12- آيات الشيطان !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6336 - 2019 / 8 / 30 - 09:52
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الثانية عشرة : النساء 111- 120

(111) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
1- رأيان في سبب النزول :
A- نزلت في طعمه بن ابيرق بسبب اتهامه زيد بن السمين اليهودي بسرقة درع قتادة بن النعمان في حين انه من سرقه
B- نزلت في عبد الله بن سلول بسبب اتهامه عائشة بالزنا
2- المعنى: من يتهم بريئا بالسرقة كما فعل طُعمة باليهودي ، أو يتهم بريئة بالزنا كما فعل عبدالله بن سلول مع عائشة .. فقد كسب اثما وذنبا سيعاقب به
المصدر / رموز الكنوز في تفسير كتاب الله العزيز .. عز الدين عبد الرازق الحنبلي

(112) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا
المعني : من يتهم بريئا كاليهودي بالسرقة ، أو يتهم بريئة بالزنا كما فعل عبدالله بن سلول مع عائشة فقد كسب إثما
المصدر/ بحر العلوم .. السمرقندي
سؤال : ما الفرق بين الاية (111) و الاية (112) ؟

(113) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
المعنى: لولا أن الله نبهك ووفقك الي الحق، وعصمك من الوقوع في الخطأ ، وبيّن لك من السارق ، لتمكنت قبيلة طعمة من تبرئته والقاء التهمة علي اليهودي ، وطالبتك بتطبيق الحد عليه
قوله .. وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْء : أي أن هؤلاء الخائنون لن يضروك بشيء ولن يضلوا الا أنفسهم
المصدر/ تفسير الهداية الي بلوغ النهاية .. مكي بن ابي طالب
تعليق : لو القرآن قديم قدم الله وكان في اللوح المحفوظ ، لكان طعمة قديم قدم الله ذاته !!!

(114) لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
1- المعني : لا خير في التدبير السري (نجوى) لقوم طعمة ، وقيل المقصود النجوي بين جميع الناس ، و استثني من تناجي سرا إلاّ في أعمال الخير كاصلاح ذات بين الناس ، ومن يصلح طلبا لرضا الله وليس راء و سمعة ، فسوف يؤجره الله في الاخرة
المصدر / لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- سؤال : لماذا انتقل من الحديث بضمير الغائب ( ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ) الي الحديث بضمير الحاضر( نُؤْتِيهِ أَجْرًا ) ؟
فاما يكون السياق : وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ (يؤْتِيهِ) أَجْرًا عَظِيمًا
واما يكون السياق: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ (مَرْضَاتِنا) فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

(115) وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
سبب النزول : نزلت في لما فضح الله طعمة بن أبيرق بعد سرقته درع قتادة وبرأ اليهودي ، سافر طعمة وأهله إلى مكة وانشقوا علي النبي واتبعوا سبيل غيرالمؤمنين ، وبالتالي جزاؤهم جهنم
المصدر / النهر الماد .. الاندلسي

(116) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
1- تكررت في ( 48 ) إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً عَظِيماً
2- سبب النزول : أن وحشي بن حرب الحبشي قاتل حمزة بن عبد المطلب ( عم النبي ) في غزوة أُحد إلتقي النبي ودار بينهما الحوارالتالي :
وحشي : لقد أشركت بالله ، وقتلت ، وزنيت .. فهل يقبل الله توبتي يا رسول الله ؟
النبي : صمت قليلا..
فنزلت : إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ ( وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً ) فَأُوْلَـٰئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ / الفرقان 70
وحشي : أني أرى شرطاً بالاية .. فماذا لو لم أعمل صالحاً ؟
فنزلت : إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ( لِمَن يَشَآءُ) / النساء 48
وحشي : أني اري شرطا بالاية .. فماذا لو لم أكن من ضمن من يشاء الله لهم ؟
فنزلت : ( إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعاً) /الزمر53
وحشي : أني لا أرى شرطاً بالاية .. وأسلم .. فنزلت ( نقلا عن بن عباس )
المصدر / خواطر حول القرآن للشيخ محمد متولي الشعراوي
3- المستشرقين قالوا بوجود تناقض بين : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ / 116 ، و بين ( إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعاً) /الزمر53
رد الشعراوي / الشرك هو أن يكفر الانسان بالله وأوامره ، الذنب هو أن يؤمن الانسان بالله و يخالف أوامره ، فلا تعارض بين الآيتين
4- السؤال : لماذا نزلت الاية اربع مرات في ثلاث صور ؟
النساء ( 48 ) + (116) ، الفرقان (70) ، الزمر (53) ، رغم أن سبب النزول واحد ؟
المصدر/ خواطر حول القرآن .. محمد متولي الشعراوي

(117) إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا
المعني : إِن الكفار يعبدون الا اناثا .. وقيل ان الاناث تعني الأصنام ، وقيل الملائكة ، وقيل الشيطان .. ويطيعونه في الكفر والضلال
المصدر / التسهيل لعلوم التنزيل .. إبن جزي الغرناطي
تعليق : القرآن (يتحدث عن ) الشيطان

(118) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا
وقال الشيطان لما لعنه الله لسوف أضل عدد معلوماً مقدراً من عبادك ليتبعوني ، فكل من أطاعه فهو من حزبه
المصدر / مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي
تعليق :القرآن ينقل عن الشيطان كلامه و يسجله كآية بالقرآن

(119) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا
1- القرآن ينقل عن الشيطان كلامه و يسجله كآية بالقرآن
2- المعني : الشيطان يقول لله.. أتوعد بخروج عددا من عبادك من الاسلام إلى الكفر ، سأوهمهم بدخول الجنة في الآخرة ، وأجعلهم يبتعدون عن توحيدك و طاعتك الى الشرك به و طاعتي ، و آمرهم بآداء المناسك ونحر الاغنام لغيرك ، ويحرموا يحللوا ويشرعوا غير الذي شرعته لهم
المصدر / التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
تعليق : القرآن ينقل عن الشيطان كلامه و يسجله كآية بالقرآن

(120) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
الشيطان يعدهم ويمنيهم بطول العمر و الحصول علي نعيم الدنيا وما يعدهم إلاّ ملذات الحياة الزائلة
المصدر / غرائب القرآن و رغائب الفرقان .. القمي النيسابوري
تعليق : القرآن (يتحدث عن) الشيطان و(لا ينقل) كلامه كآيات بالقرآن

(121) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا
أولئك الذين اتبعوا الشيطان مأواهم النار ولن يجدوا سواها ملجأ و سكنا ونهاية
تفسير كتاب الله العزيز .. الهواري
ملاحظات :
الايات كلها تنتهي بألف مع التنوين كنوع من السجع
انتقال الايات من توجيه رسالة الي البشر الي نقل كلام الشيطان كأيات بالقرآن .. في حاجة الي رؤية
ارسال القرآن الي البشر .. بمثابة موافقة ضمنية علي مناقشته و تحليله من جانب البشر

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=Wklu0ZGfgvQ

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل