ملحق خاص باتجاه حركة الزمن

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6431 - 2019 / 12 / 7 - 11:44
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

ملحق خاص
سلاسل القيمة والمعنى والاتجاه بدلالة السبب والصدفة

1
يبدو القرن العشرين من خارجه ، قرن المتناقضات والسحر ، لقد تحققت خلاله أسوأ كوابيس الانسان ( الحرب العالمية ) بالتزامن مع تحقق أحلام _ وما فوق الأحلام بعبارة أكثر واقعية .
لنتخيل ندوة بين أعلام ذلك القرن في العلم والمعرفة والفنون وغيرها من المهارات العليا ، خلال نصفه الأول ، والحديث يدور حول وسائل النقل والاتصال المستقبلية ؟
لم يكن طموح _ وحتى أحلام _ أحد ليصل إلى تخيل شبكة الأنترنيت الحالية مع وسائل التواصل الاجتماعي المتعددة ، على سبيل المثال .
من الصعب اختزال القرن العشرين بفكرة واحدة أو صفة أو غيرها ، ...
ولكن ، يمكن التأكيد أنه ( من ) أهم منجزات القرن العشرين المعرفة الجديدة ، لقد نجح كثيرون بالخروج من الصندوق والتفكير الحر _ هو _ أهم صفة لذلك القرن . ويبقى التحليل النفسي والفلسفة الوجودية علامتان مضيئتان إلى اليوم 7 / 12 / 2019 ، بينما انطفأت تيارات كانت أكثر شهرة منهما مثل البنيوية والتفكيكية وغيرها مما لم أسمع بها أصلا .
المفارقة التي دفعتني إلى هذا الكلام ، أن ما بقي من التحليل النفسي في القرن الجديد جانبه الثقافي ، بينما وظيفته المحورية " العلاج النفسي " تجاوزها الزمن بالفعل .
وبالعكس حدث مع الوجودية ، حيث انحسرت الأفكار والممارسات الوجودية إلى بعض التقنيات العلاجية " المهمة " في هذا القرن ، وتتزايد أهميتها كما يبدو !
....
المنجز الآخر _ والأكثر أهمية _ للقرن العشرين موضوع الزمن .
لقد نجح بعض الفلاسفة وعلماء الفيزياء خاصة في نقل موضوع الزمن ، من مصطلح فلسفي غامض ومشوش ، إلى مصطلح علمي يمكن تحديد ( بعض ) مكوناته الأساسية ، مثل الحركة والاتجاه والسرعة ، وهو ما أعمل عليه بجد وشغف ...ما تبقى لي من العمر .
2
علاقة البداية والنهاية ، من أكثر الموضوعات المبتذلة في عالمنا الحالي .
والمفارقة ، تتجسد من خلال الفرضية السائدة ( الغبية ) في العلم والعالم معا " أن البداية تتضمن النهاية " بالفعل ، طبعا عبر الرطانة المعروفة بثنائيات : المقدمة والخاتمة أو السبب والنتيجة أو الجودة والتكلفة أو الشكل والمضمون وغيرها .
يمكن اختصار خلاصة بحثي السابق في هذا الموضوع ، بعبارتين :
النهاية تتضمن البداية بالفعل .
البداية تتضمن النهاية بالقوة .
والعلاقة بين الحفيد _ة وبين الجد _ة مثال نموذجي على ذلك ...
الحفيد _ة وجود بالأثر ، وهو يتلازم مع الوجود بالفعل ، والمفارقة أن الوجود بالفعل نتيجة الوجود بالأثر وليس العكس كما يخطر على البال لأول وهلة . ( الموضوع جدير بالتأمل ) .
الجد _ة وجود بالأثر ، وهو احتمال أو صدفة .
الأبن _ ة وجود بالفعل ، وهو حقيقة مباشرة .
الحفيد _ة وجود بالقوة ، احتمال وصدفة .
لكن المفارقة يمكن ، وضع المعادلات الثلاثة بشكل مختلف تماما ، وتبقى صحيحة :
الجد _ة وجود بالقوة ، احتمال وصدفة .
الأب _ الأم وجود بالفعل ، حقيقة مباشرة .
الحفيد _ ة وجود بالأثر ، تكرار .
تفسير اللغز بسيط للغاية : اتجاه الزمن عكس اتجاه الحياة .
المجموعة الأولى هي في اتجاه الحياة ، بينما المجموعة الثانية في اتجاه الزمن .
( هذا الموضوع الشيق والهام ناقشته بشكل تفصيلي وموسع ، ومنشور على الحوار المتمدن )
....
علاقة السبب والصدفة _ مع كثير غيرها من الثنائيات الكلاسيكية ( الألغاز الشبيهة بالدجاجة والبيضة ) _ يتعذر فهمها ضمن المنطق الثنائي ( الجدلي ) .
بعد الانتقال إلى المنطق التعددي ( العلمي ) ، يتكشف المشهد ...
الواقع والوجود الموضوعي 3 مستويات مختلفة ، ومنفصلة تماما :
1 _ الوجود بالقوة ( المستقبل ) .
2 _ الوجود بالفعل ( الحاضر ) .
3 _ الوجود بالأثر ( الماضي ) .
الآن يمكن تفسير اللغز بسهولة :
اتجاه الحياة ، من الماضي إلى الحاضر ثم المستقبل بالطبع .
على العكس تماما
اتجاه الزمن ، من المستقبل إلى الحاضر ، ثم الماضي بالطبع .
....
المستقبل صدفة ، احتمال مفتوح .
الماضي تكرار ، سلاسل سببية .
الحاضر = سبب + صدفة .
3
صار بإمكاننا الآن الانتقال السلس ، كما أعتقد ، إلى مناقشة سلاسل القيمة والمعنى والاتجاه .
1 _ تتمحور سلاسل القيمة حول الجدلية الكلاسيكية : الغاية _ الوسيلة .
2 _ تتمحور سلاسل المعنى حول جدلية : القراءة _ الكتابة ( القارئ _ة و الكاتب _ة ) .
3 _ تتمحور سلاسل الاتجاه حول جدلية : النهاية _ البداية .
....
بدون نقل الجدلية ، والانتقال معها بالتزامن ، من المنطق الثنائي إلى التعددي ، يتعذر فهم سلاسل المعنى والقيمة والاتجاه ، ويتعذر بالطبع حل تلك المسائل ( القابلة للحل بالفعل ) .
4
مثال تطبيقي على سلاسل القيمة : " الغاية والوسيلة " ، كيف يمكن التمييز بينهما ؟!
المال مثلا ، نحن جميعا نستخدمه كوسيلة للعيش والحصول على حاجاتنا وتحقيق رغباتنا عبر صرفه وانفاقه ، بالتزامن ، نحن جميعا نعمل للحصول عليه كغاية وهدف .
لكن بعضنا يعتبر المال وسيلة في العمل السياسي أو الثقافي ( مثلا ) .
وبعضنا الآخر يعتبره غاية لنشاطه السياسي أو الثقافي .
مثال 2
الدين والسياسة أيهما الغاية أو الوسيلة ؟
بدلالة الوقت ( حيث الوقت يتضمن قيمتين بالقوة : سلطة ومال ) يسهل القياس الموضوعي لتعامل فرد ما مع الدين والسياسة .
من يقضي معظم وقته في أماكن العبادة ، يعتبر الدين غاية وغيره وسائل .
والعكس صحيح أيضا
من يقضي معظم وقته في التخطيط والتحكم ، يعتبر الدين وسيلة كغيرها من بقية الوسائل .
مثال 3
أنت قارئ _ ة هذه الكتابة ...
هل غايتك المتعة أم المعرفة ؟!
يتعذر تحديد القيمة والمعنى والاتجاه ، بشكل مجرد ومسبق ، نحتاج للوسائل التطبيقية .

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات