خلاصة بحث حرية الارادة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6328 - 2019 / 8 / 22 - 15:07
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

بحث في حرية الإرادة ، طبيعتها ومكوناتها

النرجسية والغرور مشكلتنا المزمنة والمتوارثة
1
حرية الإرادة أو الإرادة الحرة ، مهارة فردية ومكتسبة ، يحققها قلة نادرة من الأفراد .
لحسن الحظ ، لا تخلو منها ثقافة أو دولة أو جماعة .
ولسوء الحظ ، لا تورث ويتعذر تعليمها ، وكثيرا ما تأتي النتائج عكس التوقع .
موقف علم النفس الكلاسيكي من قضية الإرادة الحرة سلبي ، وأعتقد أنه خطأ .
بقية التفسيرات ، التي أتيح لي معرفتها أو الاطلاع عليها أو السماع بها ، متهافتة .
سوف أحاول عبر هذا النص ، تلخيص نتيجة البحث السابق ، وهو منشور أيضا على الحوار المتمدن ، مع إضافة بعض الأفكار الجديدة ومناقشتها بهدف يتكثف بكلمة المعرفة .
....
بعد الرشد يصير الفرد يصير ثنائي البعد ، حتى آخر حياته : شخصية وموقع .
قبل ذلك يكون الفرد ثلاثي البعد : 1 _ الموروث الجيني وهو ثابت ، وما يزال أحد ألغاز الحياة الكبرى 2 _ البيئة والمحيط ، أو الوسط الاجتماعي والثقافي وهو ثابت نسبيا 3 _ شخصية الفرد ، وهي متغيرة بطبيعتها .
التكوين الثلاثي للفرد مصدر الجدل الفكري والفلسفي خصوصا ( الكلاسيكي ) حول الحرية ، والقدر ، والضرورة ....
موقف التحليل النفسي يلخصه بيير داكو بعبارتين :
أنا أريد ، إذن أنا أقدر ( خطأ ) .
أنا اقدر إذن أنا أريد ( صح ) .
وهو على النقيض من موقف فلسفي قديم _ جديد ومتجدد ، يتمثل بشكل مناسب في أدبيات التنمية الذاتية الحديثة .
لا يمكن رفض أحد الموقفين بشكل موضوعي ، أو بدون تعسف فكري وعاطفي .
بنفس الدرجة يتعذر قبول أحد الموقفين بمفرده ، واعتباره يجسد الحقيقة ، بشكل عقلاني وموضوعي .
بنفس الوقت يتعذر دمج الموقفين ، أو مسك العصا من المنتصف !
وهذا السبب خلف عودتي المتكررة لبحث " حرية الإرادة أو الإرادة الحرة "
....
مثال مبكر على حرية الإرادة :
تجربة معروفة ، وتكررت في عدد من البلدان والثقافات المختلفة ، مع أطفال دون السادسة .
يعطى لكل طفل _ة قطعة حلويات ، ومن ينجح منهم بالمحافظة عليها لمدة عشر دقائق ، يمنح قطعة إضافية مكافأة ومن يلتهمها مباشرة ولا يستطيع الصبر يحرم من المكافأة والتعزيز الإيجابي .
بعدما يشرح للأطفال ، طبيعة التجربة ( اللعبة ) ، والتأكد من فهم الجميع لها .
كانت النتيجة المتكررة ، أن قلة ( محدودة ومحددة ) من الأطفال تنجح في أغلب التجارب ، بينما تفشل الأكثرية في الاختبار واللعبة .
نفس الأطفال الذين ينجحون أول مرة ، غالبا يتكرر نجاحهم ، والعكس صحيح أيضا .
قرأت عن التجربة سابقا ، وكتبت عنها أيضا ، ولست متأكدا في أي كتاب ( ربما الذكاء العاطفي ) .
من الواضح أن التجربة تتعلق بمهارة الصبر خلال مرحلة الطفولة ، وربما تتحول إلى مهارة عليا تتمثل عبر الالتزام عند الفرد ( ... ) مستقبلا .
ومن البديهي وجود علاقة مباشرة بين الصبر والإرادة الحرة ، لكنهما اثنتان ، ويتعذر دمجهما عبر هواية واحدة .
....
العلاقة الأهم بين الرغبة والمقدرة والإرادة الحرة ؟
_ في المستوى الأول ، لا أحد يرغب بموقع الوصيف _ة أو الموقع الثاني .
بنفس الوقت ، نحن جميعا نرضى بالتعويضات ( التافهة ) ، وفي حالة الفشل خصوصا .
_ المستوى الثاني والذي يتضمن الأول ، بينما العكس غير صحيح ، استبدال التوقع بدلالة الرغبة والشعور بالتوقع ( الجديد ) بدلالة المقدرة والمعايير الموضوعية ... مثال على ذلك ، طفل _ة يطلب المساعدة من أحد والديه على حل وظيفة في لغة أجنبية لا يعرفانها . بهذه الحالة يتوضح التناقض بين الرغبة والمقدرة . وتوجد أمثلة غير منتهية على ذلك .
بعبارة ثانية ، تحقيق الرغبة يرتبط مباشرة بالمقدرة ، والمهارات النوعية والخاصة .
_ الإرادة الحرة ، تتضمن مهارة مركبة ، المقدرة على تحمل الضجر والتعب بالتزامن .
هذا المستوى من المهارات مختلف ، وجديد بطبيعته . وبحسب تجربتي الشخصية هو من نوع التعلم الذاتي ، حيث لا أحد يمكنه نقل خبرة ( مهارة وتعلم وتدريب ) الإرادة الحرة .
يوجد مثال تطبيقي يوضح الفكرة ...
يحتاج الفرد البالغ إلى مهارتين متعاكستين : 1_ تحمل التعب 2 _ تحمل الضجر .
ويمكن التعبير عنهما بمصطلحات أكثر شمولا ودقة :
1 _ تتضمن الاثارة المرتفعة ( قلق وخوف ...)
2 _ تتضمن الاثارة المنخفضة ( ضجر وكآبة ...)
الاثارة والأمان حاجتان أساسيتان لدى الفرد ، في مختلف مراحل حياته ، وهما متناقضتان بطبيعتهما . حيث رفع الاثارة تعني نقصان الأمان والعكس صحيح دوما .
_ داخل البيت أمان وتكرار وضجر وكآبة ، مع تناقص تدريجي للإثارة .
_ خارج البيت إثارة وقلق وخوف ، مع تناقص تدريجي للأمان .
بعض الأمثلة الاجتماعية ، المشتركة ، والتي توضح ذلك ...
المنفى قديما والسجن حديثا كعقوبة شديدة .
يمثل المنفى ، الخروج القسري من دائرة الراحة .
ويمثل السجن ، الحرمان القسري من المثيرات الطبيعية .
ويعبر عن نفس الخبرة ( والفكرة ) ، بمهارتين حديثتين ، الأولى تتضمن تحمل العزلة بشكل إرادي ، والثانية تتضمن تحمل القلق بشكل إرادي أيضا .
....
تتضمن الإرادة الحرة ، بعض المهارات المتناقضة ، لعل من أهمها : العلاقة مع المجتمع ؟
التمرد أو الخضوع ، ثنائية تحكم الفرد طوال حياته ، وخصوصا علاقاته الاجتماعية .
مهارة الانفصال عن القطيع معروفة ، ويمثل الموقف النبوي ( الكلاسيكي ) نموذجها .
النبي النمطي ، يتقدم على القطيع عند الحاجة ، ويتأخر عنه بنفس درجة السهولة .
بعبارة ثانية ،
الموقف النبوي والموقف الأبوي ، علاقتان أساسيتان في حياة الانسان المعاصر .
....
الفقرة السابقة ، إعادة صياغة مكثفة لموقف أريك فروم في العديد من كتبه ، وخصوصا المجتمع السوي . وهو يرى أن موقف الفرد المعاصر متناقض بطبيعته ، وليس أمامه سوى أحد خيارين كلاهما صعب وشاق : إما خسارة الأمان الوطني أو خسارة الأمان الإنساني ؟! .
....
2
حرية الإرادة مهارة خاصة ، فردية ومكتسبة بالضرورة
....
كتبت عدة نصوص سابقة عن خطأ مقولة " الطبع غلب التطبع " ، بدلالة حيوانات السيرك .
وكيف أن العادة الجديدة تتفوق على قوة الغريزة ، وكنت مقتنعا بالفكرة إلى درجة اليقين .
صححت لي الخطأ ريما ابنة مريم وجمال ، طبيبة المستقبل ...
عندما ينجح مروض الحيوانات ، بالسيطرة على أحدها ، حيث العملية تشبه غسل الدماغ عند البشر ، مع استبدال محتوياته الفكرية والعاطفية وغيرها بما يناسب أصحاب المشروع الاستغلالي لهذا الانسان البائس ( سواء كفرد أو كمجتمع أو جماعة أو فئة ...) . وهذه العمليات معروفة منذ مئات السنين ، وخصوصا بواسطة التنويم المغناطيسي .
وبعبارة ثانية ، لا يعني ذلك أن قوة العادة الجديدة أقوى من الطبع والغرائز .
فعندما ترفع السيطرة الجديدة والشرطية عن الانسان أو الحيوان ، ربما يعود إلى طبيعته وإلى ما يناسب حاجاته ويتناسب مع شخصيته الفردية والخاصة .
....
ناقشت مشكلة حرية الإرادة ، وعلاقتها الثابتة مع قواعد قرار من الدرجة العليا أو العكس ، فقدان الإرادة الحرة بالتلازم مع الاعتماد على قواعد قرار من الدرجة الدنيا ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على الحوار المتمدن . لكن الجديد في هذا النص ، فكرة الإرادة الحرة بدلالة الوعي ، مع فرضية جديدة لطبيعة الوعي وتكوينه .
الادراك مشترك بين جميع البشر ، أيضا مع الرئيسيات العليا .
الوعي مرحلة ثانوية من الادراك ، وعلاقتهما تشبه مرحلة التعليم الجامعي ، مقارنة بالمستوى الابتدائي من التعليم .
الوعي يتضمن الادراك ، والعكس غير صحيح ، وغير ممكن أصلا .
الإدراك ظاهرة فيزيولوجية ، وهي محددة مسبقا بالجوانب البيولوجية والغريزية .
بينما الوعي ظاهرة مركبة ، وثنائية بطبيعتها : شعور + فكر .
حل المشكلة الشعورية بشكل صحيح ومناسب ، قد يكون عن طريق تغيير الفكر أو الشعور ، أو كلاهما مع ، كما توجد طريقة ثالثة من خلال تغيير العادات .
....
ملحق
يمثل قواعد قرار من الدرجة العليا الاعتماد النفسي على العقل والضمير ( الحب ) .
ويتجسد ذلك عبر موقف البطولة ، والعكس يتمثل عبر سلوك النذالة .
والأهم من كل ذلك ، يتجسد الموقف المزدوج لقواعد القرارات الدنيا أو العليا ، من خلال حل معضلة الدوغمائية أو ثنائية الخضوع أو التمرد ....
بكلمات أخرى
معضلة الانسان المعاصر ، على المستويين الفردي والاجتماعي ، الخيار العسير _ رفض أحدهما والتخلي عنه بصراحة _ بين التوافق مع مجتمعه المحلي ( الاثني والعنصري غالبا ) أو العكس ، التوافق مع المجتمع الدولي والقيم الإنسانية الحديثة ... التي تتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الانسان .
القيم الاجتماعية الوطنية ( العنصرية ) ، هي نفسها الأخلاق الاجتماعية السائدة .
القيم الإنسانية المشتركة ، عتبتها الأخلاق الاجتماعية ، وهي بلا سقف ودينامية بطبيعتها .
....
ملحق 2
ثنائية الفرد ، الشخصية والموقع ، ليس من السهولة التمييز بينهما دوما .
مثال على ذلك العمر ، هل يمثل الشخصية أم الموقع !
مع ذلك ، لابد من التمييز بينهما ، بهدف المعرفة والتوضيح ، مثال نموذجي على ذلك :
1 _ في حالة الإدمان ( مخدرات وغيرها ) ، الموقع يطغى على الشخصية .
2 _ وبعد الإقلاع يحدث تغير درامي بالفعل ، حيث الشخصية تحدد الموقع .
....
ملحق 3
الحقيقة غدا

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات