الشخص المختلف الحر والسلطة المجتمعية العربية

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 6896 - 2021 / 5 / 12 - 09:41
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الحياة في المجتمع العربي صعبة بالنسبة لأي أحد مختلف والمقصود بالاختلاف هو عدم الإيمان بثوابت المجتمع وعاداته وتقاليده بشكل كامل او جزئي.والاختلاف ليس أفضلية أو دونية فقط اختلاف.
المختلف لا يستطيع ممارسة حريته بالكامل ولا يستطيع إن مارس جزء منها أن لا يتم رفضه من الاخر وأن لا يؤوله بالتأويلات البشعة الموجودة في تراث الآخرين من الكفر للالحاد للشذوذ للغرابة للتطرف للانحلال.. ولا يقتضي ذلك كون هذه التصنيفات في حد ذاتها أقل إنسانية بل الأمر له علاقة بتراث هذا المستكره وما يقدس من قيم وما يدنس.
المجتمع العربي يخاف من الفن والفلسفة والشعر ذلك لأنهم أدوات تحررية لذلك أي أحد مقترب منهم ،يمسه فيضهم ،يوصف بالشيطنة والأبسلة لأن إبليس في التاريخ الديني هو أكثر الكائنات دنسا.
المجتمع لا يريد خارجين عنه،بل مؤمنين بأصنامه أيا كانت هويتها وعاداته وتقاليده وخوفه وتابوهاته.
والكابة تلاحق المختلفين الأحرار دوما فهي تمثل جبرية شعورية عليهم بسبب ازدياد الوعي بدلا على ان يكون منتشيا فازدياد الوعي في المجتمع القمعي عار بالنسبة له ومصدر للألم ولا يمكن أن يقلل المختلف من وعيه بعد أن ازداد والتكيف يقتضي منه بعض النفاق.
ماذا يفعل المجتمع في المختلف؟
المجتمع أيا كان تراثه ينبذ كل من يخرج عليه ويدمره نفسيا بالملاحقات والمضايقات لا يريده أن يبدع لان استخدام المخيلة يهدد متن المجتمع المعرفي والايماني فكيف يكون الإنسان الحر المختلف متزنا في هكذا بيئة بالإضافة إلى الالام الشخصية وآلام الفكر.
سيكولوجية العامي المجتمعي الجمعي :
إن أول علامة له هو وجود المطلق المقدس الالهي الذى لا يقبل الحوار والجدال معه ، وعدم المرونة فى تداوله عقليا والطاعة المطلقة لتمثل المطلق على الأرض وهو الخليفة ، الرئيس ، أمير الجماعة .. إلخ .تأويله بالسيطرة بما أنه الوريث الشرعي للمطلق ذلك فله ما له من خصائص وملكية ، له حق الاب فى المجتمع الذى يعيش فيه .
من سمات سيكولوجيته الأنانية التى تتخطى الحريات الشخصية للاخر فى المجتمع بإرادة فرض الأفكار الذى يؤمن بها هذا المتطرف وتمثلاتها الفعلية وليس الإرهاب فقط هو الفِعل الذى يحرم الآخر من وجوده وحريته بل هو الإيمان المطلق بفكرة ما أيا كانت من دين أو غيره واستلاب هذه الفكرة وتأويلاتها له ولوجوده ولارادته وتحديدها لكل شىء فيه وأنه هو مصدر الحقيقة أبدا ولا حقيقة في أى درب آخر.
والدلالات الثابتة التى يُرى من خلالها الآخر والعالم وعدم تقبل اختلاف هذه الدلالات وأيضا التصانيف الجاهزة لكل معتقد التى تمنع الفهم العميق للمعتقد الآخر. يتم من هؤلاء الارهابيين النصيين المجتمعيين الذين يقفون ضد حرية التداول الدلالي بين الاديان والثقافات خوفا على مكبوتهم النفسي والفلسفي والفكري والجسدي .. الخ ، ومن أهم آليات ذلك الأبلسة لهم وحشو هذا المفهوم بكل ما هو كريه درءا للاقتراب حتى . الاتهام بالابلسة لحجب الفهم لأن الابلسة متراس رهيب خصب واداة لعدم تحرير المريد فى الحرية أو التائق أو الذي لديه نوازع باطنية نحوها أو الذى يؤول بجمالية شعرية وفنية.

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل