قراءة لمسرحية صمويل بيكيت_في انتظار جودو_

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 6887 - 2021 / 5 / 3 - 16:54
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

مسرحية صوميل بيكيت في انتظار جودو
لينك المسرحية مؤداة كفيلم لمن أراد مشاهدتها :
https://www.youtube.com/watch?v=0M89syrgkN8
*
القصة ببساطة : رجلان فلاديمير وإستراجون ، يلتقيان بالقرب من شجرة. يتحدثون في مواضيع مختلفة ويكشفون أنهم ينتظرون هناك رجل اسمه جودو. بينما هم ينتظرون ، دخل رجلان آخران. بوزو في طريقه إلى السوق لبيع عبده لاكي. توقف لبعض الوقت للتحدث مع فلاديمير وإستراجون. يسليهم لاكي بالرقص والتفكير ، ويغادر بوزو و لاكي.
بعد مغادرة بوزو و لاكي ، دخل صبي وأخبر فلاديمير أنه رسول من غودو. أخبر فلاديمير أن جودو لن يأتي الليلة ، لكنه بالتأكيد سيأتي غدًا. يسأله فلاديمير بعض الأسئلة عن جودو ورحيل الصبي. بعد رحيله ، قرر فلاديمير وإستراجون المغادرة ، لكنهما لم يتحركا مع سقوط الستار.
في الليلة التالية ، التقى فلاديمير وإستراجون مرة أخرى بالقرب من الشجرة في انتظار جودو. يدخل لاكي وبوزو مرة أخرى ، لكن هذه المرة يكون بوزو أعمى ولاكي غبي. لا يتذكر بوزو لقاء الرجلين في الليلة السابقة. يغادرون ويواصل فلاديمير وإستراجون الانتظار.
بعد فترة وجيزة ، دخل الصبي وأخبر فلاديمير مرة أخرى أن جودو لن يأتي. يصر على أنه لم يتحدث إلى فلاديمير أمس. بعد مغادرته ، قرر إستراجون وفلاديمير المغادرة ، لكنهما لا يتحركان مرة أخرى عندما يسقط الستار ، وينتهيان المسرحية.
التحليل:
في هذه المسرحية ، أسس بيكيت نبرته الرئيسية لليأس الهزلي ، حيث استسلمت شخصياته لانتظار حدوث شيء لم يحدث أبدًا. كما ابتكر أسلوبه الدرامي الرئيسي من مسرحيات الفودفيلي والأفلام الصامتة من قبل شخصيات مهرجة مصممة على التحمل دون فهم لماذا يجب عليهم ذلك. في عملين يعكسان بعضهما البعض في اللغة والعمل ، يسخر انتظار جودو من رغبة الجمهور في الحصول على شكل كبير وفهم بصري للتجربة الإنسانية. منتظرين ذلك جودو الذي لا يصل أبدا. بدلاً من ذلك ، يظهر في الفصل الأول زميل لورد يُدعى بوزو ، يقود خادمه لاكي بحبل ؛ في الفصل الثاني ، يظهر هذان الشخصان مرة أخرى ، على الرغم من أن بوزوأصبح الآن أعمى و لاكي غبي.
يتم تعزيز انتشار الحبكة وندرة الشخصيات من خلال الإعداد الصارم. فقط شجرة (بلا أوراق في الفصل 1 ، تحمل بضع أوراق في الفصل 2) وطريق ريفي منعزل يميزان موقع عمل هذه المسرحية خلال يوم من المخاوف التافهة من قبل المتشردين. إن مقاطعة بوزو و لاكي لحياتهما الرتيبة في الانتظار أمر درامي ، لكنه استنزف أهميتها بسبب عدم فهم الشخصيات التي تشارك فيها. إن حوار الشخصيات الأربعة ، في تنوعه ، هو المقابل لرتابة العمل الهزلي: يتحدث المتشردون باختصار ، ورشقات نارية سريعة من الاستجابة اللفظية لبعضهم البعض. هل توضح هذه المسرحية اهتمام بيكيت الشديد بطبيعة ووظيفة اللغة نفسها في عالم لا يستحق التواصل فيه كثيرًا.
تدور المسرحية بتحليل بسيط في جوهرها حول فلاديمير وإستراجون وانتظارهم المثير للشفقة وصول الأمل. في أوقات مختلفة أثناء المسرحية ، يتم بناء الأمل كشكل من أشكال الخلاص ، في شخصية بوزو و لاكي ، أو حتى كموت. سرعان ما يصبح موضوع المسرحية مثالاً على كيفية تمضية الوقت في موقف لا يبعث على الأمل. وهكذا يتم تحديد موضوع المسرحية من البداية:
استراجون: لا شيء يجب القيام به.
فلاديمير: لقد بدأت في الاقتراب من هذا الرأي.
على الرغم من استخدام العبارة هنا فيما يتعلق بأحذية استراجون ، إلا أن فلاديمير استخدمها لاحقًا فيما يتعلق بقبعته. إنه يصف في الأساس حالة اليأس في حياتهم.
النتيجة المباشرة لهذا اليأس هو النضال اليومي لتمضية الوقت. وبالتالي ، فإن معظم المسرحية مخصصة لابتكار ألعاب تساعدهم على قضاء الوقت. هذه الرغبة المتبادلة تتناول أيضًا السؤال عن سبب بقائهم معًا. يعترف كل من فلاديمير وإستراجون بأنهما أكثر سعادة عندما يكونان منفصلين. أحد الأسباب الرئيسية لمواصلة علاقتهم هو أنهم بحاجة إلى بعضهم البعض لتمضية الوقت.
نظرًا لأن قضاء الوقت هو مهنتهم المشتركة ، يكافح إستراجون للعثور على ألعاب لمساعدتهم على تحقيق هدفهم. وهكذا ينخرطون في إهانة بعضهم البعض وطرح الأسئلة على بعضهم البعض.
يتم التغلب على الصعوبة التي يواجهها بيكيت في استمرار الحوار لفترة طويلة من خلال جعل شخصياته تنسى كل شيء. لا يتذكر استراجون أي شيء يتجاوز ما قيل مباشرة قبل سطوره. على الرغم من أن فلاديمير يمتلك ذاكرة أفضل ، إلا أنه لا يثق فيما يتذكره. وبما أن فلاديمير لا يستطيع الاعتماد على إستراجون لتذكيره بالأشياء ، فهو أيضًا يعيش في حالة من النسيان.
سبب آخر لكونهما معًا ينبع من وجودية نسيانهما. نظرًا لأن استراجون لا يستطيع تذكر أي شيء ، فهو بحاجة إلى فلاديمير ليخبره بتاريخه. يبدو الأمر كما لو أن فلاديمير يؤسس هوية إستراجون من خلال التذكر له. يعمل إستراجون أيضًا كتذكير لفلاديمير بكل الأشياء التي فعلوها معًا. وهكذا يعمل كلا الرجلين على تذكير الرجل الآخر بوجوده ذاته. هذا ضروري حيث لا يتذكرهم أي شخص آخر في المسرحية:
فلاديمير: التقينا أمس. (صمت) ألا تتذكر؟
بوزو: لا أتذكر أنني قابلت أي شخص أمس. لكن في الغد لن أتذكر أنني قابلت أي شخص اليوم. لذلك لا تعتمد علي لتنويرك.
في وقت لاحق يحدث نفس الشيء مع الصبي الذي يدعي أنه لم يسبق له مثيل من قبل. هذا النقص في الطمأنينة حول وجودهم يجعل من الضروري للغاية أن يتذكروا بعضهم البعض.
لا يتحدث إستراجون وفلاديمير فقط لتمضية الوقت ، ولكن أيضًا لتجنب الأصوات التي تخرج من الصمت.
أحد الأسئلة التي يجب الإجابة عليها هو لماذا يعاني المتشردون في المقام الأول. لا يمكن الإجابة على هذا إلا من خلال مفهوم الخطيئة الأصلية. أن تكون مولودًا هو أن تكون خاطئًا ، وبالتالي فإن الإنسان محكوم عليه بالتألم. الطريقة الوحيدة للهروب من المعاناة هي التوبة أو الموت. وهكذا يذكر فلاديمير اللصوص المصلوبين مع المسيح.
فشلوا في التوبة يجلسون وينتظرون أن يأتي جودو وينقذهم. في غضون ذلك ، يفكرون في الانتحار كطريقة أخرى للهروب من يأسهم. يريدهم إستراجون شنق أنفسهم من الشجرة ، لكن كلاهما وجده هو وفلاديمير محفوفًا بالمخاطر. يقودهم هذا اللامبالاة ، الناتج عن أعمارهم ، إلى تذكر الوقت الذي كاد أن ينجح فيه إستراجون في قتل نفسه.
يُعتقد أن بيكيت قال إن اسم جودو مشتق من الكلمة الفرنسية "godillot" التي تعني حذاءً عسكريًا. قاتل بيكيت في الحرب ، لذا كان قضاء فترات طويلة من الوقت في انتظار وصول الرسائل أمرًا شائعًا بالنسبة له. من شبه المؤكد أن التفسير الأكثر شيوعًا الذي قد يعنيه "الله" خاطئ. يبدو أن بيكيت ذكر أنه لو كان يقصد "الله" لكتب "الله".
قود مفهوم مرور الوقت إلى مفارقة عامة. كل دقيقة تقضيها في الانتظار تجعل الموت أقرب إلى الشخصيات ويقلل من احتمالية وصول غودو. يتضح مرور الوقت من خلال الشجرة التي نمت أوراقها ، مما قد يشير إلى تغير الفصول.
هناك العديد من التفسيرات للمسرحية :
التفسير الديني:
تفترض التفسيرات الدينية أن فلاديمير وإستراجون ينتظران عودة بعيدة المنال لمخلص. امتداد لهذا يجعل بوزو في البابا ولاكي في المؤمنين. يُنظر إلى المؤمنين بعد ذلك على أنهم شفرات الله التي تم قطعها بسبب التعصب البشري. يمكن أن تمثل الشجرة الملتوية بشكل بديل إما شجرة الموت أو شجرة الحياة أو شجرة يهوذا أو شجرة المعرفة.
التفسير السياسي:
كما تكثر التفسيرات السياسية. يرى بعض المراجعين أن العلاقة بين بوزو و لاكي هي علاقة رأسمالي بعمله. هذا التفسير الماركسي مفهوم نظرًا لأن بوزو في الفصل الثاني يكون أعمى عما يحدث حوله ولاكي صامت للاحتجاج على معاملته. كما تم فهم المسرحية على أنها قصة رمزية للعلاقات الفرنسية الألمانية.
يقول تفسير مثير للاهتمام أن لاكي تلقى اسمه لأنه محظوظ في سياق المسرحية. نظرًا لأن معظم المسرحية تقضي في محاولة إيجاد أشياء للقيام بها لتمضية الوقت ، فإن لاكي محظوظ لأن أفعاله تحددها تمامًا من قبل بوزو. من ناحية أخرى ، فإن بوزو غير محظوظ لأنه لا يحتاج فقط إلى قضاء وقته الخاص ولكن يجب أن يجد أشياء يفعلها لاكي.
*المقال ترجمات واقتباسات وكتابة لي مع بعض التصرف

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل