بحث في طبيعة الزمن _ ملحق وهواش

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6391 - 2019 / 10 / 26 - 03:04
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

بحث في طبيعة الزمن _ ملحق وبعض الهوامش الجريئة

فهمي الجديد والمختلف للزمن ، أحد احتمالين :
1 _ أن يكون خطأ بكامله .
2 _ أن يكون خطوة فعلية في اتجاه معرفتنا الصحيحة للزمن .
....
والبداية مع احتمال الخطأ ؟
أن يكتشف أحد القراء النابهين تناقض الموقف ، أو المغالطة التي ينطوي عليها ، والتي فاتتني مع بقية القارئات والقراء ، وعلى اختلاف الطيف الذي يجمعنا ...
بداية من الجانب السلبي ونمط القراءة المغرورة ، وغالبيتهم يحملون لقب ( د ) ، مرورا بالقراءة الاعتيادية والمتوسطة ، وصولا إلى القارئ _ ة المبدع _ ة ، حيث المكافأة الحقيقية لكل كاتب ...قراءتهما لكتابته .
ماذا يخسر العالم والمعرفة لو حدث ذلك !؟
شاعر سابق ، وكهل فاشل في الحياة والمجتمع ، يرتكب حماقة فكرية .
وسوف أكون أول المهنئين ، لمن ت _ يكتشف مغالطتي .
والاحتمال الأرجح ، بالنسبة لي هو بحكم اليقين ، اتجاه حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .
وأعتقد أن غالبية من يتابعون قراءة السلسلة يتوافقون معي بالبحث والنتيجة .
....
استمرارية الحاضر ، مشكلة معرفية ومشتركة بين العلم والفلسفة والدين ، وما تزال لغزا .
بعد تصحيح ( أو افتراض ذلك ) اتجاه حركة الزمن بالعكس من حركة تطور الحياة ، يتضح الحاضر ثلاثي الأبعاد : 1 _ المكان وهو ثابت بطبيعته 2 _ الحياة وهي تتطور من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر 3 _ الزمن وهو يعاكس حركة الحياة واتجاهها .
يوجد اتفاق بين الموقفين الكلاسيكي والجديد من الزمن ، في اعتبار الحاضر يمثل المرحلة الثانية من الزمن ( لا الأولى ولا الأخيرة ) .
والآن تتكشف بوضوح عملية تجدد الحاضر ، بشكل دوري ومستمر : الحياة ترفده من الماضي في اتجاه المستقبل بواسطة النمو الدينامي ، وعبر الأجيال خاصة ، والزمن يتدفق بالمقابل من المستقبل إلى الحاضر بشكل مستمر .
ويمكنك الآن التمتع بظاهرة مدهشة ، لطالما حيرت الفلاسفة والشعراء وغيرهم من أصحاب
العقول المتفتحة إلى المستقبل والمجهول أولا ...كل لحظة يبدأ الحاضر وينتهي بالتزامن !
....
لأهمية العرض السابق ( كما أتخيل ) سوف أكرره بصيغة ثانية :
الحاضر جديد ومتجدد بطبيعته ؟!
هذه الظاهرة معروفة في الشعر والفلسفة ، والموسيقا وبقية الفنون ، منذ عدة قرون .
أعتقد أنه ، بعد تصحيح اتجاه حركة الزمن ، تتضح بسهولة طبيعة الحاضر .
1
عرضت خلال نصوص سابقة ، عدد من التصورات المعروفة عن " الحاضر " لعلماء وفلاسفة مثل نيوتن واينشتاين وهايدغر وغيرهم . وهي ضرورية لتجنب بعض الأوهام الذاتية ، بالإضافة إلى أنها تفتح الأفق العقلي للقارئ _ة ، مع الاهتمام والتركيز بالطبع .
لكنني أعتقد أن بيت الشعر المشهور لأبي العلاء المعري ، أهمية خاصة ومختلفة :
إني وإن كنت الأخير زمانه ... إلى آخر البيت والقصيدة .
المهم في الموضوع فكرة " الزمن الأخير ، أو آخر زمن " ، وهي تعبير مباشر عن الحس المشترك ، الموروث وغير الشخصي أو الذاتي تجاه الزمن والحاضر خاصة .
....
البديهي والمتفق عليه عدو ثابت للمعرفة ، وللجديد على وجه الخصوص . وهذا هو الدرس الأول في النقد الأدبي _ المشترك بين الكلاسيكي والحديث _ ويصدق على الفيزياء أيضا .
العادة والبديهي والمتفق عليه ، ...كلها تقدم الوهم بوجود حد فاصل ، واضح وثابت بين المعرفة والجهل ( أو بين المعروف والمجهول أكثر ) وهنا جوهر المشكلة العلمية .
العلم يعتمد التفسير بدلالة التجربة والمستقبل ، بينما الفلسفة تعتمد التفسير بدلالة المنطق والحاضر ( تكتفي بعدم التناقض الداخلي ) ، والموقف الديني مع بقية المعتقدات الأسطورية والعاطفية يعتمد التفسير بدلالة الماضي والحاجة .
والمشكلة تتمثل بالتصور العقلي والثابت للفرد ....أنت وأنا ، وصعوبة تغييرها ، لكن هذه مشكلة تخص الفلسفة وعلم النفس وتبعدنا كثيرا عن الموضوع .
....
2
مشكلة الانسان مع الوقت أحد نوعين :
1 _ وقت قصير واعمال كثيرة ( التعب ) .
إثارة مرتفعة .
2 _ وقت طويل وأعمال قليلة ( الضجر ) .
إثارة منخفضة .
....
3
مشكلة الحاضر في جهلنا الكامل لحركة الزمن ، باستثناء أنها سهمية لا تقبل العكس .
وكما أوضحت مرارا ، بسهولة يمكن التأكد من تحول الحاضر إلى الماضي لا العكس .
حركة الزمن ثنائية ، تعاقبية وتزامنية دفعة واحدة ( هذه فكرة متفق عليها ) :
1 _ الحركة التعاقبية لا متناهية الصغر .
2 _ الحركة التزامنية لا متناهية الكبر .
....
الحركة التعاقبية تجسدها اللحظة العابرة والمؤقتة وتتوافق مع التفكير العمودي ، حيث موضوعات اللامتناهي في الصغر ( أصغر من أصغر شيء ) .
الحركة التزامنية تجسدها اللحظة الساكنة والممتدة وتتوافق مع التفكير الأفقي ، حيث موضوعات اللامتناهي في الكبر ( أكبر من أكبر شيء ) .
....
4
استمرارية الحاضر....
كل لحظة هي نهاية وبداية بالتزامن
نهاية الحياة بداية الزمن والعكس صحيح أيضا
....
الحاضر يمثل المرحلة الزمنية الثانية ، في الموقف الكلاسيكي _ أيضا بحسب تصوري الجديد عن اتجاه حركة الزمن ، وهذه قضية مهمة كما أتصور .
في كلا الموقفين من الزمن ، يعتبر الحاضر نتيجة وليس الأصل أو البداية .
والتكملة المنطقية للفكرة ، ...أن الحاضر لا يمثل النهاية أيضا .
الماضي بداية الزمن وبداية الحياة معا ( هذا الموقف الكلاسيكي ) .
وتكملته المنطقية والمباشرة : المستقبل نهاية الزمن والحياة معا .
موقفي يختلف جذريا :
الماضي بداية الحياة بالفعل ، ونهاية الزمن ، بالتزامن .
والمستقبل بداية الزمن بالفعل ، ونهاية الحياة ، بالتزامن .
....
5
أعتقد أنني وجدتها بالفعل ....الجدلية العكسية بين الحياة والزمن عتبة المعرفة الجديدة .
....
أسطورة السفر بين الأزمنة ؟!
بالطبع نرغب جميعا أن يكون ذلك ممكنا ، ويمثل الحقيقة الموضوعية .
لكن ، للأسف ليس كذلك .
الحاضر ما يزال هو المجهول المحوري ...
تتمثل إضافتي للبعد الثالث :
الحاضر الآن _ هنا ( موقف ثنائي وخاطئ ) .
الحاضر الحي عبر الآن _ هنا ( موقف تعددي ، ثلاثي البعد بالحد الأدنى ) .
.....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل