا ؟
2- التنويه :
A- وَجَٰوَزۡنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم
B - قَالَ ءَامَنتُ .. القول لفرعون والنقل لله

(91) ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ
1- المصدر يسأل : من أنزل تلك الآية .. الله أم جبريل ؟
المصدر يجيب :
A- الله أنزلها لتوبيخ فرعون
B- جبريل قالها لتوبيخ فرعون (واعتمدها ) الله قرآنا :
جبريل : كان يأتي إلى النبي حزيناً منذ أهلك الله فرعون ، ثم نزل بهذه الآية ضاحكا مستبشرا
النبي : ما أتيتني إلا والحزن على وجهك يا جبريل .. ماذا حدث ؟
جبريل : لما أغرق الله فرعون ، قال آمنت بإله بني إسرائيل ، فوضعت في فمه قطعة من نار وقلت له :
(الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) ثم خِفت أن يعذّبني الله على ما قلت له
فأمرني الله أن أنقل إليك ما قلته لفرعون ، فعلمت أنه وافق على كلامي واعتمده قرآنا
2 - المعني : الله ( أو ) جبريل يقول لفرعون .. هل آمنت الآن فقط حيث لا ينفع الإيمان ، وعصيت من قبل وكنت فاسدا تقتل المؤمنين و تدعي الألوهية
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
3- السؤال : ءَآلۡـَٰٔنَ .. لماذا رسمت هكذا بينما رسمت ( الآن ) خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا / الانفال 66
4 - التنويه : جبريل هو من عبر البحر أمام فرعون وجنوده وسمعه (قبل هلاكه) يقول .. آمنت بإله بني إسرائيل

(92) فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةٗۚ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنۡ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
1- المعني : فاليوم نلقي جسدك بدون روح فوق مكان مرتفع مع درعك ليعرفك الناس ، لتكون عبرة لمن بعدك فلا يقولون مثلك ، لأن الله لما أغرق فرعون وقومه ، أنكر بعض بني إسرائيل وقالوا أنه أعظم من أن يغرق ، فأظهره الله ليروا جسده
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- التنويه :
A- نُنَجِّيكَ / ءَايَٰتِنَا.. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم
B - فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ .. الله تدخل في الزمان والمكان والحدث .. تحول من مطلق الي نسبي

(93) وَلَقَدۡ بَوَّأۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مُبَوَّأَ صِدۡقٖ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ فَمَا ٱخۡتَلَفُواْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
1- المعني : ولقد أنزلنا بني إسرائيل منزلة كريمة بعد هلاك فرعون ، و رزقناهم الأكل والشرب وأحللناه لهم ، إلا أنهم تفرقوا إلى مذاهب شتى بعد أن جاءهم الوحي الحاسم للشبهات ، والله سيفصل في خلافاتهم يوم القيامة
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
2- السؤال : ٱلۡعِلۡمُۚ .. يقصد بها الوحي .. فهل الوحي علم ؟
3- التنويه :
A- بَوَّأۡنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم
B- إِنَّ رَبَّكَ .. الحديث عن الله بضمير المخاطب

(94) فَإِن كُنتَ فِي شَكّٖ مِّمَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ فَسۡ‍َٔلِ ٱلَّذِينَ يَقۡرَءُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكَۚ لَقَدۡ جَآءَكَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ
1- المعني : إن كنت في شك يا محمد فيما أنزلنا عليك من الكتاب فاستمر على يقينك ، واسأل عبدالله بن سلام وأمثاله من مسلمي أهل الكتاب ، سيخبرونك أنك موجود في التوراة وأنهم يعرفونك بصفتك
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال :
A- فَإِن كُنتَ فِي شَكّٖ مِّمَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ .. ألا يعلم الله ( إن كان ) النبي في شك من عدمه ؟
B - فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ .. هل كان من الوارد أن يكون النبي من الممترين ؟
3- التنويه : هنا نقلة نوعية مفاجئة في الخطاب .. من الحوار مع بني إسرائيل إلى تحذير النبي محمد ذاته !!!
A- أَنزَلۡنَآ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم
B - مِن رَّبِّكَ .. الحديث عن الله بضمير المخاطب

(95) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ
1- المعني : ولا تكن يا محمد كالمكذبين بآيات الله ، فتخسر آخرتك (وقيل) أن تحذير النبي مقصود به زجر المكذبين
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال :
A- وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِ ٱللَّهِ .. هل كان من الوارد أن يكون النبي من المكذبين ؟
B - ما حكمة تكرار ما ورد بالآيتين 94 / 95 في الآيات 105 / 106 / 107 ؟
3- التنويه : بِ‍َٔايَٰتِ ٱللَّه .. الحديث عن الله بضمير الغائب

(96) إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ
1- المعني : إن الذين وجب عليهم حكم ربك حسب قضاء الله الأزلي .. لا يؤمنون
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- التنويه :
A- كَلِمَتُ رَبِّكَ .. الحديث عن الله بضمير المخاطب
B- كَلِمَتُ .. بالتاء المفتوحة وفي آيات أخرى بالتاء المربوطة

(97) وَلَوۡ جَآءَتۡهُمۡ كُلُّ ءَايَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ
1- المعني : ولو جاءتهم آيات الله لن يؤمنون بها حتى ينزل عليهم العذاب ، وحينئذ لن ينفعهم الإيمان
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال : وَلَوۡ جَآءَتۡهُمۡ .. أين إجابتها في الآية ؟

(98) فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ
1- المعني : إيمان أهل القرى لم ينفعهم عند وقوع العذاب أو الدخول في مرحلة الموت المؤكد .. باستثناء قوم يونس ، نفعهم إيمانهم ومنعنا عنهم العذاب ومتعناهم حتى انقضاء آجالهم ، لأن العذاب لم يكن قد نزل بهم بعد ، وإيمانهم حدث بمجرد أن رأوا الدليل على وقوعه
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال : كيف تسمى السورة باسم يونس ولم يرد فيها اسمه إلا مرة واحدة مقترنا بقومه اساسا ؟
3- التنويه : كَشَفۡنَا / وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم

(99) وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَأٓمَنَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًاۚ أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ
1- المعنى :ولو أراد ربك يا محمد لآمن جميع أهل الأرض ، فلماذا تحرص أنت على أن يكون جميع الناس مؤمنين؟
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال :
A- وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ .. من المتحدث عن الله والنبي ؟ لماذا لم يقل .. ولو شئنا ؟
B - كُلُّهُمۡ جَمِيعًاۚ .. ما حكمة تكرار كلمتين بنفس المعنى ؟
C - وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَأٓمَنَ .. هنا إجابة على كلمة ( ولو)
عكس الآية وَلَوۡ جَآءَتۡهُمۡ كُلُّ ءَايَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ / 97

للمزيد : شاهد اليوتيوب التالي

https://www.youtube.com/watch?v=OXO8c2GtUfU

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل