4 - النبي .. يعلم الغيب !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6423 - 2019 / 11 / 29 - 13:00
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الرابعة : المائدة 33 - 43

(33) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
1- نقلة جديدة .. بالحديث عن من يحاربون الله ورسوله .. و لا علاقة لهم ببني اسرائيل نهائيا ؟
2- سبب النزول .. جاء قوم من عُرَيْنة الي النبي بالمدينة عام 6 هـ ، وعاهدوه علي الاسلام ، فأمر لهم أن يقتاتوا من إبل الصدقة ويشربوا من ألبانها و أبوالها
(فقتلوا الراعي) ، وسرقوا الابل وهربوا ، فأرسل النبي من يقتفي اثارهم ، و تم القبض عليهم .
( فأمرالنبي) بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وسَمَل أعينهم بأسياخ محمية بالنار ، وإلقائهم في حرارة الشمس عطشي بلا ماء حتي ماتوا قتلا ، وأحراق جثثهم بعد قتلهم
4- فنزلت الآية .. وفيها خيّر الله نبيه فيهم .. إن شاء قتل، وإن شاء صلب، وإن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف .. الطبري
والاية نسخت تمثيل النبي بجثث العُرنَيين ، وعاتبته علي سمله أعينهم بمسامير محمية بالنار ، وتركهم عَطَاشى حتى ماتوا ، وحرقه جثثهم بعد قتلهم
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
الجامع لاحكام القرآن .. القرطبي
مفاتيح الغيب .. الرازي
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
معالم التنزيل .. البغوي
3-الأسئلة :
A- كيف ينفذ النبي العقوبة أولا .. ثم يشرّعها الله بآية ثانيا .. في حين أن النبي مهمته الوحيدة هي ابلاغ الرسالة
و ذلك بنص 13 آية قرآنية صريحة واضحة قاطعة بلفظ ( إلا ) !! و ما علي الرسول الا البلاغ
B- كيف تطابق وتماهي القرآن الالهي السماوي مع الفعل النبوي الارضي ؟ هل النبي يعلم الغيب ؟
C - كيف يوضع الرسول مع الله في جملة واحدة :
* الحرب
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ / المائدة 33
الله من صفاته الكمال و المفترض أنه لا يُحَارَبَ ولا يُغالَب كالبشر
* المبايعة :
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ / الفتح 10
* الميثاق :
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ / المائدة 7

4 - القرآن يربط الله بأحداث الارض زمانا و مكانا وأفعالا .. وهذا يرفع القدسية عنه ، لذلك علينا دراسة رؤية جلال الدين السيوطي التي تقول ان الله اوحي الفكرة للنبي والنبي تولي صياغتها بلغة قومه طبقا للزمان والمكان والحدث

(34) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
المعني : الا المشركين الذين تابوا ( قبل القبض عليهم) عن .. الشرك ، حرب لله ورسوله ، السعي في الأرض فسادا ، فلا تطبق عليهم العقوبات المذكورة بالآية ، ولا يطالبون بشيء مما أصابوا من دم أو مال ، ليكون ذلك داعياً لهم إلى الدخول في الإسلام .. و السؤال .. ما ذنب ضحاياهم ؟
أما المسلم المحارب .. إذا تاب ( قبل القبض عليه ) فيحاسب علي الدم إذا طالب به الولي ، ولا تسقط عنه الحقوق المالية
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن

(35) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
1- نقلة جديدة .. من الحديث عن الذين يحاربون الله و رسوله الي خطاب للمؤمنين ؟
المعنى: خطاب للمؤمنين بتقوي الله و اجتناب معاصيه و التقرب اليه بالطاعة ، وجهاد أعدائه بالقلب ، اللسان ، اليد ، السيف لتفوزوا برضاه و نعيمه
مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي

(36) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
نقلة جديدة .. من الحديث عن للذين امنوا الي خطاب موجه لمن كفروا ؟
المعنى: لو امتلك كل كافر ما في الأرض من المال والولاية والملك ، ومثله أي ضعفه ليفتدي به عذاب يوم القيامة ، فلن يتقبله منهم ولهم عذاب أليم
فتح القدير .. الشوكاني

(37) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
المعني : يتمنون الخروج من جهنم ، ولكنهم لن يخرجوا منها و لهم فيها عذاب ابدي
معالم التنزيل .. البغوي

(38) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
1- نقلة جديدة .. من الحديث عن عذاب الذين كفروا يوم القيامة الي الحديث عن عقاب السارق و السارقة ؟
2- سبب النزول : نزلت في طُعمة بن أُبيرق بآية : إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا / النساء 105 / حلقة 11
أن طُعمة بن أبيرق من قبيلة بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان ، وكان الدرع داخل جوال دقيق ، وخبأه في دار اليهودي زيد بن السمين الا أن الدقيق تسرب من دار قتادة الي دار اليهودي ، فبحثوا عن الدرع عند طُعمة فلم يجدوها وأقسم أنه لا يعرف عنها شيئا
فأقسم قتاده أن طعمة هو الذي سرقها ، واقتفوا أثره حتى داره فرأوا أثر الدقيق .. فلما حلف تركوه ، واتبعوا أثر الدقيق حتى انتهوا إلى منزل اليهودي فأخذوا الدرع ، فاعترف اليهودي أن طعمة هو الذي خبأها في بيته ، فانتفضت قبيلة طعمة للدفاع عنه لدي النبي وقالوا انه برئ
فأراد النبي أن ينفذ حد السرقة في اليهودي و يقطع يده .. فنزلت قبل تنفيذ القطع
3- المعني : الآية توجب قطع يد سارق أي نِصابٍ من حِرْزِ ( مكان مغلق )
اختلفوا في مبلغ السرقة ، منهم من قال ربع دينار ، دينار ، ثلاثة ، عشرة دراهم
اختلفوا في مكان القطع من مَفْصِل كف اليد اليمني ، ومِن مَفْصِلِ الرِّجْلِ اليسري ، فأما اليد اليُسرى والرجل اليُمنى فلا تقطع
ولا يثبت القطع إِلا باقراره مرتين وقيل يثبت بمرّة واحدة
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
تنويه : فأراد النبي أن ينفذ حد السرقة في اليهودي و يقطع يده .. فنزلت تعني أن الاية نزلت قبل التنفيذ وليس بعده كما في الاية 33
4- أسئلة :
A- ما حكمة نزول آيتين في سورتين مختلفتين بسبب واقعة واحدة .. المائدة 38 / النساء 105؟
B- والله عزيز حكيم .. ما علاقتها بالاية ؟

(39) فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
المعني : فمن تاب عن السرقة بنية صالحة وعزيمة صحيحة فالله يتوب عليه ، وتسقط العقوبة عند البعض ، ولا تسقط عند الجمهور
غرائب القرآن و رغائب الفرقان .. القمي النيسابوري

(40) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
نقلة جديدة من الحديث عن عقاب السارق الي تساؤل من الله للنبي
الي من يتوجه الخطاب في الاية ؟ .. رأيان :
الى النبي واُمته
الى الناس جميعا
المعنى : ألم تعلم أيها النبي وأمة المؤمنين أو ألم تعلم أيها الانسان أن الله له التصرف في السماء والارض بلا منازع ، يعذب من يستحق العقاب ، ويغفر لمن يتوب ، وهو قادرعلي ذلك
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
أسئلة :
1- ما علاقة بين ملكية الله للسماوات و الارض و بين ارادة الله بالعذاب أو الغفران ؟
2- ما حكمة تكرار ملكية الله للسماوات والارض ، رغم تكرارها بالايتين 17/ 18 من سورة المائدة ؟

(41) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
1- نقلة جديدة من تساؤل الله للنبي الي نصيحة للنبي بخصوص من يسارعون الي الكفر ؟
2- سبب النزول :
A- اليهود أبلغوا النبي أن رجلا وامرأة منهم قد زنيا
النبي : ما عقابهما فى التوراة ؟
اليهود : الجلد والفضح
عبد الله بن سلام : بل الرجم
فأمر النبي برجمهما
B - طائفتين من اليهود انتصرت احداهما علي الاخري ، توافقتا علي ان دية القتيل من الطائفة المنتصرة ضعف دية القتيل من الطائفة المنهزمة
حتى قدم النبى ، فقتلت الطائفة المنهزمة قتيلا من الطائفة المنتصرة ، فطلبت الطائفة المنتصرة دية كاملة ، فرفضت المنهزمة دفع الدية ، فاحتكموا الي النبي .. فنزلت الاية
المعنى: يأيها النبي لا تهتم باليهود الذين يقعون فى الكفر بسرعة ورغبة ، ويقولون بأفواهم آمنا بك وقلوبهم خالية من الإِيمان، ومليئة بالنفاق والعصيان.. فهم يحكمونك فى قضاياهم مع أنهم لم يتبعوا شريعتك ، ثم يعرضون عن حكمك الموافق لما فى التوراة
الوسيط في تفسير القرآن .. محمد سيد طنطاوي
سؤال : يسارعون في الكفر أم الي الكفر ؟

(42) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
سبب النزول .. رأيان :
A- أن حكام اليهود كانوا يستمعون لمن يقول لهم .. محمد ليس بنبي ، ليس على المحصن رجم إذا زنى ، ويقبلون الرشاوي في الاحكام ، ويأكلون بثمن الخمر ، وثمن الميتة ، وثمن جلدها الذي لم يُدْبَغ ، ويأكلون ما نهى النبي عن أكله من كل ذي ناب كالسباع ، وكل ذي مخلب من الطير
فأمره الله ان يحكم بينهم بالحق ان احتكموا اليه أو يترك الحكم لهم اذا شاء
B - أن دية الفرد من بني النضير ( الاشراف ) كانت ضعف دية الفرد من بني قريظة ( عاديين ) ، فاحتكموا للنبي
فأمره الله ان يحكم بينهم بالحق ان احتكموا اليه أو يترك الحكم لهم اذا شاء
تفسير الهداية الي بلوغ النهاية .. مكي بن ابي طالب

(43) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
سبب النزول : جاء احبار اليهود الي النبي برجل من اشرافهم زنى وهو محصن ، لعلهم يجدوا عنده رخصة بالجلد لأن الحكم عندهم في التوراة كان الرجم
فسألوه : هذا الرجل قد زنى وهو محصن، فما هي عقوبته في دينك؟
النبي : ما عقوبته في التوراة ؟
اليهود : الرجم
النبي : أمر برجمه
تفسير كتاب الله العزيز .. الهواري

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=YBV9vpVBzaA

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات