1- ثم استوى ..على العرش !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6954 - 2021 / 7 / 10 - 09:36
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الأولي : يونس 1- 10

سورة يونس: سميت ‏‏باسم النبي يونس ‏‏‏لأن ‏قصته وردت فيها ، وهي مكية عدا الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 مدنية

(1) الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ
1- المعنى : الۤر(اختصار لـ ) أنا الله أرى ، (وقيل) الۤر+ حمۤ + نون .. حروف الرحمن (وقيل) تعني القسم (وقيل) اسم للسورة
أما قوله : تلك آيات الكتاب الحكيم .. يقصد بالآيات الر (وقيل) يقصد بها التوراة والإنجيل
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- السؤال : ماذا يقصد بحروف ( الۤر ) تحديدا ؟

(2) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ
1- القراءة : لَسَٰاحِرٞ مُّبِينٌ .. نافع ، أهل البصرة ، أهل الشام .. قرأوها : لسحر ويقصدون بها ( القرآن )
2- سبب النزول : لما الله بعث النبي ، مشركي مكة قالوا ..الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً ووصفوا محمد بالساحر..فنزلت
3- المعنى : الله يوبخ مشركي مكة قائلا .. هل يتعجبون من نزول الوحي على واحد منهم ليبلغهم الرسالة وينذرهم ؟
ويبشر المؤمنين بشفاعته ؟
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال :
A- ما الحكمة من تكرار لفظ الناس مرتين بالآية ؟
B - لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ .. وصف للساحر أم السحر ؟

(3) إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
1- المعنى : إن الله خلق الكون من الأحد إلى الجمعة فاجتمع له الخلق ، ثم استوى على العرش ، ثم استقام ملكه على السماوات والأرض ، والعرش الوارد بالآية يختلف عن العرش الوارد في قوله ( الذين يحملون العرش ومن حوله) غافر 7
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- الأسئلة :
A- ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ .. هل لله عرش ، أين هو ، ما هي أوصافه ، كيف استوى الله عليه ؟
عرش الله ورد في القرآن بتنويعات مختلفة كالتالي :
ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ : الأعراف 54 / يونس 3 / الرعد 2 / الفرقان 59 / السجدة 4 / الحديد 4 / طه 5
رَبُّ الْعَرْشِ : التوبة 129 / الأنبياء 22 / المؤمنون 86 / المؤمنون 116 / النمل 26 / الزخرف 82 / غافر 15
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ / الحاقة 17
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ / غافر7
وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا / هود 7
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ / الزمر 75
C - مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ .. ما العلاقة بين الاستواء على العرش وبين بالشفاعة .. سواء بإذن الله أو بدون إذنه؟
D- يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ .. ما هو الأمر الذي يدبره الله ؟
3- التنويه :
A- مالك بن أنس : استواء الله على العرش ، وكيفيته غير معلومة ، والسؤال عنه بدعة
B- أبي حنيفة : لا تفسروا الاستواء على العرش

(4) إِلَيۡهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ
1- القراءة : وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقًّاۚ .. قرأها بن أبي عبلة .. وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ
المعني : ستعودون إلى الله للحساب ، فهو يخلق الإنسان من تراب ( وقيل ) الماء ، ثم يعيده إليه ليجزي المؤمنين بالعدل ويجزي الكفار بالعذاب
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال : لماذا قال : يَبۡدَؤُاْ .. ولم يقل يبدأ كما ورد بالآيات التالية :
يونس (4 / 34) النمل 64 (الروم 11/ 27 ) العنكبوت 20 / السجدة 7
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. إِلَيۡهِ / وَعۡدَ ٱللَّهِ / إِنَّهُۥ / يَبۡدَؤُاْ / يُعِيدُهُۥ / لِيَجۡزِيَ

(5) هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ
1- القراءة :
A- ضِيَآءٗ .. قرأها ابن كثير.. ( ضئاءً ) بهمزتين في القرآن كله
B- يُفَصِّلُ .. قرأها نافع ، بن عامر، حمزة ، الكسائي ، أبو بكر.. نفصِّل بالنون
2- المعنى : الله هو الذي خلق للشمس ضياء وللقمر نور ذات منزلة خاصة حيث تعرف به السنين والحساب والشهور
( وقيل ) المنازل يقصد بها النجوم ، وما خلقهما الله إِلا لإِظهار صنعته وقدرته كدليل على وحدانيته
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
3- السؤال :
A- مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ : ما علاقة الخلق .. بالحق والباطل ، وهل من الوارد أن يخلقهما بالباطل؟
B - يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ .. يعلمون بماذا ؟ ولماذا يفصل لهم إذا كانوا يعلمون ؟
4- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. هُوَ / جَعَلَ / خَلَقَ / يُفَصِّلُ

(6) إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ
1- المعني : إن في تقلب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وذهابهما ومجيئهما ، وخلق الله للشمس والقمر والنجوم والأرض وما بها من شجر ودواب وجبال وبحار .. علامات لقوم يطيعون الله
تفسير القرآن .. الفيروز آبادي
2- السؤال : ما الفرق بين الآية 6 والآية السابقة 5 ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. خَلَقَ

(7) إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا وَرَضُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَٱطۡمَأَنُّواْ بِهَا وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِنَا غَٰفِلُونَ
1- المعني : إن الذين لا يتوقعون الرجوع إلينا للحساب وفضلوا الدنيا على الآخرة ولا يتفكرون في آياتنا .. غافلون عنها
روح المعاني .. الآلوسي
2- السؤال :
A- ما حكمة الفصل بين الآية 7 والآية 8 ؟
B - بِٱلۡحَيَوٰةِ .. لماذا لم تكتب ( بالحياة) ؟
كما وردت في البقرة 85 ، 86 / آل عمران 117،14 / بالإضافة إلى أكثر من 30 سورة أخرى

(8) أُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ
1- المعنى : أصحاب الصفات بالآية السابقة .. مأواهم النار وبئس القرار، بسبب ما ارتكبوه من سيئات
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي

(9) إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ
1- المعنى : أما الذين آمنوا وعملوا صالحا في الدنيا ، فسوف يهديهم ربهم ويدخلهم الجنة
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
2- السؤال : يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡ .. كيف سيهديهم الله بإيمانهم إذا كانوا هم مؤمنين أساسا ، بل وعملوا الصالحات أيضا ؟

(10) دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
1- المعنى : دعاء المؤمنين في الجنةُ هو الحمدَ والتسبيح ، فإذا أرادوا الطعام قالوا: سبحانك اللهم .. فتأتيهم الملائكة بما يشتهون من الموائد ، فإذا فرغوا من الطعام حمدوا الله وحيّا بعضهم بعضا بالسلام
معالم التنزيل .. البغوي

للمزيد : شاهد اليوتيوب التالي

https://www.youtube.com/watch?v=VkkkX7t6lFs

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل