إحياء الوعي أم تفعيل العقل ح1

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5280 - 2016 / 9 / 9 - 09:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

حياء الوعي أم تفعيل العقل ح1

في شأن قضية ما يدور اليوم من جدال وجدل جدي حول إحياء الدين كفكرة عقلانية بعيدا عن التوظيفات والتوصيفات يدور سؤال مهم وأساسي، هو ملخص إشكالية الوعي هل هو بحاجة قبلا إلى إحياء وإعادة أعتبار لوجوده، أو أن العقل كمدرك أساسي ورئيس وتقريبا أوحد يجب تفعيله لمعالجة القضية في أطارها المنطقي؟، من المؤكد أن هناك من يقول بأن الأمر واحد ولا فرق في المعنى والدلالة والقصد بينهما، وأن النقاش يدور على مفهوم واحد في أطار مترابط غير قابل للانفكاك، أنا من جانبي أرى أن العقل كان حاضرا في كل تاريخ القضية وإن الوعي هو الذي كان يسير ببطء تحت ضغط عوامل كثيرة أهمها أسر العقل بالمحرم والمقدس وأسر النص بالولاية التأويلية والولاية التفسيرية.
صحيح أن الوعي مرتبط بجانب منه في الحس والمحسوس والحاجة والظرف والواقع كبيئة يمكنها أن تستدرج الوعي للخدر أو للتفاعل وأحيانا للموت، لكن يبقى العقل هو الذي يبعث فيه روح الحياة وينشر فيه قوة الفعل، لذا فمصير الوعي مصير مرتبط بقدرة العقل على فرض شروطه على المستوعب الواعي في الحس، أي بمعنى قدرة العقل على جعل الحواس أكثر فاعلية في التعامل مع الخارج الموضوعي والداخل الذاتي كي يتم تحريك الوعي في المسارات التي تقوده للعمل بقوة في إدارك الوجود وفهم ما يجب أو فهم ما هو واجب عقلا.
نعود إذا لأصل المسألة هل نحتاج الآن أن نبدأ بتحرير العقل من دائرة ما كان ليكون في دائرة ما هو كائن وسيكون، بمعنى إخراج العقل من منطقه التاريخي الروائي الفقهي المسنود بإعتباطية ذاتية وخاصة في قضية الدين، ليكون متناسقا مع واقعه المؤكد في أن الزمن يتجاوز اللحظة المدركة بمجرد أن يمر بها، ليترك لنا دلالة على أن البقاء في الثابت الفكري يعني التخلف عن الموائمة الطبيعية للوجود مع الفكر وبالعكس، وعلى العقل أن لا ينتظر أن يمر به الزمن في كل لحظة ليسجل له بصمة خاصة، بل من واجب العقل أن يرسم للزمن مسار من خلال تقدمه عليه بالأفتراض والخيال التأملي المبني على التجربة.
في قضية الدين هناك أليات مسرودة في النص العام وفي الدلائل القصدية ومن هذا القبيل كثيرة، لكنها أنحدرت أيضا كما النص إلى منطقة المقدس الغير مسموح المساس به أو التحرش في ممارسة النقد العقلي لما هو سائد وليس لما هو حقيقي، وإلا سيكون عليك مواجهة مصير التكفير والإقصاء، لقد ميز الفكر الحداثي اليوم وهو من الحقائق التي لا ينكرها العقل الطبيعي أننا نحن أمام واقع ديني مستشري بروائيته وسلفيته التاريخية، وبين دين واقعي كفكر يؤمن أن الواقع متغير والنص يتبع الواقع ويحكمه، وكلاهما منفصل عن بعض أي عن التكامل الطبيعي بسبب عدم قدرة العقل لأسباب عديدة أن يحرك الوعي بذلك.
مثلا عندما نتصفح ما يكتب في الفكر الروائي التاريخي الديني نجد أن الدين يطرح كظاهرة منفعلة بالحس ومستجيبة له وللواقع كما هو، بينما عندما نقرأ الدين كفكرة نجد أن الدين ليس ظاهرة حسية بل وظيفة وجودية تعتمد المنطق وتنحاز للعقل كي يدير الواقع ويخضعه للحتمية التاريخية بمعناها المستمر والجدلي، هذا الفرق بين القراءتين هو واحدا من أوجه قصور الوعي وتكاسل العقل مجبرا أن لا يقود عمليات التحول وأن لا يختار ما هو الأكثر قدرة على أن نحدد مسار الخطوة التالية، الفكر الروائي التاريخي صَنَمَ النص وصنم العقل وجعل الواقع هو الذي ينسج العلاقة بينهما بالشكل الذي يناسبه، فتحول العقل والدين إلى أحجار في رقعة الشطرنج الواقعية فقط.
لقد حاول الكهنوتي التاريخي أن يفصل بين الإنسان ووعيه وأن يفصل بين العقل والواقع ونجح كثيرا وطويلا في إيقاع العقل في شرك الخوف والرهبة، وهنا سيطر الروائي على الإنسان المتدين عندما حوله إلى كائن مرعوب ومأزوم وخائف من قوة أصلها جميل، فأخرجها من النص طبيعيا وشوهها لتتحول كقوة قاهرة ومدمرة وشيطانية، هنا تم الدمج بين الله والشيطان كقوتين متوازيتين بالفعل وخالقتين للواقع ومتحكمتين به، خلافا للنص حين جعل الله الإنسان والشيطان قوتين متوازيتين في تحريك الواقع بأفتراض ان الإنسان سيختار العقل لينتصر.
هذا التحول أخرج العقل من دائرة الفعل ووضعه في دائرة الانحياز والتبعية، فأما مؤمن تابع ليس له حرية في مناقشة ما عند الكهنوتي من تفويض من الله كوكيل، أو الخروج عن طاعته للأنحياز للشيطان وبالتالي فالغضب والعذاب والموت نتيجة حتمية لهذا لخيار، هذه الثنائية التغييبية هي سبب إنحسار الفعل العقلي وغربته عن الواقع وتغييبه عن المسئولية الوجودية، وبالتالي ظن الإنسان أ الدين هو عبارة عن ثنائية مجردة متناقضة بين الله والشيطان وبذلك دخل دائرة الشرك والعبودية معا.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل