الأسئلة المدخلية لنقد ما يسمى ب - منهج الدراسات المصطلحية -..

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6360 - 2019 / 9 / 24 - 09:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل فترة ما بين الأخفش و حازم القرطاجني التي أختارها محمد أزهري أحد تلامذة الشاهد البوشيخي الذي اعتمد هذا في بحث تلميذه تمثل عينة كافية و ذات مصداقية لتحديد دلالة المصطلح القراني و مفردته من داخل بنية اللغة العربية أم هو تجاوزها..

و هل هذه الحقبة و نصوصها كافية لدراسة تشكل معاني المفردة القرانية و لماذا تجاوزها..

و ماذا عن العربية و تداولها كما هي عند القبائل العربية في الجاهلية..

أم إن اختيار فترة الأخشم - حازم أمر مقصود له مبرراته القوية ..

و هل لازدهار العربية في العصر العباسي دور في فهم القران و تحديد دلالات مفرداته و مصطلحاته ..

هل القران مصوب لقواعد النحو و العربية أم إن قواعد النحو هي التي تحدد فهمنا للقران ..

هل كان طه حسين في كتابه " الشعر الجاهلي " على صواب أم على خطأ أم بعضه صواب و بعضه خطأ و ما هو و قد مضى عليه كم من الزمن..

هل لما يسمى عند تيار تراثي ب " منهج الدرإسات الإصطلاحية " أساس معرفي و عقلي و ديني متين معلل و مبرر أم هي قراءة تبجيلية و تجزيئية أيضا ترفض الوافد الإنساني و تزعم القراءة الأصيلة ..

و هو تيار يتوسل بالتراث اللغوي للعصر العباسي تفضيلا و تبجيلا في منح الدلالة للمفردة القرانية دون مراعات عائدات القرون السابقة من روافد ثقافية أم إن الأمر غير ذلك ..

هي بعض الأسئلة و ليست كلها و التي تشكل أساسا و منطلقا لنقد أطروحة " منهج الدراسات المصطلحية " و تتبعها أخرى تشكل مع سلسلة المنشورات القادمة مقدمة لمدخل نقدي سيوغل في محتوى كتاب او اثنين محوريين..

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات