موقف اللاعنف _ أمثلة تطبيقية

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5814 - 2018 / 3 / 13 - 11:54
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

العنف...طبيعته وأشكاله
هذا النص مهدى إلى قارئه _ ت...

كيف يمكن تعريف العنف ؟
من البداية تواجهنا مشكلة المعنى ، في مختلف الظواهر والممارسات الإنسانية .
ومعها ندور في حلقة مفرغة ، أو التفسير الدائري المعروف ، بتعبيرات عديدة ... إيديولوجيا ، وعي زائف ، صيغ التبرير العقلية ، المواعظ والشعارات ،.... مع نظريات المعرفة بقطبيها السحري والعلمي : نظرية المؤامرة ونظرية التوقع .
ما هو المعنى ؟ وكيف يمكن تحديد مفهوم المعنى ، وهو دينامي _ تطوري بطبيعته ؟
الكلمة _ بصرف النظر عن نوع أو شكل تداولها ، في التعبير أو التلقي _ ضمن أحد مستويات المعنى ، المصنفة ثقافيا ومعرفيا ومتفق عليها :
1 _ كلمة أولية ،....غيمة أو شجرة
2 _ كلمة مفهوم ، مثل عدالة أو حرية
3_ كلمة مصطلح ، مثل عمر او صحة
4 _ كلمة اسم ، ...خديجة أو عفراء أو أيهم أو سامر
5_ كلمة صنم أو شعار ... لا حاجة لأمثلة ، كل كلمة يمكن تحويلها إلى وثن .
خلاصة ونتيجة حوارات وأبحاث عديدة ، ...
أعتقد أن مشكلة المعنى ، أو قضية المعنى ، في الثقافة العربية ما تزال بالمستوى الأولي والبدائي ، تشبه مشكلات الحقوق أو الفكر السياسي ونظام الحكم في المجتمع والدولة ، ويغلب عليها الطابع الفردي والارتجالي . وبنفس المستوى العام للحياة والثقافة والفكر والقيم ....
المعنى التقليدي موجود في النص المقدس أولا ، وبدرجات ثانية وثانوية يتوزع على الممارسات الاجتماعية المختلفة ، وتحتكره السلطات الوراثية المتنوعة .
المعنى الحديث ، الذي ينتشر عبر الكتب المترجمة بشكل فردي وارتجالي ، يتوزع بين الفهم التقليدي للمعنى ، وبين الأشكال الجديدة والمتنوعة ، التي تدخل في دائرة إنتاج المعنى وصياغته معا ..... القراءة والتلقي أولا ، والسياق الاجتماعي _ الثقافي ثانيا ، والرسالة أو النصوص ، ليأتي في المرتبة الأخيرة من حيث الأهمية والدور الكاتب أو المؤلف .
أعتذر ، عن الفشل في الإضاءة والتوضيح ، ربما يزداد الموضوع غموضا وتشوشا في ذهن القارئ بعد تعثر محاولتي المباشرة للوصول إلى بداية ملائمة للموضوع أكثر .
....
العنف ظاهرة إنسانية لا خلاف على هذا المبدأ .
لكن هل يقتصر العنف على الانسان والعلاقات الإنسانية ، أم يتجاوزها ؟
بعد مسودات عديدة ، وتقليب الكثير من الأفكار المتباينة والمتنوعة ، توصلت إلى نتيجة ربما تكون منطقية ومعقولة كأساس أو منطلق لبحث العنف ....
العنف مثلث ، زواياه الثابتة 1 _ القوة المفرطة 2 _ الخوف المزمن 3 _ الجهل مع فقدان الثقة بالنفس والعالم بشكل تبادلي ومتزامن .
العنف علاقة ، وليس ظاهرة منفصلة أو يمكن ملاحظتها بشكل منفرد .
القوة ظاهرة فيزيائية وطبيعية ، وتشمل الكائنات الحية بدون استثناء .
يرتبط العنف بالحد الأقصى للقوة بشكل ثابت . ومن هذا المنطلق ، يمكن فهم العبارات التي تنسب العنف إلى ظواهر طبيعية متنوعة ،... كالفيضانات والبراكين والأعاصير وغيرها .
العنف ظاهرة إنسانية ، تشمل مختلف مستويات الوجود الإنساني الفردي والاجتماعي .
وهو يرتبط جوهريا وعضويا بالخوف والجهل ، لا عنف بدون خوف وشعور مزمن بالعجز .
ناقشت موضوع الخوف والعنف والغضب ، خلال نصوص عديدة ، وما تزال الفكرة المحورية في فهمي وتصوري العام للممارسات العنيفة المختلفة ، واحدة . بمعنى التلازم ، الثابت بين العنف والخوف والغضب والشعور المزمن بالعجز ( أو الحالة اللاشعورية الغالبة ) ، عبر المواقف والممارسات الاجتماعية والثقافية المتنوعة .
الغضب ومشاعر الاستياء والكراهية والمرارة بشكل مزمن ودوري ، سطح الادراك الفردي للشخص المضطرب ، أو المنحرف بعبارة أقل تهذيبا وأقرب إلى لب الموضوع .
عندما يشاهد فرد راشد ( امرأة أو رجل ) على شرفات منزله أو في مكان عام ، يصرخ ويحطم الأشياء ويلقي الشتائم بالجملة .... يقال عنه أنه غضوب أو عصبي .
ويقول عنه شخص لديه معرفة أولية بعلم النفس أنه خائف .
شخص متخصص بعلم النفس ، يقول عنه ، انه يشعر بالعجز المزمن .
الطبيب او المعالج الشخصي لهذا ( المريض _ة ) ، يقول عنه ، أنه يعاني من فقدان الثقة المتبادل بالنفس والعالم . ويحتاج إلى إعادة تربية و تدريب على ممارسة الحياة الأساسية والطبيعية ، مع تعليمه مهارات التعامل مع الغضب والإحباط .
إنه يحتاج إلى تربية ثانية بعبارة واضحة .
....
مصدر خوف الانسان أحد الأبوين . الخوف من الأم أولا ، والخوف من الأب تاليا ( هذه الفكرة يناقشها إريك فروم بشكل تفصيلي عبر أكثر من كتاب ) .
غالبا ما يكون الخوف من الأم لا شعوري ، ويظهر على شكل مبالغات إما في الحب والحنان والاعجاب أو العكس في الكراهية والنفور ... عدا الخوف !؟
لا يحتمل الانسان الشعور الواعي بالخوف ، فيجري تمويهه أو كبته بشكل دائم .
ولنتخيل الآن طفل _ة في العاشرة ، يتلقى المكافأة او العقاب ، ليس كنتيجة طبيعية وواضحة لسلوكه وافعاله وأقواله ، بل تبعل لتقلب مزاج الأم أو الأب ... أو الاثنين !!!
خلال سنة واحدة ، سوف يغير اتجاهه الأخلاقي _ المعرفي عشرات المرات بلا جدوى .
ويستقر أخيرا مع فكرة _ خبرة وحيدة ، أولية وبدائية ، هي خلاصة حياته ونتيجتها المنطقية : العبث ، مع الشعور الثابت باللاجدوى والعدمية المطلقة .
لا شيء له معنى أو قيمة ، سلوكه وأفعاله أو تفكيره ، بما في ذلك شخصيته الفردية أيضا .
إنه ( الانتحاري بالقوة ) ، وهو جاهز دوما للانفجار ، في موقف باص ، على فرن ، في أحد العروض الرياضية أو المسرحية وغيرها _ حتى في موقف غزل وعشق .
مصطفى حجازي عبر كتبه ... الانسان المقهور ، ثم الانسان المهدور ، وصف الحالة وشرحها جملة وتفصيلا ، وأعتقد أن كتابه المذكور يصلح للقراءة والتعلم هذا القرن أيضا وبالحد الأدنى .
....
موقف اللاعنف ... ممارسة وسلوك
لماذا يمارس الانسان العنف أولا ، بشكل ردود أفعال مباشرة ، أيضا عبر خطط وممارسات محسوبة بكثير من الجهد والانتباه .... بينما في الجانب المعاكس ، نادرا ما يفضل أحدنا موقف الاهتمام بالآخر ، بجد واحترام لحاجاته الخاصة ( المنحرفة والشاذة والقبيحة أيضا ...)
أليست مطالبة كل فرد من الأقرب إليه : تقبله كما هو ، ومحبته أيضا ؟!
....
2
موقف اللاعنف

الفرق الثابت ( الدينامي _ التطوري) بين الانسان والفرد مصدر الغموض عبر هذا النص ، وفي كتابتي الفكرية بالعموم .
تخيل _ ي نفسك مع مشهد اجتماعي :
يصل الزبون ( امرأة او رجل ) إلى مؤسسة اصلاح أجهزة كهربائية ، ويعرض الجهاز الذي يريد إصلاحه .
تستلمه الموظفة ، وتدعو الزبون للانتظار خمس دقائق .
بعد مرور فترة قصيرة ، تعود الموظفة ، ومعها الجهاز العاطل وتناوله لصاحبه .... مع ابتسامة : للأسف هذا الجهاز غير قابل للإصلاح .
ثم تضيف ثمن إصلاحه يفوق ثمن الجهاز الجديد .
سوف ينتهي المشهد هنا ، بشكل عملي أو نظري .
من يريد أن يصلح أي جهاز كهربائي بتكلفة تفوق سعره الأصلي والجديد ؟!
....
_ مرة أنت صاحب الجهاز ، وتلح على إصلاحه بصرف النظر عن التكلفة .
_ ومرة معاكسة ، أنت صاحب المؤسسة وتطلب من الزبون المغادرة .
أرجو تذكر هذا المثال ، سوف أعود إليه لاحقا ، لسبب ضروري .
....
....
اللاعنف يمثل الحد الموجب للجدلية : عنف _ لاعنف .
موقف العنف الثابت : الخطأ هناك .
هناك المزدوجة ،....
الموروثة من الأم والأب والمجتمع ، وبالتالي التنصل من المسؤولية الشخصية عن السلوك والتفكير والمشاعر أيضا .
أو هناك البعيدة ، حيث الغرباء ( الهمج ) والنتيجة نفسها ...تمركز ذاتي ونرجسية مضاعفة .
يبدأ مجال واتجاه اللاعنف مع إدراك وفهم المسؤولية الشخصية عن الوجود الشخصي ، وبعده الوجود الموضوعي والخارجي أيضا .
موقف اللاعنف ، يمثل عتبة ثانية (جديدة) للفرد ، قاعدتها الإرادة الحرة والمسؤولة .
....
طبيعة الانسان وطبيعة الفرد _ تشابه أم تناقض ؟!
الانسان كلمة _ مفهوم .
الفرد مصطلح _ اسم .
الانسان خارجي وموضوعي ، او مفهوم مجرد وكلمة أولية .
الفرد ذاتي وداخلي ، أو مصطلح واسم .
الانسان يوجد في الزمان _ هناك ... في الماضي أو المستقبل .
الفرد فاعلية ووجود حي ومباشر .... هنا _ الآن ، في الوقت الحاضر .
....
الاحتياجات الخاصة العقلية ، توازي الاحتياجات الخاصة الجسدية ... وتماثلها .
وهي تمثل بقايا العادات والأفكار والتصورات النرجسية وخبرات التمركز الذاتي ، بعد انتفاء الحاجة لها وتحولها إلى أعباء نفسية وعقلية إضافية ، وزائدة .
مثالها النمطي ، علاقة الانسان المزدوجة مع الوقت والزمن ، مشكلة الفرد الوجودية .
الطفل _ المراهق لديه القليل من الوقت والكثير ، جدا ، من موضوعات الاثارة .
على نقيض الكهل _ العجوز لديه وقت فارغ وندرة في الموضوعات المثيرة .
....
موقف العنف هو نتيجة للاحتياجات الخاصة ( الطبيعية أو الشاذة غالبا ) :
التوقع من الآخر الخصم أو الشريك ، أن يعترف بخطئه ويتحمل المسؤولية الكاملة عن الماضي المؤلم ، ومع الاعتذار الرسمي أيضا .
وأن يغير شخصيته بالفعل
أو
أجبره على ذلك فورا .
....
الخدعة المزدوجة..
الثراء والغنى قبيح والفقر والحرمان جميل.... ذلك كرسته الآداب السطحية والاعلام الرخيص ، مع الأهازيج والانفعالات النضالية من اليسار أو اليمين .
في الدورة الثانية ، يتم تجاهل الوضع الفعلي ( المشروع والمبرر منطقيا ) ... التعاطف مع الفقراء والمرضى وبقية الفئات المهمشة في المجتمع والثقافة .
في الدورة الثالثة ، تنعكس الاتجاهات والقيم بشكل فعلي ، ومعها ينقلب الواقع وتعبيراته المختلفة إلى تناقض مزمن ، وفصام حقيقي بين الفعل والقول وبين الفكر والواقع ....
المرض جميل والنقص هو الذروة والصحة بشعة ، والفقر المشتهى والثراء المكروه ، بعد ذلك يحدث تزوير للمشاعر وللحياة نفسها ...وتختلط القذارة بالجمال داخل بوتقة واحدة .
مصدر الأيديولوجيا والوعي الزائف ...في اليسار أو اليمين ، استبدال الواقع وموضوعاته بالرغبات والأهواء المتناقضة ، بعد تجاهل وإنكار الواقع الحقيقي وتشويهه ، من خلال استبعاد العلم والمنطق والمعايير الموضوعية على وجه الخصوص .
ذلك هو المشترك بين المرض العقلي والطغيان الديني _ السياسي , وبقية أمراض الثقافة والمجتمع المشتركة في بلدان الخوف والعنف بصورة مضاعفة ، عن المجتمعات والدول الحديثة حيث حكومات منتخبة وقوانين _ اجتماعية ووطنية _ تنسجم مع حقوق الانسان .
....
تتحدد شخصية الفرد بشكل دقيق ، وموضوعي ، بمعرفة الاعتماد النفسي واتجاهه الشخصي ، بالإضافة إلى طريقة حله لمعادلة التكلفة _ الجودة ...
التفاضل والتفضيل _ الاختيار الحتمي بين اليوم والغد ؟!
معضلة الفرد الموروثة والمتجددة .
خيار الانسان البديهي والأنسب .... تفضيل الغد على اليوم .
( للبحث تكملة )
....
3
اللاعنف ونشوء القيم الجديدة _ أمثلة تطبيقية

القيم الإنسانية المشتركة ، هي التطبيق المباشر أو التمثيل الفعلي للحل الجدلي _ المبدع . ونقيضها الانحطاط والنكوص إلى مرحلة وطور سابق في نشوء الفرد أو الإنسان .
مثالها الصارخ الوضاعة والتواضع ، سأحاول تفكيك العبارة وإضاءتها....
يكتفي الموقف الفلسفي التقليدي _ لحل القضية الجدلية _ بالاستبدال الافتراضي وغير الصحيح عموما ، لكلمة بكلمة جديدة ، مثال حل مشكلة الترابط بين مشاعر الكراهية ومشاعر الحب بافتراض الخوف مقابل الحب !
بينما الحلول الحديثة ، التي يدركها الفتيان من الجنسين ، تعتمد المعايير الموضوعية _ التعددية الحديثة ... كالنسبة من عشرة وغيرها ، بدلا عن الثنائيات المضللة والخاطئة .
التقابل بين الخوف والثقة ، بشكل دائم ومتجدد .
حل التناقض بين الثقة والخوف ، يأخذ أحد الاتجاهين الموجب أو السالب .
( مشاعر الحب والسرور ....أو .... مشاعر السخط والكراهية )
حيث الاتجاه السالب ، السهل والمريح بداية يكتفي باستبدال الثقة بالحب . ويحدث تشويه للوضع بالفعل وفي الفكر أيضا .

بينما يتمثل الحل الإيجابي للجدلية : ثقة _ خوف ، بإضافة كلمتين جديدتين ( حدين ) للمعادلة ... الحب والكراهية ، وكما ندرك جميعا : الحب مقلوب الكراهية وليس نقيضها .
كما أن القرف مقلوب الشهوة وليس نقيضها .
....
اللاعنف رمز القيم الحديثة وعنوانها الموحد _ التكاملي والتطوري بالتزامن .
....
تمثل الديمقراطية وحقوق الانسان ، المزرعة الحديثة أو المؤسسة العالمية للقيم المشتركة بصورة تقريبية ، حيث يتم تشكيل وإنتاج القيم ، وتسويقها بعد ذلك .
التسامح والسعادة والحب أبرز أنواع القيم الحديثة العابرة للثقافات والدول .
....
نشوء القيم الحديثة وحقوق الانسان يتلازم مع طرق التفكير الجديدة ( التفكير الأفقي والتفكير العمودي بشكل متوازن ومتزامن ) . حيث الصراع واستخدام القوة والعنف خيار مؤقت وعبر حالات خاصة ومحددة في وضع الدفاع عن النفس ، وبالحد الأدنى بصورة دائمة .
التفكير المنتج للعنف بشكل مباشر وآلي ، أنا وأخي على ابن عمي !
بدل القانون أو الطريق الثالث _ الموضوعي والمتعدد بطبيعته .
....
تنشأ القيم بالتزامن مع الموقع _ الموقف الثالث ، الحيادي والمتعالي ، كمؤسسات القضاء والنقد الأدبي وبقية عناصر وأشكال المجال الثالث وفضاءاته المتجددة .
....
الوضاعة والتواضع نقيضان ، وذلك لا يحتاج إلى كلمة جديدة .
التواضع ذروة البطولة ومكارم الأخلاق ، ويفهم ذلك بوضوح كل فرد ( امرأة او رجل ) تجاوز العاشرة وفوق متوسط الذكاء والحساسية في مجتمعه وثقافته .
الوضاعة أو النذالة ، قاع السلوك الإنساني ، حيث تنطفئ مشاعر الحب أو الاحترام والثقة ، ويحل مكانها مشاعر السخط والقرف.... كم لا يحتاج أحد للتذكير أو الشرح !
كيف يمكن تمييز اتجاه الوضاعة عن اتجاه التواضع ، عبر السلوك والتفكير الإنساني ؟!
الخبر السيئ ، لا يوجد معيار موضوعي ومباشر ويحقق شرط السهولة والدقة معا .
الخبر الجيد ، ذلك ممكن _ صحيح ليس بسهولة بالغة ، لكن أيضا يمكن فهمه للناس العاديين أمثالنا .... نحن الذين نسعى إلى حياة كريمة وسعيدة لشركائنا وجيراننا أولا .
بعد تحديد الاتجاه الشخصي للفرد _ أو الأيديولوجيا الفعلية للفريق والجماعة _ يمكن توقع المستقبل بدرجة عالية من الدقة وتتجاوز التسعين بالمئة .
1_ من خلال معادلة التكلفة _ الجودة :
الوضاعة ، توقع وطلب ، جودة عليا مقابل تكلفة دنيا .
التواضع ، مهارة تقبل الخسارة او الوضع الثانوي في الحياة ومع الشركاء خصوصا ، ومن خلال المعادلة ... العمل بجهد أعلى ( تكلفة ) مع تقبل النتيجة السلبية وتفهم ذلك .
....
تحديد الاتجاه ، يتمثل من خلال معادلة بسيطة ، مع انها مزدوجة :
الحل الإبداعي : اليوم افضل من الأمس ، وغدا هو الأكمل .
الحل السيئ : الأمس أفضل من اليوم ، واليوم أفضل من الغد .
....
القيم الإنسانية الحالية ، 3 مستويات بارزة :
_ القيم الذاتية ، ذروتها حق الدفاع عن النفس .
_ القيم الاجتماعية أو التضامن ، ضد ، الآخر ....ين
محصلتها صفر بشكل ثابت .
_ القيم الحديثة المشتركة _ الديمقراطية وحقوق الانسان _ لا يجهلها عاقل...ة .
....
البطل _ ة ...
يمكنه تمثيل دور البطولة ، لمدة أسبوع على الأقل بدون خطأ وبسهولة ....
في الحياة أو الكتب .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل