(نقش الجمال بحنّاء الابداع ) قراءة في المجموعة الشعرية ( نقش الحنّاء ) للشاعر طالب داخل فيصل .

عقيل الواجدي

الحوار المتمدن-العدد: 6698 - 2020 / 10 / 9 - 15:28
المحور: الادب والفن
    

(نقش الجمال بحنّاء الابداع )
قراءة في المجموعة الشعرية ( نقش الحنّاء ) للشاعر طالب داخل فيصل .
الاداب والفنون ترجمة حَرْفية للجغرافيا والمؤثرات التي تحيط بها سواء كانت سياسية او اجتماعية او اقتصادية ، فلايمكن للمثقف سواء كان شاعرا او كاتبا ان ينسلخ عن بيئته مهما اجتهد ، يبقى مؤطراً بما ترسخ في وعيه من مفاهيم وذائقة ، ولاشك ان هذه المفاهيم والذائقة تختلف عبر الازمنة في الجغرافيا الواحدة ، فكيف لو تعددت ! لذا نجد تعدد طرق طرح هذه الفنون والتعبير عنها ، تماما كما تتعدد طرق العبادات في المجتمعات المختلفة واداء طقوسها، لكن يبقى الشعور الانساني هو الخيط الرابط بين كل هذه الاداب والفنون ، لانها نتاج انساني مبني على ترجمة الاحساس ، ولاشك ان استنساخ الاحاسيس تضع صاحبها على الهامش وستفضي به (دخالته ) الا ان يكون نسخة مكررة عن غيره .
لذا تجد الامم المختلفة بثقافاتها لها نمطها الذي يميزها عن غيرها وان اتفقت في التسميات ، فالشعر مثالا ، بكل طرقه احتفظ بهويته كَمعبر ٍ حقيقي عن وجدان الانسان ومايحيطه ، لم تستطع تباين اللغات والثقافات من ان تسلبه قيمته الحقيقية ولا الازمنة بخفوت بريقه .
وكما ظهر الشعر الحر بتأثير الشعر الغربي وترجماته وما لاقى من معارضة واقصاء ، حتى عدّه الكثير ليس بشعر ، لكن نهوض هذه التجربة تحقق بفضل شعراء استطاعوا ان يؤصلوا لتجربتهم وفق ذائقة عربية ونهج عربي غير مبتعدين عن كلاسيكية الشعر العربي الا بما يساعدهم على كسر ( عموده ) حتى استقام عوده ونهض فأينع واثمر . ثم تبعته تجربة قصيدة النثر والتي اجد انها لم يستقم لها ما استقام للشعر الحر فلازالت تحت ( التجريب ) ولم تفلح كل القواعد التي وضعت لبنائها في ان تكون كافية لمنحها هوية واضحة .
السنوات الاخيرة بدأت بوادر كتابة جنس جديد من الشعر في العالم العربي ( الهايكو ) فتبنته الكثير من المنتديات وسعت لأرساء قواعد انتشاره من خلال اقامة المسابقات او طبع المجاميع الهايكوية المشتركة رغم اني وجدت ان المؤسس الفعلي لقصيدة الهايكو العربي( التوقيعة الشعرية ) هو الشاعر الفلسطيني عزالدين المناصرة عام 1964 في قصيدتيه: هايكو تانكا - وتوقيعات ، لكن يبدو ان هذه التجربة لم تحظ بالانتشار الا حين اصبحت طرق النشر ايسر من خلال منصات التواصل الاجتماعي .
من عدة سنوات وانا عضو في اكثر من منتدى يهتم لهذا الجنس الادبي ( الهايكو ) متابعا لما ينشر ، لم اجد الحافز للكتابة لذا بقيت قارئا استمتع بالكثير الجميل الذي اجده واغض طرفا عما لايعجبني ، سعيت لقراءة العديد من القصائد الهايكوية اليابانية المأخوذ عنها اصلا تجربة الهايكو فوجدت ان ما قرأته لايكاد يختلف بكثير عن التجربة العربية واعزو ذلك الى الترجمة لا الى حقيقة النص الادبي الياباني وان كانت المشتركات واحدة هو التعبير عن معاناة الانسان او الطبيعة ، فالكلمة عند الشاعر عين مصور يلتقط ما لايلفت انتباه احد سواه ، الشاعر وحده من يرى كل ماحوله .
هايكو ( نقش الحناء ) تجربة شعرية للاستاذ الاديب طالب داخل فيصل ، هي تجربته الثالثة بعد ( اطفال القمر ) و ( نهر الموت ).
تضمنت المجموعة اكثر من مائتين من المقاطع الشعرية التي تنوعت في مضامينها – في غياب تام للمرأة – الا من اشارات ، ولا اعلم هل من خصوصيات الهايكو ان ينآى عن المرأة !! ، لكن لايمنع ان الشاعر اخذنا في سياحة جميلة وهو يجوب بنا ماترصده عيناه وتستشعره روحه بلغة انيقة راقية يخضبها حنّاء المعرفة فهو المدرك بوعي المثقف لما يحيطه ، الراصد عن فهم ، يطرح قصائده بتكثيف ليدع القاريء مساحات من التأويل .
المفردات التي استخدمها الشاعر دليل على سعة اطلاعه وتوظيفه الجميل لهذه المفردات من غير تكلف ، شاعر هايكويّ اتضحت ملامح تجربته وخصوصيته من غير ان يكون ظلاً لأحد ، فقد كان( هايكويّا بروح عراقية ) كما وصفه الدكتور احمد جارالله ياسين في مقدمته الجميلة لمجموعة ( نقش الحنّاء ) .
قصائد هذه المجموعة هي بيئة الشاعر وحدثه اليومي بكل تفاصيله، الجميلة منها والمخيبة ، لم ينسلخ عن بيئته واعرافه ، كان متزنا غير متطرف في طرح رؤاه التي هدفها الانسان ، فالادب الذي يركن الانسان جانبا سيخبو أواره ولن يحظى بالخلود ، وقد كان شاعرنا لسان مجتمعه في طرح قضاياه وان اخذ الكثير منها بصيغة المتهكم وهي اعلى درجات الشعور الانساني حين تسخر حتى من آلامك . فهو الذي يجد ان الثمار دائما يقطفها من لم يتعب بها .
( نهاية المعركة
يتقلد انواط الشجاعة
حراس الجنرال )
ونجد الشاعر يترجم واقعه حينما يرى استبداد الجهل الذي يُطفيء كل انارة ممكن ان تزيحه من مكانه ، لذا تجد المتنورين يفترشون الارصفة ، فأول التيه اطفاء الاضوية .
( طريق الجامعة
بائع الكتب القديمة
طالب دكتوراه )
ومن قصائده التي تحمل النفس التهكمي والمتمرد على واقعه ، والذي يجد نفسه مسؤولا عن الاشارة اليها وتعريتها ، فالكاتب المثقف امين على كشف الزيف وفرز الالوان خشية تداخلها .
شفافية دولية
الفساد
امتياز عربي
...
ساحة عامة
تلوح للفراغ
يد الزعيم
...
نهاية الحرب
فواتير المغامرات
بذمة الشعب

الطبيعة هي الحاضنة الاولى للانسان ومدرج خطواته الاولى وعلامات استفهامة التي تتبدد مع المعرفة ، فلم يتخل الشعر عن وصف البيئة على مر ازمنته بدءا من الاطلال التي كان وصف البيئة مدخلا لايمكن تجاوزه حتى وان كان لايتعدى بعض حجارة نزح عنها اهلها ، ومع حالة التمدن التي مرت بها الشخصية العربية حظيت البيئة بألطف التعابير وابدع تصوير ، حتى تخصصت مدارس بهذا الشأن ومن اهمها مدرسة ( اوبولو) التي ظهرت في بدايات القرن العشرين على يد شعراء المهجر ، وشاعرنا الجنوبي ( طالب داخل ) ابن بيئة متفردة بجمالها واثرها في تقويم النفوس ، ابن الاهوار وغابات النخيل ، ابن المضائف ودواوين الشعر ، ابن الحزن والشجن الجنوبي ، فلاشك ان كل هذا سيتجلى واضحا في قصائده فـ ( النهر ، الاشجار ، الطيور ، النواعير ، البردي ، القصب ، النخيل ، الورود ، التنور ، الفرات ، المطر ، الحصاد ، النوارس ، السنونوات ، السنابل ، والكثير من المفردات التي هي ضمن اطار بيئته ، وقد اجاد الشاعر في رسم صور غاية في الدقة بأناقة لغوية حتى لتكاد تتنسم عطر اللحظات .
عقد زبرجد
على صدر النخلة
اعذاق رطب
...
طريق ريفي
ذهابا وايابا
ظلال النخيل
...
ليلة ماطرة
تحت عمود الانارة
تضيء اوراق الشجر

ان ماقدمه شاعرنا في مجموعته كان نقش حنّاء على مساحات من الجمال احاطها بدفء احساسه وانيق حرفه وجميل وعيه ، هايكو ( نقش الحنّاء ) يستحق الكثير من الدراسة لانه يمثل مرحلة متقدمة في كتابة الهايكو .

#عقيل_الواجدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات