أسطورة الخلق البابلية -إينوما إيليش-

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 6878 - 2021 / 4 / 24 - 22:49
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كل الشعوب لها اساطيرها ولم يخلو شعبا من الأساطير والأسطورة لها حضور ثقافي واجتماعي وسياسي وفكري
الاسطورة :هي قصة تعمد إلى السرد القصصي من حبكة وعقدة وشخصيات وهي نصوص طقسية بتساق في هيكل شعري عشان تساعد على الترتيل، والاسطورة بتنتقل من جيل لجيل وبتتطور وبتتحور ويضاف ليها مع الزمن ومش مؤلفة من مبدع واحد بل هي ظاهرة اجتماعية يرسمها خيال الجماعة وعواطفها وتأملاتها وتجاربها بتحكى سير الالهه وانصاف الالهه وبيكون دور الانسان فيها مكمل مش اساسي ومواضيعها جدلية شمولية كأصل الكون والموت والعالم الاخر والخ
الاسطورة كانت الدين الاول للانسان وكانت علمه وفلسفته وتاريخه فهى اول تفاعل بين الانسان والطبيعة وتعد فلسفة الانسان الاولى وتعتمد على طاقة ايحائية مش على منطق نهائيا وليها انواع من الاساطير الشعائرية زي اسطورة الخلق البابلية إينوما إيليش والاساطير التاريخية زى ملحمة جلجامش
فيه شبه اتفاق إن الأسطورة بتمر بتلت مراحل تكشف عنها
1.السرمدية السابقة على فعالية الألوهة
2.الزمن الكوزموغوني أي زمن الخلق والتكوين
3.زمن الأصول والتنظيم
في إينوما إيليش مركزتش على الزمن الأول اللى هو السرمدية السابقة على فعالية الألوهة ولا حتى الزمن الكوزموغوني بس ركزت على الزمن التالت اللى هو زمن الأصول والتنظيم
هي ملحمة الخلق البابلية ،فيه أقاويل بتقول انها بترجع للالفية التانية قبل الميلاد وفيه أقاويل تانية انها للقرن العاشر قبل الميلاد

تم اكتشافها لأول مرة من قبل العلماء المعاصرين في مكتبة آشور بانيبال المدمرة في نينوى ، بالقرب من الموصل الحديثة ، العراق ، في عام 1875
مكتوبة في بابل إما 1800 أو 1100 قبل الميلاد ؛ تقع في العصور البدائية في مملكة السماوات
الراوي فيها كلي العلم ومبيدعيش إنه نزل كنص إلهي لنبي ،اللغة والنغمة النغمة ملحمية ، ميلودرامية ، عنيفة ، دموية،شاعرية،بطل الأسطورة مردوخ وتيامات هي الخصم.
إنيوما إليش حوالي ألف سطر وتمت كتابتها باللغة الأكادية على سبعة ألواح طينية. الملحمة دي واحدة من أهم مصادر فهم النظرة البابلية للعالم ، وتتمحور حول سيادة الإله مردوخ وخلق الجنس البشري كخدم للآلهة. يبدو أن أحد أهدافه الأساسية هو رفع مردوخ ، إله بابل الرئيسي ، فوق آلهة بلاد ما بين النهرين القديمة
الشخصيات:
تصف الملحمة إلهين بدائيين: أبسو (يمثل المياه العذبة العليا) وتيامات (إلهة المياه السفلية المالحة)
لم يكن قبلهم سماء ولم يكن قبلهم أرض
ومومو اللى هو كان وزير أبسو وقيل انه بيمثل الامواج المتلاطمة
من اتحاد أبسو وتيامات بيتولد لخمو ،ولخامو وبعدين اتولد أنشار وكيشار وأنشار أولد الاله أنو وأنو أولد إيا
أزعج الألهه الصغار أبسو فقرر إنه يدمرهم لكن تيامات لم توافق على تدمير من قاموا بخلقه فاتفق مع وزيره مومو،الالهه الجديدة عرفت إن بحيلة أبزو وقصته لتدميرهم فجعل إيا أبسو ينام وأخذ الهالة المقدسة لأبسو ولبسها وأخذ أبسو وقيد مومو ،بمعنى بلدي عمل انقلاب إلهي ومن خلال قلب أبسو خلق أيا وداميكنا مردوخ اللى خلف إيا في رئاسة الالهه وسماه ابني الشمس وأنو خلق 4 رياح للجهات
الالهه راحت لتيامت تقولها ان زوجها قتل وانها معملتش حاجة وان الرياح تزعجهم فزودوا رغبتها في الانتقام فخلقت جيشًا من 11 وحوش عملاقة ،وجعلت من كينغو زوجها الجديد وقائدهم
إيا سمع بخطة تيامات للانتقام لمقتل أبزو فكلم إلى جده أنشار، وقال له أن العديد من الآلهة ذهبوا إلى تيامات لأجل ذلك، وبعد ما خلقت 11 وحش لأجل الحرب، وجعلت من كينغو القائد. أنزعج أنشار. وقال أنشار لأنو ليذهب ويتحدث مع تيامات، ليرى إن يستطيع أن يهدئها، لكنه شعر بالضعف لمواجهتها فعاد أدراجه. أنشار قلقَ أكثر وإعتقد بعدم وجود أي إله قادر على الوقوف بوجه تيامات. بعد التفكير، إقترح أنشار أن يكون مردوخ هو بطلهم. مردوخ جاء وسأل الآلهة بأنهم يجب أن يحارب، فقال أنشار لمردوخ بأنه لن يواجه إله بل سيواجه الإلهة تيامات. مردوخ كان أكد لبقية الآلهة أنه سيهزم تيامات بفترة قصيرة، لكنه بمقابل ذلك طالب باعترافهم أن يكون كبير الآلهة وأن يمنح السلطة حتى فوق أنشار نفسه.


في معركة قوية ، يهزم قوات تيامات بريح شديدة ، ويقتلها ، ويشكل العالم من جثتها يقسم الأرض والسماء و يسود مردوخ باعتباره الإله الأعلى. يأمر السماوات والأرض ، ويسيطر على ألواح القدر اللي قدمتها تيامات إلى كنجو.
بعد كل ده مردوخ تكلم إلى آيا وقال له أنه من خلال دمه سيخلق الإنسان وأن هذا الإنسان سيخدم الآلهة، إيا نصحه باختيار إله لتقديم كتضحية لأجل خلق الإنسان، إختار إغيغي أن يكون كينغو، فأختير دمه لخلق البشر. مردوخ قسم الآلهة إلى فوقية وسفلية، 300 وضعهم في السماء و600 وضعهم في الأرض، الآلهة إقترحت بأن يتم بناء عرض وضريح لمردوخ، ، فقال لهم مردوخ بأنه سيبني بابل، فأخذت سنة كاملة لأجل صنع الطوب وقاموا ببناء معبد إيساكيلا (معبد مردوخ) وجعلوه بارتفاع ليكون مسكن مردوخ وآيا وإنليل. تم إقامة مأدبة كبرى للآلهة الكبار بهذه المناسبة، أنو مدح رمح إنليل وثم مدح مردوخ. والألقاب التسعة لمردوخ تم إعطائها له.
فيه رمزيات كتير في القصة وتناصات هنتكلم الأول عن الرمزيات
1.مثلا تيامات هي الواقع اللى مفيهوش نظام. مياه محيطها هي استعارة لطبيعة العالم. وعشان خلق العالم بقواه الطبيعية وشكله الطبيعي ، لازم أن يكون هناك كائن معاكس لمعارضة انعدام الشكل.لما يذبح مردوخ تيامات ، يمكن اعتبار ده مقاومة ضد الفوضى. البابليون يعبدوا مردوخ لأنهم ينسبون إليه الفضل في كونه الكائن الذي رسم العالم المادي وحارب من أجل إنشائه.
***
قتل آلهة لخلق العالم المادي
2.الرمزية التانية بتتمثل في الصراع بين الالهه وقتل بعضهم لخلق العالم المادي، القصة بتتمحور حول رمزية دينية تنذر بإله النار لقتله إلهة المحيطات. هذا استعارة للنظام الذي يولد من الفوضى ، ويؤسس أنظمة وقوى طبيعية تسمح لهذا الواقع بالوجود.

البرق كقوة الخالق
3.الرمزية التالته إن الإله المسؤول عن خلق العالم هو مردوخ ، والطريقة اللي يرتفع بها إلى السلطة هي عن طريق كهربة مياه ثعبان البحر العظيم ، تيامات. هذا تمثيل رمزي للطاقة التي تخلق الحياة من لا شيء. في العالم السومري ، النار هي العنصر المسؤول عن الواقع.

حكاية العرش
4.الرمزية الرابعة عنصرية الالهه ،فقبل أن يوافق مردوخ على العمل نيابة عن البانتيون ، أعلن أنه إذا فاز على تيامات ، فهذا يعني أن "مصيره مهم". وهذا يعني أنه إذا قتل تيامات ، الذي يناضل من أجل عرش السماء ، فسيكون هو نفسه الملك.
يفهم هذا الرمز الديني أن كل إله عنصري ، مما يعني أن الواقع الحالي للكون سيكون تمثيلًا للقوى الأساسية للإله الذي يحكم السماء. إنه شرح للقوى الطبيعية وعلم الكونيات الخارق لإيمانهم ، باستخدام الآلهة كشخصيات مجازية في سرد تمثيلي. (هذا لا يعني أنهم لم يظنوا أنهم حقيقيون أيضًا ؛ لقد اعتقدوا أن النصوص صحيحة حرفيًا ، وأنهم عبدوا آلهتهم).
الامتداد بين السماء والمياه وجسم تيامات
5.الرمزية الخامسة إن النص يستخدم جسد تيامات (وهو مائي) لشرح لماذا السماء زرقاء ولماذا هناك فراغ بين مياه السماء (مياه السماء) والمياه الأرضية. وبيتم تقديم التفسير في شكل استعاري ، عندما قام مردوخ بتقطيع جسد تيامات إلى نصفين ، تاركًا النصف الآخر مياه الأرض ، وتدبيس النصف الآخر في السقف اللى هو عامله سما ، باستخدام البرق كمواد أساسية له. هذا أيضًا تفسير للطقس. في المعركة بين مردوخ وتيامات ، يخلق مردوخ الرياح الأربع ، وفي أعقاب ذلك ، تتفاعل الرياح مع جسد تيامات الساقط لإنشاء دورات الطقس. كما أنه صاغ النجوم في السماء ، والتي كان السومريون يفهمون أنها تؤثر أيضًا على الطقس.
**
الأخلاق امتداد لإرادة الآلهة
أحد الاختلافات الرئيسية بين الديانات الإبراهيمية والديانات السومرية هو نظرتهم إلى الأخلاق. في الرواية السومرية ، الآلهة قوى متقلبة ومثيرة للجدل تضيف خلافًا مع بعضها البعض. لذا ، فإن القيمة الأخلاقية للرواية الرمزية تختلف اختلافًا جذريًا عن الفهم الحديث لـ "الخير والشر". الخير هو الاصطفاف مع الآلهة الذين لديهم قوة في السماء من خلال التعبد والعبادة والطاعة.
أما عن المقارنة والتباين مع أسطورة الخلق العبرية المعروفة

فهما بيتشاركون في العديد من الجوانب. كلاهما ينظر إلى السماء على أنها عالم حيث تتنافس العديد من الكائنات على السلطة. كلاهما يفترض أن الحالة البدائية للواقع كانت فوضوية ، مياه عديمة الشكل. كلا الرجلين الذين "يهزمون الثعبان العظيم." كلاهما يفهم أن النار هي القوة المهيمنة في الكون. كلاهما له سلسلة من الوجود ، حيث توجد الآلهة فوق الجبابرة والملائكة ، الذين هم فوق الحيوانات ، فوق النباتات
وبتحتوي الأسطورة على إشارات إلى نصوص دينية أخرى ، لا سيما النصوص السومرية القديمة ، ولكن الأهم أنها تتوافق مباشرة مع النصوص الموجودة في حساب الخلق العبري. لأن كلاهما له جذور في التقاليد الشفوية ، والتي جاءت أولاً ليس واضحًا ، على الرغم من أن الأكثر ترجيحًا هو أنهما يشتركان في سلف مشترك.
بعض الملاحظات:
هذه الأسطورة هي واحدة من أقوى استخدامات الصور الأولية في أي أسطورة شبه شرقية. تظهر الآلهة البدائية الفوضوية على شكل ماء ، ويظهر مردوخ كنار ، ويصبح جسد تيامات هو السماوات والبحار ، وصور قاتل الإله واضحة للغاية ، وهناك صور للأفاعي الإلهية ومعارك دموية
المفارقة
إن الإعداد الكامل للأسطورة متناقض في طبيعته. نظرًا لأن العقل البشري يفهم أن هذا النظام ينحدر إلى الفوضى ، فإن الأسطورة تشير بشكل متناقض إلى أنه في الواقع ، حدث خلق العالم في الاتجاه المعاكس. أيضًا ، يشير النص بشكل متناقض إلى أن النار تهزم الماء ، على الرغم من أن الصور المفهومة عمومًا هي العكس.
الروايات الموازية لسقوط أبزو على يد إيا وسقوط تيامات على يد مردوخ واضحة تمامًا. هناك أيضًا توازي في خلق العالم والقوى الأساسية للسماء.
يمكن تقديم حجة مفادها أن الآلهة نفسها مجازية ، على الرغم من أن ذلك من شأنه أن يمنع عبادة بابل الدينية لهذه الآلهة. لكن يُنظر إلى الآلهة على أنها واحدة في الطبيعة مع قوى العناصر ، لذا فهي مجازات.
القصة متزامنة أيضًا ، من حيث أنها تحدد العلاقات بين العناصر التي أدت إلى خلق المادة والنظام والحياة.
يتم تجسيد الآلهة ، لأنه ثبت أن لديهم صفات بشرية ، على الرغم من أنهم في الشكل والطبيعة ، من الواضح أنهم مختلفون كثيرًا عن البشر. يظهر أنهم يشاركون في الزواج والتحالفات السياسية ، ويظهر أن لديهم مشاعر ودوافع إنسانية.
تقدم إينوما إيليش إن الفوضى هي الدولة البدائية وإن علم الكون حيث كانت المادة موجودة دائمًا. ما يفصل هذا الواقع عن الواقع البدائي ليس هو المهم ، بل التنظيم والنظام. يتم استكشاف هذا الموضوع بشكل أساسي من خلال ذبح الوحش الذي يمثل مياه المحيطات.

في علم الكونيات السومري ، مياه المحيطات هي صورة الفوضى وعدم الشكل. عندما حكم تيامات العالم الإلهي مع أبسو (أيضًا المياه) ، لم تكن هناك طبيعة يمكن تمييزها ، ولكن عندما قتل مردوخ تيامات ، على الفور ، يعكس الواقع تدبيره الجديد ، مما يمهد الطريق للسماء والأرض. تم التلميح إلى هذا الموضوع أيضًا في النصوص العبرية ، وفي الواقع ، يظهر في جميع الأساطير شبه الشرقية تقريبًا.
يُظهر علم الكونيات السومري المعروض في إينوما إيليشأيضًا حكومة إلهية مع بطريرك واحد على العرش في جميع الأوقات. طبيعة المنافسة الإلهية في السماء هي منافسة على العرش حتى يكون لديهم السلطة للخلق.
كنص ديني ، اقترح العديد من المؤرخين والنقاد أن هذه الأساطير نشأت من الرغبة في شرح الواقع الرائع الذي نعيش فيه. في غياب العقيدة الدينية ، ربما ابتكر البشر الأوائل قصصًا لشرح لكل جيل جديد سبب وجود الأشياء. على ما هم عليه.
أو ربما تكون إحدى الأساطير صحيحة ، أو شيء مشابه لها ، وكان هناك حقبة من الوجود البشري حيث كانت الخطوط الفاصلة بين الطبيعي والخارق غير واضحة. بغض النظر ، فإن النتيجة هي أن إينوما إيليش يحاول شرح سبب وجود القوى الطبيعية ، ويعزو ذلك إلى قوى الآلهة وموقعهم في مملكة الآلهة.
يبدو أن إينوما إيليش يقترح أن التغييرات يمكن أن تحدث في عالم ما وراء الطبيعة التي تؤثر بشكل مباشر على عالم البشر. أدى ذلك إلى أن تكون الديانة السومرية واحدة من الإخلاص والممارسة المتسقة ، لأن الآلهة لا تتغير ، لذلك من المهم أن تظل إلى جانبهم الجيد وأن تتذكر الأساطير.
ما يعنيه هذا ليس أن "الأشياء تحدث لسبب ما" ، ولكن بالأحرى أن علم الكونيات السومري كما تم تقديمه في إينوما إيليشيظهر حقيقة ذات طبقات مختلفة. تبدأ هذه المستويات من القمة في عالم الآلهة ، ثم تنزل عبر عوالم الجبابرة والملائكة ، إلى السماء الثانية ، وهي السماء والنجوم ، ثم إلى أرض الأحياء والهواء الذي نتنفسه. ، ثم تنزل من خلال الحيوانات وفقًا لمكانها في سلسلة الوجود ، ثم تنخفض إلى عوالم الموت. هذا أمر شائع في الجزء من العالم حيث كانت الإمبراطورية البابلية.

سخرية الخلق
في إينوما إيليش، يتم إنشاء العالم بشكل أساسي عن طريق الصدفة ، عندما يتصور الإلهان الأبوين ، تيامات وابسو ، عن طريق الخطأ كائنات بإرادتهم الخاصة. في النهاية ، فإن الخلق العرضي لمردوخ هو الذي أدى إلى خلق العالم ، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كان مردوخ قد خلق العالم عن قصد ، أو ما إذا كان مجرد عرض أولي لقوته السماوية. في كلتا الحالتين ، العالم موجود لأن الفوضى بطريقة ما ولدت الحياة ، وهو أمر مثير للاهتمام للسومريين كما هو الحال بالنسبة لعلماء الأحياء المعاصرين.
في الطبيعة ، يتم إطفاء النار بواسطة الماء ، ولكن في إينوما إيليش، يتم إنشاء العالم عندما تدمر النار مياه الإلهة تيامات. هذه السخرية قيمة ، لأنها تلخص مفارقة الخلق ، أن هذا النظام يمكن أن يولد من الفوضى.
كان تيامات هو الذي قرر أن أبزو يجب أن تفشل في قتل الآلهة الأخرى ، لذلك حذرت إيا من الهجوم الوشيك. ولكن بعد ذلك ، عندما سقطت أبزو ، احتقرت الآلهة الأخرى وأنشأت جيشًا لمحاربتها. يمكن اعتبار هذه المفارقة على أنها تصوير لنزوات الآلهة ، أو ربما هناك قضية أكثر تعقيدًا تتعلق بعلاقة تيامات بالمملكة السماوية. ربما كانت تبتكر طريقة للاقتراب من العرش.
في إينوما إيليش ، الآلهة عائلية. بعضها مخلوق ، والبعض متزوج ، والبعض الآخر يؤدي أدوارًا معينة ، مثل مومو الذي عمل مستشارًا للعرش. هذا مثير للسخرية لأن الآلهة من المفترض أن تكون فوق كل الأنظمة الأرضية بحكم التعريف ، لكنها تخضع لأنواع من المشاعر البشرية. هذا أقل إثارة للسخرية إذا كنت سومريًا قديمًا تعتقد أن وجودنا هو امتداد لأنواع الآلهة التي خلقتنا ، ولكن كما هو الحال ، فإن الطريقة التي تتفاعل بها الآلهة هي أمر مثير للسخرية ، لأنهم في بعض الأحيان تافهون ، وأحيانًا متقلبون ، و في بعض الأحيان عاطفي بشكل مفرط. (هذا ما يجعل النصوص "ملحمية ودرامية" ، لكن النقطة تبقى).
بالنسبة للسومريين القدماء ، لا تشرح إينوما إيليش من أين جاءت المادة أو سبب وجود الآلهة. إنه يفترض فقط أن المادة كانت موجودة دائمًا. لذا ، فإن تسمية هذا النص بـ "أسطورة الخلق" ، على الرغم من صحتها من الناحية الفنية ، هو أمر مثير للسخرية ، لأن النص لا يشرح كيف تم إنشاء أي شيء بالفعل ، ولكن بدلاً من ذلك ، كيف أصبح الخلق منظمًا. لكي نكون منصفين ، هذا هو الشكل المشترك لتلك المنطقة من العالم في ذلك الوقت ، وهذه السخرية موجودة أيضًا في الرواية العبرية ، حيث يفترض خلق الله للأرض وجود مياه كانت موجودة دائمًا.

التنين والثعابين هي صورة أخرى مهيمنة معروضة في إينوما إيليش. مثل التوراة العبرية ، فإن تصوير الثعبان هو وسيلة فعالة لاستحضار إحساس قوى خارقة للطبيعة وخارقة للطبيعة. لم يتم تصوير الآلهة على أنها قرود مثل البشر ، ولكن العديد من الآلهة لها أشكال حيوانية ، وأكثرها شيوعًا هو في الواقع ثعبان أو تنين.

إن القول بأن قوى مردوخ الأساسية في البرق والنار هي "جيدة" من شأنه أن يسيء فهم النظرة السومرية للأخلاق. بدلا من ذلك ، يمكن فهمها على أنها قوية للغاية. استخدمت النار في الأدب القديم كمؤشر على القوة الإلهية العليا. انظر ، على سبيل المثال ، القصة اليونانية لبروميثيوس ، أو التصوير اليهودي المسيحي للجحيم. من المحتمل أن تكون النظرة ذاتها إلى العالم قد أنتجت الرواية السومرية عن أن النار هي القوة الوحيدة التي يمكن أن تغزو تيامات ومياهها الفوضوية.
ربما تكون أكثر الصور المركزية والأكثر أهمية في إينوما إيليش هي الوصف الوصفي لمردوخ وهو يذبح تيامات ، والذي يتوافق مع خلق "مياه" السماء الزرقاء ، والهواء الذي يفصلها عن الأرض. هناك طريقة أخرى لعرض هذه الصور وهي أن الهواء والريح كانا نتيجة أساسية للصراع الإلهي بين النار والماء. أي أن القوة الحية أتت من الكهرباء التي تهزم المياه لتصدر الرياح الأربع.

*أسطورة الخلق البابلية "إينوما إيليش" من كتابتي مع بعض الاقتباسات من مقالات وأثرت كتابة بعضها للعامية للسهولة على المتلقي القارىء

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات