7 - كذلك نطبع .. على قلوب المعتدين !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6995 - 2021 / 8 / 21 - 12:26
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة السابعة : يونس 68 - 78

(68) قَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ هُوَ ٱلۡغَنِيُّۖ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنۡ عِندَكُم مِّن سُلۡطَٰنِۢ بِهَٰذَآۚ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ
1- المعني : أن المشركين يقولون أن الملائكة بنات الله ، وهو الغني عن خلقه لأنه مالك السماوات والأرض وليس عندكم حجة تثبت ادعائكم وتقولون عليه ما لا تعلمون
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال : مَا فِي .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟
3- التنويه :
A- قَالُواْ .. القول للمشركين ، النقل لله
B- ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ / سُبۡحَٰنَهُۥۖ / هُوَ / لَهُۥ / عَلَى ٱللَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب

(69) قُلۡ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ
1- المعنى : قل يا محمد للذين يختلقون على الله الكذب والباطل ويزعمون أن له ولداً .. أنهم خابوا وخسروا
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- التنويه :
A - قل .. الحديث لله بصيغة الأمر
B - عَلَى ٱللَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب

(70) مَتَٰعٞ فِي ٱلدُّنۡيَا ثُمَّ إِلَيۡنَا مَرۡجِعُهُمۡ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ ٱلۡعَذَابَ ٱلشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ
1- المعني : إنهم يتمتعون حتى انقضاء آجالهم في الدنيا وهي قصيرة مقارنة ببقائهم في النار ، ثم يرجعون إلى الله ليعذبهم بجحودهم وكفرهم به
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- التنويه : إِلَيۡنَا / نُذِيقُهُمُ .. حديث الله عن نفسه بضمير المتكلم

(71) وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ نُوحٍ إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكُم مَّقَامِي وَتَذۡكِيرِي بِ‍َٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡتُ فَأَجۡمِعُوٓاْ أَمۡرَكُمۡ وَشُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُنۡ أَمۡرُكُمۡ عَلَيۡكُمۡ غُمَّةٗ ثُمَّ ٱقۡضُوٓاْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ
1- المعني : انقل للمشركين يا محمد أخبار نوح الذي قال لقومه .. إن كانت اقامتي بينكم لارشادكم للتوحيد قد شقت عليكم ، وعزمتم على قتلي ، فاجمعوا أصنامكم الذي تعبدون واقتلوني إذا قدرتم ، فقد وثقت بربي وحافظي
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- السؤال : ٱللَّهِ .. ما حكمة تكرار لفظ الله مرتين بالآية ؟
3- التنويه : بِ‍َٔايَٰتِ ٱللَّهِ / فَعَلَى ٱللَّهِ .. نوح يتحدث عن الله بضمير الغائب

(72) فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَمَا سَأَلۡتُكُم مِّنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۖ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ
1- المعني : النبي نوح يقول للمشركين .. إن أعرضتم عن الحق أيها المشركين فلن أطلب منكم أجراً على ابلاغي رسالة الله إليكم ، وأجري على من أمرني أن أكون من المستسلمين له
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
2- التنويه : القول للنبي نوح ، النقل لله

(73) فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيۡنَٰهُ وَمَن مَّعَهُۥ فِي ٱلۡفُلۡكِ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ خَلَٰٓئِفَ وَأَغۡرَقۡنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُنذَرِينَ
1- المعني : قوم نوح كذبوه بعد أن دعاهم للإيمان ، فأنجاه الله وقومه وأمرهم بأن يركبوا السفينة التي صنعوها حتى لا يغرقهم الطوفان كالمكذبين ، وجعلهم خلفاء للذين غرقوا ، فانظر أيها الإنسان كيف كانت عاقبتهم ؟
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
2- التنويه : فَنَجَّيۡنَٰهُ / وَجَعَلۡنَٰهُمۡ / وَأَغۡرَقۡنَا / بِ‍َٔايَٰتِنَاۖ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم

(74) ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ رُسُلًا إِلَىٰ قَوۡمِهِمۡ فَجَآءُوهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِۦ مِن قَبۡلُۚ كَذَٰلِكَ نَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلۡمُعۡتَدِينَ
1- المعني : ثم بعثنا من بعد نوح رسلا كثيرين إلى أقوامهم ، ليخرجوهم من الكفر إلى الإيمان ، فأرسلنا هود إلى قوم عاد ، وصالح إلى ثمود ، فأتى كل رسول قومه بالمعجزات ، إلا أنهم كذبوا رسلهم وهكذا نطبع على قلوب الجاحدين
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
2- السؤال : نَطۡبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلۡمُعۡتَدِينَ .. لماذا لم يتركهم الله ويحاسبهم في الآخرة بدلا من التدخل بالطبع على قلوبهم؟
3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. بَعَثۡنَا / نَطۡبَعُ

(75) ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ وَهَٰرُونَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ بِ‍َٔايَٰتِنَا فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ
1- المعني : ثم بعثنا من بعد إبراهيم وهوداً وصالحاً ولوطاً وشعيباً .. النبي موسى وأخيه هارون إلى فرعون وأشراف قومه بالآيات التسع فاستكبروا عن الحق واستمروا على الشرك ، و تشمل الآيات .. العصا ، اليد ، الجراد ، القمّل ، الضفادع ، الدم ، انفجار الماء من الحجر، انفلاق البحر ، نتق الطور على بني إسرائيل
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- التنويه : بَعَثۡنَا / بِ‍َٔايَٰتِنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم

(76) فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰذَا لَسِحۡرٞ مُّبِينٞ
1- المعني : فلما جاء موسى بالحق إلى فرعون وأشراف قومه استكبروا وقالوا إن ما أتى به موسى من معجزات مجرد سحر
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
2- السؤال : لَسِحۡرٞ مُّبِينٞ .. على من يطلق وصف مبين السحر أم الساحر .. إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ / يونس 2 ؟
3- التنويه : عِندِنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم

(77) قَالَ مُوسَىٰٓ أَتَقُولُونَ لِلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَكُمۡۖ أَسِحۡرٌ هَٰذَا وَلَا يُفۡلِحُ ٱلسَّٰحِرُونَ
1- المعني : قال موسى لفرعون وأشراف قومه هل تقولون عن الحق لما جاءكم .. إنه سحر!!
هل هذا سحر؟!!!
والسحر مجرد تمويه وخيال وصاحبه لا يفلح أبداً
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
2- التنويه : قَالَ مُوسَىٰٓ .. القول لموسي والنقل لله

(78) قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَلۡفِتَنَا عَمَّا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ ءَابَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا نَحۡنُ لَكُمَا بِمُؤۡمِنِينَ
1- المعني : قال قوم فرعون لموسى هل جئتنا لتصرفنا عن دين آبائنا ويكون لك أنت وأخيك هارون الملك والسلطان في أرض مصر ، وما نحن لكما بمصدقين
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال : قَالُوٓاْ .. القول لقوم فرعون والنقل لله

للمزيد : شاهد اليوتيوب التالي

https://www.youtube.com/watch?v=oCx38HSxSlM&t=11s

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات