10 - آية .. لم يرسلها الله !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6540 - 2020 / 4 / 17 - 10:36
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة العاشرة : الأنعام 95 - 105

(95) إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ
1- المعنى : الله يخرج النبات من الحب ، الشجر من النوي ، الإنسان الحي من النطفة الميتة ، النطفة الميتة من الإنسان الحي ، فكيف تكفرون بالله ؟
فتح القدير الشوكاني
2 - السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب في الآية .. إن الله ، فالق ، يخرج ، ومخرج ، ذلكم الله ؟
B - ما الحكمة من تكرار يخرج و مخرج ؟
C - ما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناها : يخرج الحي من الميت والميت من الحي ؟
3- تنويه :
A - الاية بداية جديدة تماما لا علاقة لها بالحلقتين السابقتين وكان الحديث فيهما عن الأنبياء وذرياتهم
B - طالما قرر الله أن ينزل كتاب بنفسه للبشر يناقشهم بلغتهم .. فهذا اعتراف ضمني منه بالنزول الى مستوى البشر

(96) فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
1- القراءة : قرأها فريق (جاعل الليل) وليس جعل
2- المعنى : خالق النهار وجعل الليل للراحة والسكون ، والشمس والقمر يدوران بمقدار ليُعرف بهما عدد السنين والحساب
بحر العلوم .. السمرقندي
3- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب .. فالق ، جعل ، العزيز العليم ؟
B - لماذا استخدم اسم الفاعل .. فالق ، وبعدها الفعل .. جعل ؟

(97) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
1- المعنى : أن الله خلق النجوم لتهتدوا بها في ظلام البر والبحر ، ولتستدلوا بالشمس في النهار والكواكب في الليل لمعرفة القبلة
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال :
A- كيف يبدأ بضمير الغائب .. ( وهو ، جعل ) ثم بضمير المتكلم ( فصلنا ) ؟
B- ما الفرق بين لقوم يعلمون في 97 ، ولقوم يفقهون في 98 ؟

(98) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ
1- المعنى : أن الله هو الذي خلقكم من آدم وهو نفس واحدة (حواء مخلوقة من ضلعه ) ، المستقر هو الأرحام والمستودع هو الأصلاب ،
وقد أراد الله من الخلق الفهم والإيمان ، ولم يرد لأحد منهم الكفر .. المعتزلة
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال : كيف يبدأ بضمير الغائب .. ( وهو ، أنشأكم ) وينتهي بضمير المتكلم ( فصلنا ) ؟

(99) وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
1- المعنى : أن الله هو الذي أنزل من السماء ماء فأخرج به ومنه النبات الأخضر الرطب كالقمح والشعير ، و الحب المتراكم كالسنابل والشعير والأرز وسائر الحبوب ، والثمار المتدلية من النخل والتي تشكل حدائق للزيتون والرمان الذي يتشابه ورقه ويختلف ثمره وطعمه
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال :
A- كيف يبدأ بضمير الغائب .. ( وهو ، أنزل ) و ينتهي بضمير المتكلم ( فأخرجنا ، فأخرجنا ، نخرج ) ؟
B- ما الحكمة من تكرار فأخرجنا ، فأخرجنا ، نخرج ؟
C - ثم ما الحكمة من استخدام الفعل في زمن الماضي مرتين و زمن الحاضر مرة ؟
D- ما الخلل الذي سيصيب النص لو قرأناها كالتالي :
وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء منه خضرا ومنه حبا .. الخ
تخيل مدي بداهة وبساطة القضايا المطروحة على العرب في الاية ؟

(100) وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ
1- القراءة : فريق : (الجنُ) برفع النون ، فريق (الجنِّ) بكسر النون ، فريق (وخرَّقوا) بتشديد الراء ، ، فريق (خارقوا) ، فريق (حرَّفوا) بالفاء
2- سبب النزول: أن المشركين قالوا أن:
الله .. خالق النور، الماء ، الدواب ، الأنعام
وإبليس .. خالق الظلمة ، السباع ، الحيات ، العقارب
3- المعني : أن مشركي العرب أدّعوا أن الملائكةَ بناتِ الله ، اليهود إدّعوا ان عزير ابن الله ، النصارى إدّعوا أن المسيح ابن الله
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
4 - السؤال : من المتحدث عن الله بضميرا الغائب .. ( لله ، خلقهم ، سبحانه وتعالى ) ؟

(101) بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
1- المعنى : أن الله خالق السماوات والأرض فكيف يكون له ولد وهو ليس له صاحبة ، فهو الذي قدر ( وقيل ) احدث كل شيء
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
2- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضميرا الغائب .. ( بديع ، له ، وخلق ، وهو ) ؟
B - ما حكمة قوله بديع السماوات والأرض وبعدها يقول خالق كل شيء ؟
C - ما حكمة تكرار كل شيء ، وبكل شيء ؟

(102) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
1- المعنى:القائلون بخلق القرآن استدلوا بقوله (خالق كل شيء) على أن القرآن شيء .. داخل تحت الخلق ، والوكيل تعني الكافي وقيل الحفيظ
تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب
2- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضميرا الغائب .. ( الله ، هو ، خالق ، فاعبدوه ، وهو ) ؟
B - ما الحكمة من تكرار ( كل شيء ) بالاية ؟
C - ما الفرق بين ( وخلق كل شيء 101 ) وبين ( خالق كل شيء 102 )

(103) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
1- المعنى: السنة يقولون بامكانية رؤية الله .. ويستدلون بقوله ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) أما المعتزلة فيقولون بعدم امكانية رؤية الله
الوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي
2- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضميرا الغائب .. ( تدركه ، وهو ، يدرك ، وهو) ؟
B - ما علاقة اللطيف الخبير بالآية ؟
C - ما الحكمة من تكرار الابصار ؟

(104) قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ
1- المعنى : جاءتكم الدلائل من الله فمن تعقل فسوف ينجو من النار ومن لم يتعقل فمصيره النار
الآية على لسان النبي لانه قال في آخرها وما أنا عليكم بحفيظ أي رقيب ، وإنما أنا رسول أبلغكم رسالة ، والله هو الحفيظ عليكم
فتح القدير .. الشوكاني
2- تنويه : الآية على لسان النبي ويتحدث فيها إلى قومه بضمير المخاطب ( جاءكم - ربكم ) ، عن نفسه بضمير المتكلم ( أنا ) حيث لا يوجد الأمر ( قل ) من الله ؟

(105) وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
1- القراءة : قرأها فريق (دارست) بإضافة الف ، وفريق ( درس) بدون تاء ، عبد الله بن مسعود ( ليقولوا ) بدون الواو
بحر العلوم .. السمرقندي
2- المعنى : وهكذا نبين آيات القرآن لكفار قريش حتى لا يقولوا تعلمت من إبن فكيهة ، (وقيل ) وحتى لا يقولوا تعلمت من جبر ويسار موالي قريش ، وسوف نوضح القرآن لقوم يصدقون أنه من الله
تفسير القرآن .. الفيروز آبادي
3- تنويه : الله يتحدث بنفسه عن نفسه بضمير المتكلم ( نصرف ، ولنبينه ) ؟

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=hNDg9tXUa_o&feature=youtu.be

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل