4 - الأحبار .. و الرهبان !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6878 - 2021 / 4 / 24 - 09:51
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الرابعة - التوبة 34- 42

(34) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
1- المعنى : إن الأحبار والرهبان يأخذون رشاوى من اليهود و المسيحيين ، ويكنزون الذهب والفضة ، ولا ينفقون أموالهم في سبيل الله .. لهم عذاب أليم في الآخرة
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال :
A- لماذا يطلب الله من الأحبار والرهبان إنفاق أموالهم في سبيل الله وهم لا يعترفون به أصلا ؟
B- يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( أم ) ولا ينفقونهما ؟
3- التنويه :
A - تكرار سبيل الله مرتين
B - الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَبِيلِ اللَّهِ / سَبِيلِ اللَّهِ

(35) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ
1- المعنى : يوم القيامة سوف تحمى نار على تلك الأموال وتوضع علي جنوب وجبهات وظهور الأحبار والرهبان الذين كنزوها ، وتقول لهم أنا المال الذي بخلتم به ، وهذا العذاب جزاء ما كنزتم
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
2- السؤال : ما حكمة تفصيل مشاهد عذاب الأحبار والرهبان الذين لا يدفعون المال في الآيتين السابقتين؟

(36) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
1- المعنى : عدد شهور السنة كما ورد باللوح المحفوظ 12 شهرا ، يحتاجها الناس في معاملاتهم ، حجّهم ، صلاتهم ، سداد ديونهم ، حددها الله يوم أن خلق السماوات والأَرض ، والشمس والقمر وبهما تُعرف الشهور والأَيام ، ومنها أربعة أشهر حرم ( ذو القعدة ، ذو الحجة ، المحرم ، رجب ) وسميت الحرم لتحريم القتال فيها ، فلا تعصوا أوامر الله أو ترتكبوا ما نهي عنه خلالها ، وقاتلوا المشركين جميعاً كما يقاتلونكم خلفا بعد سلف ، إلا من يدفع الجزية وهو صاغر ، والله ينصر من يطيعه
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال : ما الحكمة من تكرار لفظ الله ثلاث مرات في الآية ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عِنْدَ اللَّهِ / كِتَابِ اللَّهِ / خَلَقَ / أَنَّ اللَّهَ

(37) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
1- المعنى : كان العرب يحاربون في الأشهر الحرم لأنهم أصحاب غارات وحروب ويصعب عليهم الاستمرار أربعة أشهر دون غزو، فحللوا القتال فيها وحرموا الأشهر التي يجوز القتال فيها ، كما أوجبوا الحج في غير وقته ، مما يعد كفرا وضلالا ، فزين لهم الشيطان هواهم ، والله لا يهدي العاصين لأوامره
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال :
A- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ .. من سيهدي الله اذا اذا لم يهدي الكافرين ؟
B - ما الحكمة من تكرار ( ما حرم الله ) مرتين و تكرار لفظ ( الله ) ثلاث مرات بالاية ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. مَا حَرَّمَ اللَّهُ / مَا حَرَّمَ اللَّهُ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي

(38) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
1- سبب النزول : النبي علم أن الروم قد استعدوا لمهاجمة المدينة ، فاستنفر الناس لقتالهم ، استجابوا للدعوة وتخلف المنافقون وكثير من الأعراب و حرضوا غيرهم على عدم الخروج ، وصل النبي وجيشه إلى تبوك فلم يجدوا جموعا للروم ، فأقاموا بضع ليال ثم عادوا إلى المدينة .. فنزلت
2- المعنى : الآية تعتب على من تخلف عن مرافقة النبي في غزوة تبوك عام 9 هـ ( آخر غزواته) و تسأل المؤمنين .. لماذا تباطأتم عن الخروج إلى الجهاد وقتال الروم لإعلاء كلمة الله ونصرة دينه ؟
لماذا قررتم الميل إلى الراحة والخلود إلى الأرض رغبة في شهوات الدنيا الزائلة وكرهتم الجهاد ؟
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
3 - السؤال :
A- مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ .. لماذا يسأل الله المؤمنين إذا كان يعرف الاجابة مسبقا ؟
B- ما حكمة تكرار (الحياة الدنيا) مرتين (ومن الآخرة) مرتين بالآية ؟
4 - التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَبِيلِ اللَّهِ

(39) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
1- المعنى : إذا لم تسارعوا ( الكلام للمؤمنين ) إلى الجهاد سوف يعذبكم الله في الدنيا والآخرة ، وهو كفيل بنصر نبيه على أعدائه ، فإن خرجتم انتصر بكم ، وإن تخلفتم فقد يُظهر الله قوما غيركم في المدينة أو ملائكة ينصرونه ، لئلا تتوهموا أن النصر لن يحصل إلا بكم
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال : ألا يعلم الله إذا كانوا سينفروا من عدمه ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُعَذِّبْكُمْ / وَيَسْتَبْدِلْ / وَلَا تَضُرُّوهُ / وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(40) إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
1- المعنى : إن لم تنصروا النبي ( الكلام للمؤمنين ) وتخرجوا إلى غزوة تبوك ، فسوف ينصره الله كما نصره عندما أراد كفار مكة قتله ، فاختبأ وأبو بكر في الغار وقال له .. لا تحزن ان الله معنا ، ونسجت العنكبوت خيوطا على باب الغار للتمويه ، وهاجرا الي المدينة ، وأنزل الله سكينته عليه حتى اطمأن وأيده بالمؤمنين في بدر والأحزاب وحنين ، وجعل كلمة الشرك بالله هي السفلى وكلمة الإيمان هي العليا
بحر العلوم .. السمرقندي
2- السؤال :
A- ألا يعلم الله إذا كان المؤمنون سوف ينصروا النبي من عدمه ؟
ما حكمة تكرار لفظ الله 4 مرات في الآية ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. نَصَرَهُ اللَّهُ / إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا / فَأَنْزَلَ اللَّهُ / سَكِينَتَهُ / وَأَيَّدَهُ / وَجَعَلَ / وَكَلِمَةُ اللَّهِ / وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

(41) انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
1- المعنى :عند سماع الدعوة إلى الجهاد في سبيل الله ( الكلام للمؤمنين ) سارعوا الى تلبيتها بأنفسكم وأموالكم شبانا وشيوخا ، ركبانا ومشاة ، فقراء وأغنياء
وقد نسخت بقوله .. لَّيْسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلاَ عَلَىٰ ٱلْمَرْضَىٰ وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ / التوبة 91
( وقيل) نسخت بقوله وما كان المؤمنون لينفروا كافة / التوبة 122
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال : الآيات 38 / 39 / 40 لوم وعتاب وتهديد بالعذاب للمؤمنين إذا لم يخرجوا للجهاد مع النبي
والاية 41 يطالبهم بالجهاد مرة أخرى ؟
3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. فِي سَبِيلِ اللَّهِ

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=bGYU2ZeFhXQ

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات