في ي تدوير منتجات التراث بمساحيق التجديد الأصولي و المقاصد

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6378 - 2019 / 10 / 13 - 08:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الحجاز كان مدرسة للرأي قبل أن يكون مدرسة للأثر..

و أصول الفقه نشأ قبل الفقه هكذا قال عبد الحميد الوافي..

و أن اعتباره نشأ بعد الفقه تهمة كبيرة..

بالله عليك لماذا هذا الحسم اللاعلمي و ما هي القيمة العلمية المضافة في " ابتكارك " هذا..

ثم تورد عللا و إستدلالات باهتة غير قوية و متعثرة منها أنك ذكرت وجود الإستصحاب و القياس و غيرهما قديما..

خليك يا رجل خليك يا سي عبد الحميد الوافي تلميذ البوشيخي..

تحرروا أولا من العقل التصنيفي الذي يقابل ضديا و صراعيا المغرب العقلاني بالمشرق العرفاني..

و يجعل من أعمال فريد الأنصاري نبوغا معرفيا لا نظير له و لا مماثل بل هو سقف الإجتهاد..

إن خطكم في تجديد علم أصول الفقه لا يتقدم بكم كثيرا و عمقا أبدا

إنه مسلك قديم يدور القديم و لا ينتج الجديد و يهدر طاقات الأمة و الطلاب و يرسخ فيهم الإنغلاق اللاهوتي..

ألا تخرجون من مفهوم المصلحة التقليدي و الإستصحاب و استصحاب الحال و فحوى الخطاب و معقول الخطاب و مفهوم الدليل..

و قولك بأن لكل عالم و عالم مفهومه للدليل ..الله الله

دعني أقول لكم إن المفهوم يتطور خارج حقل إشتغالكم و خارج هذه الرؤية التبعيضية التراثية..

اما الطاهر بن عاشور و نقدك له فهو ليس علمي بل رد فعل بنزعة مغربية تبحث عن الإستحواذ الإثني و الجغرافي على المقاصد و الأصول و حصره عند جماعتكم بالمغرب..

خاصة من حيث العلاقة بينهما كأننا بتنا مشرقا و مغربا و توانسة مجددين للمقاصد أو مغاربة فلا بد من التقليل من قيمة عمل الطاهر بن عاشور من هذا المنزع و ليس في إطار إعادة بناء علومنا الإسلامية..

فأي مخانق و محابس و سجون هذه

يا سي الوافي أنت تنصح الطلاب ماستر و دكتوراه بالإشتغال بنشأة الأصول أو التأسيس عند الأحناف..

ما دمت تبعض منظومة تشكل وحدة و تناقض نفسك بنفسك لن تبلغ الحقيقة النافعة..

و الله إنكم لسجناء منظومة باتت عائقا عن تطوير و إعادة بناء العلوم الإسلامية و أدواتها و منهجها و إشكالاتها..

أنتم مكبلين بقياس الكل و قياس الشاهد على الغائب الخ

أنتم في حالة حصار و لوقدر أن تكون نبوءة جديدة و لن تكون طبعا فوالله لن تنفع في إنفتاحكم من غير قبلي و في انغلاقكم و تعصبكم و نظرتكم النرجسية لكل جديد وما غادرتم مقدساتكم و مشيخاتكم و نواميسكم..

و النقاش معكم يكاد أمام هذا التمترس حول ذواتكم بلا جدوى..

ليت اشتغالكم كان من الداخل و إرتقى الى ما فعله مثلا طه جابر العلواني..

بل إن أصل الإعاقة هو إنحباسكم في محابس و مخانق و سجون منظومة النص التي تنهلون منها بدل ممارسة نقودكم العميقة عليها..

و لكونكم تقدسونها و تصنمونها فلن تضيفوا جديدا و ستعتبرون كل اجتهاد خارجها بعد استيعاب مروق من الدين و استغراب و اغتراب ..

ماذا لو سبق الفقه نشأة علم أصول الفقه هل من مخاطر و مفاسد و عيب..

هل تنكرون انه تم إشتغال العقل بالسماع ونقل الممارسات و الأفعال و الفهوم عبر الرواية الممتزجة بالدراية لقرب الزمن من معلم الانسانية و مفهم الوحي و الشارح الاول و المبلغ و المفسر و هو رسول الله الأكرم

لا أجد هنا أي ابتكار سوى تدويرا للمعارف القديمة بمساحيق التجديد ..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل