كلمة في النخب و عامة الناس (1)

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6473 - 2020 / 1 / 26 - 02:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

" الفيسبوك و خاطبوا الناس بما يفقهون او يعرفون "

يعني هذا تجنيب ذوي العقول الرهيفة و البسيطة و المحدودة تجنيبهم القضايا المتعلقة بالغيب او الوجود و الله و الإيمان التي تفوق عقل العامي و البسيط..

اي لا تقحموا فيها العوام من الناس و لا تدعوهم يجادلوا فيها الا على قدر ايمانهم و عقولهم حتى لا تكون فتنة ..

اما على الفيس بوك لكل حق في مخاطبة فئة تعنيه و بالمستوى الذي يرد والناس تختار وجهتها و ان كانت هنالك ظاهرة مفزعة او تحول حملة الشهادات الى عوام و يدل على ذلك استهلاكهم للتافه من الدين و اعتبار الكثرة هي الفرقة الناجية في حين تجديد الدين في حديث الرسول الاكرم انما كان من افراد اتوا لان الدين يصاب بالاهتراء و القدم و المقصود هنا الفهم البشري للدين لا النص المطلق المحفوظ ...

من كان يبحث عن النخبة خاطبها بما يليق بمستواها او قريبا منه فتكون الصفحة الافتراضية موجهة للنخبة او من لديهم إستعدادات للإرتقاء الى مصاف النخبة في وعيهم و لا تعني غيرهم...

و من رأى انه لا يحمل خصائص النخبة فله ان لا يلتحق بصفحات مقالاتها اكبر من مستواه بكثير او لا يتمكن من الارتقاء اليها فله تركها...

و لا يمكن لمجتمع ان يعيش بلا نخبة او لا ينتج النخبة او لا يهتم بالنخبة او لا يؤسس لمشاريع النخبة و ضرورة الإهتمام بها ..

ليس معهد " مونتاين " مثلا لا حصرا و معاهد الدراسات الإستراتيجية و الجيوسياسية كغيرها فمن لا تعنيه و من لا يريد في هدوء الاستفادة منها او رأى نفسه دونها فلينصرف عنها كذلك صفحات الفلاسفة و الباحثين و المفكرين...

و لا توجد معرفة غير نافعة انما العقول التي لا تسأل و لا تبحث و لا تحمل قلقا هي التي تحكم على عدم جدواها فترى بعضهم ملتصقا بموضوع التربية مع فقر رهيب في الوعي و اليقظة و التبصر ...

لقد اعتبر القران مسألة التفقه في الدين مسألة نفر و ربما يتسائل الكثير كيف نعمم الفهم السليم للدين و الجواب ان تلك ليست مهمة فرد او مفكر بل مؤسسات يتعاون فيها اصحاب المال و النفوذ و السلط الصالحة ان وجدت سواء يتعاونون في في انشائها و تكون بمثابة مخابر للبحث و تكون كوادر و فرق بحث و نخب و ربما وسطاء بين النخب و المتعلمين فليس كل متعلم من النخبة...

يقوم الوسطاء بدور التبسيط و التعميم و الإيقاظ لمنجز النخب و يشتغل النخب في مستويات من الفعالية كاتخاذ القرار في انظمة الحكم الراشدة او في قواعد النضال كمؤسسات للنخب و من يلحق بهم اما الوسطاء فمن مهامهم و ادوارهم القيام بعمل فيه شق اصلاحي قد يكون عبر الحركة الجمعوية او الاحزاب او مؤسسات و هيئات ...الخ ..

فلا يطلب من رجل الفكر الإنصراف عن انتاج الافكار و المعارف و اصلاح اعطاب العقول على صعيد انتاج المعرفة السليمة و تصحيح الفاسدة أن يتحول الى واعظ و امام مسجد و مصلح اجتماعي ...الخ ...

فهذه فيها مفسدة كبرى و هكذا يتم اتهام المفكرين و اهل العلم بالتعالي وهو موقف شعبوي وغوغائي يطلب من الخبير ان يتحول الى واعظ و معمم و مبسط معارف ...

هذه الإلتباسات و غيرها من التي قد أعود اليها و هي تقف عائقا خطيرا امام مسار التحولات القيمية و المعرفية و الفكرية و العقلية في مجتمع ما ...

و يحصل إلتباس عند العامة و المتعلمين الذين تحولوا الى عامة و كل كسول يبحث عن الجاهز و لا يريد القراءة و تشغله شواغل الدنيا عنها حيث يظلمون رجال الفكر و المثقفين الكبار و هم يريدون انزالهم الى مهام غير مهامهم ...

لا بأس ان تعرج بين الحين و الاخر قامة علمية الى بسطاء الناس بخطاب تحسيسي لكنها ليست مهمتهم الرئيسة و لا يجب ان تلهيهم في البحث في المعضلات الكبيرة و المعوقات في بنيتها المعقدة و التي تحتاج الى علوم و معارف و صرامة منهجية و علمية ...

و يجب على كل من المفكر و الباحث و المثقف و رجل العلم ان يقفوا في اللحظات المفصلية و المنعطفات التاريخية الكبرى و القضايا الحساسة لأمتهم و اوطانهم و كذلك للإنسانية بعقولهم و علومهم و مواقفهم الواضحة و الشجاعة الى جانب شعوبهم و امتهم و الانسانية في مطالبها و قضاياها المشروعة و العادلة و الحساسة ...

يتبع

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات