مفهوم الدين وحقيقة الديانة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5268 - 2016 / 8 / 28 - 02:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الدين والديانة

الدين كمفهوم معرفي فكري هو نموذج واحد لمدلول واحد بطبيعة واحدة وإن أختلفت تفاصيل الدين وتنوعت أهدافه، فهو يمثل في غالب الأحيان وبشكل أعم خطاب تحريضي لأليات العقل والتعقل في تبني فعل معقول وممكن ذاتي لمنهج ما أو لتشكيل رؤية محددة وواضحة وعملية للتعامل مع الذات والأخر بكل ما تعني كلمة أخر من عمق، فهو من حيث تعريفه العام ومن حيث أنه محدد بكونه خطاب عقلي لا يمكن أن يكون إلا عبارة عن منظومة لغوية حرفية وأحيانا صوتية، تترجم خطوط الفكرة وتتعامل مع منظومة متقابلة قادرة على الاستيعاب والتجريب ببسط الفكرة واقعا، أما الطقوسيات والعبادات فلا أظن يمكنها أن تكون جزء من فكرة الدين بل من الوسائل والمسائل المستصحبة، فهي بحسيتها وماديتها تخرج من الدين ليس بمعنى أنها زائدة بل بمعنى أن هناك فصل حقيقي ما بين الفكرة وأدواتها.
الدين مجموعة مركبة ومتناسقة من أفكار مجزأة ولكنها بالمجموع تعط لوحة كاملة ترسم في العقل البشري بصمة "فعل" ولكنها ليس بالضرورة أن تكون العصا لهذا العقل "الضرير"، وحتى العصا أحيانا لا تستخدم فقط لمن فقد البصر حصرا فقد تكون مسند للتوكؤ أو قد تكون جزء من ظاهرة أجتماعية أو قد يكون لها مأرب أخرى، هنا نقول ليس الدين تلك العصا السحري التي يمكنها أن تعمل في كل الأحوال بغض النظر عن وجود عقل مفكر أو عقل مستسلم، وننتظر منها نجاحا مرموقا أقل ما يقال عنه أنه قادر على حل إشكاليات الإنسان الوجودية، الدين بلا عقل مجرد عصا من خشب لا تضر ولا تنفع، والعقل بلا دين يمكنه وبالضرورة أن يصل لدين ما أو لفكرة دينية ما.
إذن الدين مجموعة قيم مثالية مثلها مثل أي قيم أخرى أخلاقية أو معرفية بصورة عامة، بل هي تنتمي للإثنين معا ولا تتعارض معهما وتشترك بأس واحد أنها دلالات أو آيات وجودية تمثل الأفضل أو الأحسن في مجموعة عديدة من خيارات الإنسان، وهي بذلك لا تعني أبدا خطوط سير قهرية وكذلك لا يمكن أفتراضها أو فرضها على نحو الجبر والقهر ولو تحت عنوان المصلحة أو الضرورة أو الحاجة، لأنها بذلك تتحول إلى أوامر وأفعال خارجة تتعارض مع كونها فعل عقلي ذاتي بالطبع، الدين كما عرفته لا يرضى أن ينسلخ من دائرة المعارف العقلية ليكون مفردة مادية داخل المنظومة البينية البشرية تربط وترتبط مع شبكة مصالح ومتعارضات ومتناقضات حتى نؤمن بأنها الحلقة المفقودة والضرورية لتنتظم هذا الكم المختلف في أطار صورة ما، ستكون هذه الصورة خادعة ومزيفة وتتحلل سريعا لتتحول إلى مشهد بشع حتى العقل ينفر من التألف معها لأنها فوضوية وعبثية عقيمة لا تنتج إلا الأنحراف والزلل.
وأخيرا نجد أن الدين يتمتع بقابلية على الأنتقال من بيئة إلى أخرى ومن زمن إلى أخر ليس بناء على ما عرف عنه من قابلية ليكون متواجدا كحلول جاهزة وهو ليس كذلك، ولكن لحقيقة أن الدين في علاقته مع الإنسان هي علاقة تلاقي طبيعي وسبق إن قلنا أن العقل بلا دين يمكنه أن ينمو ويتفاعل ويخترع له صيغة دينية ما، فهو مجبول أي العقل على بحثه الدائم والتمسك بالمثل والقيم الإيجابية والمنطقية كالمعرفة والأخلاق، لا يمكن للعقل العامل أن يبتعد عن دائرة المثل بالرغم من أنه علمي في طبيعته ومنطقي في معادلاته، لكنه لا يمكنه التخلي عن المثاليات الإيجابية لأنها تشكل الجناح الأخر لقيمته الوجودية.
أما الديانة وهي المصطلح الأخر الذي يختلط على الكثير من القراء والباحثين ويتخالط مع مفهوم الدين، فهو الوجه السلوكي المادي للإنسان والمجسد لحقيقة منظومة الحس في تعبيرها وتعاملها مع الدين، فالديانات متعددة بتعدد الطرق التي يترجم بها العقل حين يجبر للتخلي عن مثاليته المحضة عن فكرة الدين، أو هي الطريقة المادية التي يفهمها ويدركها الإنسان خارج العقل ليجعل من الدين وظيفة أجتماعية تستجيب لضرورياته وتتعامل مع حاجياته، فهي تعكس رؤية الإنسان فرد أو جماعة وتبلور مفهومه الخاص لدور القيم ونتيجة وجودها في حياته، لذا تعددت الديانات وبقي الدين واحد وتنوعت الأفكار مع بقاء واحدية المصدر، الديانة فعل ونتاج وسلوك ومعرفة بشرية خالصة لا يمكننا مثلا أن ننسبها لغير الإنسان سواء أمنا بالدين كمنتج معرفي بشري أو أمنا أنه خارجي المصدر.
الفرق واضح جدا بين الدين والديانة وواضح أيضا الفرق بين الديانة والتدين، والتي هي مجموعة الأشكال الحسية والمعنوية التي ترتبط بالديانة وتأخذ عنوان الدين لها، ليعبر بها المتدين عن طريقة أنتماءه للدين ويترجم إيمانه بها خارجا وقد لا يكون لهذه الترجمة نفس القدر المؤثر في الذات وفي الإيمان الباطن، وهو أيضا كيف خارجي يمكنه أن يعلن هذا الإيمان أو يجسده مع الأخر وللأخر، فلا الديانة هي تمثيل حقيقي وكامل للدين كفكرة لا التدين يصلح أن يكون مصداق لفكرة الدين، من خلال هذا الطرح يمكننا أن نقول أن الدين وحده عبارة عن قمة معرفية مجردة مثالية الطابع وتبقى كذلك حتى لو نجح الإنسان في قولبتها كديانة أو جسدها كتدين، وهذا لا يقدح بالفكرة أصلا ولكن القدح والانحراف دوما يكون بالديانة والتدين المادي الحسي.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل