سعيد جاب الخير ..ابو جرة سلطاني ..الاسلام ..شحرور و اركون..

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6469 - 2020 / 1 / 19 - 17:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اللغة ليست صامتة و النص ليس صامت له إيحاءاته في فضاء تشكلات المعنى و في المخيال و له ديناميكية و محمولات و مرموزات ...

و فهمه " بشري " متميز عن محمول البشري المرادف للوضعي و لا اشكال كبير يطرح بحجم ما يتوهمه بعض ضعاف العقول و المهرجين و الباحثين على سمعة لجثث محنطة تردد و تكرر " الاخر " بلا رؤية عميقة ..

و هو " بشري " باعتباره خطابا للبشر لكن في حوض المعنى المتشكل اطاره و نسقه بما هو اجابة على تاريخ النزول و سببه و على حاضر و راهن المجتمعات و تحدياتها ...

لكنه فهم " بشري " لمطلق سماوي و هذا امر مهم فلا كهنوت يحصل عند المتابعة العلمية النقدية و هذا ما لا يفهمه لا سعيد جاب الخير و ابو جرة سلطاني و ما ابعده عن كل هذا ..

فالاول اي جاب الخير يرمي بالحجر يمينا و يسار محاولا استعارة اركون و شحرور و غيرهما و اجزم انه في هذا هو سلفي ماضوي قح لان السلفية الجمود على نص و هو ممن يقدس و يصنم نصوصا بالجملة دون سبر اغوارها بل هو ينتحل من صفحات يتهكم و يسخر من اصحابها و خلسة يقنص منها ما يوظفه توظيفا فاسدا ...

و الثاي اي ابو جرة لم يكن نزيها في اجابته على من يحاول تنميق خطابه و استعارة شحرور لانه لا يقرا لاركون و لا لشحرور الا سطحا ان لم يكن لا يقرا اطلاقا او يكتفي بضجات و مناسبات تنشر فيها مقالات صحفية فهو مهموم بوظيفة و منصب يتوج به نهايته لبداية ملتبسة مع السلطة فهو بعيد كل البعد عن التراث و عن الحداثة فكيف به يفحم جاب الخير ...

فهم " بشري " بما يجعله مختلفا عن المنجزات البشرية الوضعية السائدة و كون فهمه بشري فبناظم الاطار الفضفاض الذي يتحرك فيه بل ان محاولة فهم نصه و مناقشته متميزة فيها انتظامات في رحم منظومة المعاني ..

يرى و ينظر جاك لاكان للغة كلعبة لكن لغة الوحي مهما كان لها وقعها و صفتها المطاطة " القران حمال ذو اوجه " ليست لعبة بالمعنى الذي اشار اليه جاك لاكان ..

عندما يتعاطى شحرور مثلا لا حصرا مع اللغة اي لغة النص المطلق و الوحي و القران بما له و ما عليه انما يتعامل في سياق محدد هو " القران حمال اوجه " لكن هذا لا يبرر انفلاته البعيد و النشاز و القافز على اسوار المعنى و الحقل التداولي اللساني...

كيف يختلف سعيد جاب الخير مع القراننين او مع شحرور تحديدا في بعض القضايا و هو يتخبط بين حالة استغراب و استلاب من جهة و انتظام داخل منومة الفهم السائدة ..

بل انى يبلغ جاب الخير بعيدا عن كل تصنيم و تقديس لاي كان كيف يبلغ درجة الاختلاف مع شحرور و هو العاجز عن فهم و نقد و استيعاب و تجاوز المنهج اللغوي المستعار و المستخدم من طرف شحرور و قد شرعت ثم توقفت في الاشتغال بمنهجه من زمان ...

نقد الاسس هو الذي يتفرع عنه اختلاف في الاسس..

شحرور يوظف منهجا و جاب الخير يعيش مع المناسبات و يستفز الناس و لا يملك منهجا ...

البون فكريا بيني و بين جاب الخير شاسع و المسافة الاخلاقية بمعنى الايطيقية المتعلقة بالكتابة بيني و بينه شاسعة ...

لكن لا اجد ما اقول لما يتعلق الامر بواحد مثل ابو جرة الذي اصبح غريبا على ثقافته التقليدية الماضوية بعد ان دخل و تفرغ للسلطة و اشياء اخرى بل و فرغ نفسه من امتلاء تراثي زهيد جدا و مشوش و سطحي لا يسعفه ان يحمل هم الدفاع عن الاسلام و هو غريب عن الاسلام الذي اول اثره على الناس انه حررهم من العبودية فرضي بها سلطاني في كنف السلطة...

لذلك لا اقول البون شاسع بيني و بين ابو جرة سلطاني بل لا صلة بيني و بين ما يقول من كلام فارغ في عمومه و اذا وجدت مسافة فهي من هنا الى المريخ ..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل