1- إذا كان الله يعلم .. فلماذا يسأل ؟!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6609 - 2020 / 7 / 4 - 10:24
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الأولي : الأعراف 1 - 10

تعريف : سورة الأعراف مكية .. عدا الآيات من 163 حتى 170 مدنيّة ، تتناول .. قصص الأنبياء منذ آدم وحتى نهاية الكون ، الأعراف .. سور يفصل بين أهل النار وأهل الجنة

(1) المص
1- المعنى : ( أنا الله أفصل) ، وقيل (أنا الله أعلم ) ، وقيل (أنا الله المصور) ، وقيل (أنا الله أصلح ) وقيل ( أنا الله امتحن ) ، وقيل ( أنا الله الملك )
وقيل ( اسم للسورة ) ، وقيل ( للتعجيز ) !!
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال :
A- هل القرآن كتاب مبين أم لغز للتعجيز ؟
B- ما الدليل علي أن ( المص ) تعني أيا من المعاني السابقة ؟


(2) كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
1- المعنى : أن القرآن كتاب أنزل من الله على النبي ، وطلب منه ألا يضيق صدره إن كذبه قومه وهو يبلغهم الرسالة الواردة به
( وقيل ) طلب منه الا يكون في صدره شك في الكتاب ( القرآن ) وهو يبلغ محتواه ، كما كرر ذات النهي بقوله ( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ) / يونس 94
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- الأسئلة :
A- ما الحكمة من تنكير .. كتاب ؟
B - ما الحكمة من بناء ( أنزل ) للمجهول .. رغم أن من أنزل الكتاب معلوم وهو الله ؟
C - هل كان القرآن مكتملا وقت نزول الآية حتى يصفه بالكتاب ؟
3- تنويه : الخطاب من الله للنبي بضمير المخاطب المفرد ( إليك - صدرك - لتنذر )

(3) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
1- القراءة : إبن عامر قرأها .. يتذكرون
2- المعنى : أمر مباشر من الله للمؤمنين باتباع ما أنزل عليهم من القرآن ، (وقيل) أمر مباشر من الله للنبي مفاده .. قل لهم يا محمد: اتبعوا ما أنزل إليكم ، لأن الخطاب كان موجهاً إليه بالأساس في الاية 2 ( لتنذر به ) ، ثم نهاهم أن يتبعوا أولياء من دون الله ، وطالبهم بأن يتذكروا أمور دينهم
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
3- سؤال :
A- هل الأمر من الله للمؤمنين مباشرة ، أم من الله للنبي ومنه للمؤمنين ؟
B - وإذا كان من الله للنبي .. لماذا لم يستخدم الأمر ( قل ) ؟
4- تنويه : الخطاب بضمير المخاطب للجمع ( إليكم - ربكم - تتبعوا - تذكرون ) عكس الآية السابقة

(4) وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
1- المعنى: وكثير من القرى أهلكناها أي أهلكنا بعضها ( وقيل) أردنا إهلاكها ، ( وقيل ) أرسلنا إليها ملائكة العذاب فاستأصلوها ليلا وهم نائمون ، أو وقت القيلولة أثناء راحتهم
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( أهلكنا - بأسنا )

(5) فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
1- المعنى : فما كان قول أهل القرى حينما جاءهم بأسنا .. إلا أن اعترفوا بالظلم والشرك وأقروا بالإساءة
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( بأسنا ، كنا )

(6) فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
1- المعنى : أن الله سوف يسأل أهل القرى عن مدى استجابتهم للرسل من عدمه ، وسوف يسأل الرسل عن الذين أطاعوهم من أهل القرى ومن عصوهم ؟
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال :
A- ما الحكمة من استخدام مبني للمجهول ( أرسل ) رغم أن من أرسل اليهم معلوم وهم أهل القري ؟
B- لماذا يسأل الله أهل القرى ويسأل المرسلين .. إذا كان يعلم الاجابة مسبقا ؟
3- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( فلنسألن - ولنسألن )

(7) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ
1- المعنى : أن الله سوف يخبر أهل القري بأنه يعلم الرسالة التي أبلغها الرسل لهم ، ويعلم إجابتهم عليها ، وسينطق عليهم كتاب أعمالهم بتلك الاجابة
معالم التنزيل .. البغوي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( فلنقصن - كنا )

(8) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
1- المعنى: والقضاء يوم القيامة هو العدل والحق ، وقيل أن جبريل هو صاحب الميزان فيأخذ من حسنات الظالم و يضيف للمظلوم ، وحكمة الوزن هي إظهار أن الله لا يظلم عباده
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- تنويه : لا يوجد ضمير للمتكلم بالآية بل هي مجرد خبر ينقله القرآن

(9) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَظْلِمُونَ
1- المعني : ومن خفت موازين أعماله فهؤلاء هم الكفار الذين حرموا أنفسهم من ثواب الله لأنهم كانوا بأدلة توحيده ينكرون
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( بآياتنا )

(10) وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
1- المعنى: وجعلنا لكم - يا بنى آدم - مكانا في الأرض ، ومكناكم من التصرف فيها، و خلقنا لكم أنواعا من الطعام والشراب تعيشون بها ، ولكن كثيراً منكم قابلوا تلك النعم بالنكران
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. الشيخ سيد طنطاوي
2- تنويه : الخطاب بضمير المتكلم الجمع ( مكنا - جعلنا ) وضمير المخاطب الجمع ( مكناكم - لكم - تشكرون )

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=Tf7pd9iknf0

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل