بحث في طبيعة الزمن 1

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6385 - 2019 / 10 / 20 - 12:09
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الزمن بدلالة الماضي

الماضي حدث أولا . هذا صحيح ، وهو يقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .
لكن مناقشة الفكرة _ المغالطة ، مع الخاتمة
....
المغالطة السلفية عامة ، ومشتركة وتتلخص ب 3 كلمات :
الماضي مصدر الزمن ، أو الماضي مصدر الحقيقة !
يتعذر تفسير الواقع الموضوعي ، والحاضر على وجه الخصوص ، قبل تصحيح التصور العقلي للزمن . ويتعذر الفهم أكثر بالطبع .
منذ عدة آلاف من السنين ، يعيش الانسان مع تناقض منطقي صارخ ، حيث العقل الإنساني الفردي والمشترك يجمع بين المنطقين العلمي والجدلي بالتزامن ، وهذا التناقض هو المصدر الموضوعي _ المعرفي للمرض العقلي ، ولتعذر فهم الجديد وتقبله أكثر .
المرض العقلي منفصل عن المرض النفسي ، ويختلف عنه بشكل نوعي .
المرض النفسي يتحدد بالمشكلتين الاجتماعية والفيزيولوجية للفرد ، حيث سوء التكيف الاجتماعي والعاطفي سببه مرض فيزيولوجي أو خلل اجتماعي .
بينما المرض العقلي ينحصر في الأفكار والمعتقدات الخاطئة .
....
الماضي مصدر الحياة ، هذه حقيقة مشتركة ، وتقبل الاختبار والتعميم بدون استثناء .
لكن الخطأ يكمن في اعتبار أن اتجاه الزمن هو نفسه اتجاه الحياة .
من خلال الملاحظة المتأنية يمكن ادراك الخطأ ، والجدلية العكسية بينهما...
الحاضر ينقسم كل لحظة إلى اتجاهين متعاكسين :
1 _ الزمن والأحداث تتجه إلى الماضي الأبعد فالأبعد . ( قراءتك لهذا النص ، بعد يوم تكون من الأمس ، وبعد يومين من أمس الأول وهكذا يبتعد الزمن من الحاضر إلى الماضي بشكل ثابت ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ) .
2 _ الحياة والأحياء في اتجاه الغد ، والمستقبل الأبعد فالأبعد ( الانسان والحيوات والنبات ) .
....
الماضي حدث أولا ، هذا صحيح ولكن ظاهريا فقط .
قد تكون البداية من الحاضر بالفعل ، ويكون المستقبل في هذه الحالة مجرد أفق وتوقع ، أو تعبير لغوي وعقلي ، يخص الانسان فقط . وهذا موقف التنوير الروحي .
لا أعتقد أن هذا التفسير صحيح ويمثل الواقع .
تصوري على العكس :
الزمن ثلاثي الوجوه والمراحل ، وهي تسلسلية ولا تقبل العكس ... بل في اتجاه واحد .
1 _ المستقبل ( أو الوجود بالقوة ) ، وهو يتضمن الحاضر والماضي بالضرورة .
لكن تحوله إلى حاضر ، يكون وفق معادلة : صدفة _ نتيجة .
2 _ الحاضر ( أو الوجود بالفعل ) ، وهو يتضمن الماضي ، بعدما فقد المستقبل .
ويتحول إلى الماضي وفق معادلة : سبب _ نتيجة .
3 _ الماضي ( أو الوجود بالأثر ) ، وهو يتضمن التاريخ والآثار والذكريات وغيرها .
....
مثال تطبيقي ومباشر سنة 2020 :
1 _ هي الآن في المستقبل .
2 _ بعد سنة تكون هي الحاضر العالمي .
3 _ وبعد سنتين تصير في الماضي النهائي ، والمطلق .
ويمكن تعميم هذا المثال من الجهتين : 1 _ على كل لحظة مهما بلغت من الصغر 2 _ على أي وحدة زمنية كبرى ،... كمليار سنة أو غيرها .
....
ملحق 1
كلمة ماضي تستخدم بمعنيين مختلفين تماما ، وهذا المصدر الثابت للتشويش :
1 _ الماضي كمصطلح يدل على المرحلة الثالثة في الزمن ( بحسب التصور الجديد ) ، أو المرحلة الأولى من الزمن بحسب الفهم التقليدي والمشترك .
2 _ الماضي كمصطلح يدل على المرحلة السابقة من الوجود أو الواقع .
هذا الخلل ، أو الخلط الدائم بين الزمن والواقع المباشر مشكلة مركبة : لغوية وفكرية معا .
ملحق 2
يشمل الماضي ، وفي المستويين بالتزامن الزمني أو الوجودي ، فترتين : 1 _ الأولى والأقدم هي الماضي الموضوعي ، قبل الانسان الفرد أو النوع . 2 _ الثانية بعد وجود الانسان ، وهي أيضا تضم فترتين بالنسبة للفرد ( أنت وأنا ) ، حيث الماضي الشخصي يبدأ مع ولادة الفرد ، بينما الماضي الإنساني يمثل المتوسط بين الماضي الموضوعي ، وبين ماضي الفرد .
يتبع

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات