هل الايمان بالملائكة .. ضرورية

ايدن حسين

الحوار المتمدن-العدد: 5098 - 2016 / 3 / 9 - 12:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الغيب .. ما هو .. الغيب هو كل ما غاب عنا بغض النظر عن الاسباب
فهناك الغيب بسبب بعد المسافة ( المكان ) .. مثلا ما يحدث الان في اميركا لا نعلمه نحن هنا .. بل ما يحدث في بيت جاري لصيقي الان .. لا اعلمه .. و هناك الغيب بسبب بعد الزمان .. امور حدثت قبل مليون سنة .. او امور حدثت امس او قبل ساعة لا اعلمها .. و امور ستحدث بعد ساعة او بعد مليون سنة لن اعلمها .. و هناك الغيب في الماهيات .. الله والجن و الملائكة ( بغض النظر .. هل لهم وجود حقيقي او تخيلي ) لا اعلمه .. اي ان الغيب يشمل .. الماهيات و الاحداث
و الغيب ينقسم الى قسمين ايضا .. فهناك الغيب الممكن ان نعلمه .. و هناك الغيب المستحيل ان نعلمه .. الماضي مثلا .. منه الممكن و منه المستحيل .. اما المستقبل فمستحيل ان نعلمه .. و يدعي الانبياء انهم يعلمون بعض الغيب الخاص بالمستقبل عن طريق الوحي
الاسلام ( و جميع الاديان ) يهتم جدا بعلم الغيب .. و الايمان بالغيب .. مثلا الايمان يستدعي ان نؤمن بالملائكة و الشيطان و الكتب و ما فيها من معلومات و احداث .. و طبعا الايمان بالله .. و انه الخالق الوحيد للكون و لنا و لاعمالنا و لمصيرنا
الايمان بالله ضروري طبعا في فلسفة الاديان .. و الايمان باليوم الاخر كذلك
و لكن .. هل الايمان بالملائكة ضرورية .. اقصد .. هل الاديان على حق في اهتمامها بضرورة الايمان بالملائكة .. و نفس الشيء اقوله عن الكتب .. هل الاديان على حق في اهتمامها بضرورة الايمان بالكتب
ما الذي سنستفيده من العلم بوجود الملائكة .. و هنا لا اقصد ان العلم بالملائكة شيء مضر .. تماما كقولي بالعلم ان الفراعنة هم الذين بنوا الاهرامات .. انه علم مفيد .. و لكنه ليس من شروط الايمان .. من آمن بوجود الملائكة فاهلا به .. و من لم يؤمن بوجود الملائكة فمرحبا به
كان من الممكن .. ان النبي يتحدث عن الملائكة كتكلمه عن شجرة السدر او شجرة الزقوم .. اي معلومات ليس الا .. و ليس من شروط الايمان و الاعتقاد .. مثلا القول .. ان من لا يؤمن بشجرة الزقوم هو كافر .. هو غير معقول
كذلك الحال بالنسبة للملائكة و الجن و الكتب السابقة و الحور .. هي مجرد معلومات .. كان ينبغي ان لا تعتبر من شروط الايمان او من شروط الاسلام
لزيادة التوضيح .. اقول .. كان ينبغي ان تكون .. الايمان بالله و اليوم الاخر هما الشرطان الوحيدان للايمان .. اما مسالة الملائكة و الكتب و القدر .. فاشياء ثانوية .. او مجرد معلومات .. معرفتها مفيدة .. و الجهل بها غير مضرة .. و لا يستدعي العلم بهذه الامور من شروط الايمان
مثلا .. ما الداعي من معرفتنا ان جبريل هو ملك الوحي .. ما الداعي ان عزرائيل هو ملك الموت .. او ميكائيل هو ملك الرزق .. و اسرافيل هو ملك النفخ في الصور
ثم .. ما الداعي .. ان نؤمن .. ان الله ارسل موسى و عيسى و ابراهيم .. و انزل التوراة و الانجيل و الزبور و صحف ابراهيم .. ما الداعي ان يكون هذه الامور من شروط الايمان بالله .. طبعا اقصد هذا للمسلم
ما الفائدة من معرفتي ان كتاب عيسى كان هو الانجيل .. او معرفتي ان التوراة كانت كتاب موسى .. بل ما الداعي ان اعلم ان هناك رسل اخرين اسماؤهم عيسى و موسى و ابراهيم
هل كان ضروريا لاول رسول جاء للبشرية .. ان يقول ان فلان ارسل قبلي .. و ان كتابه كان الكتاب الفلاني
الم يكن من الممكن .. ان محمد ياتي يقول .. انه رسول الله .. و ان كتابه القران .. و كفى .. اما قوله ان عيسى نبي قبله .. و ان الانجيل كتابه .. فلا داعي له .. بل كان يجب ان يعتبره مجرد معلومات .. لا ان يعتبرها من شروط الايمان
قد تقولون .. و لماذا انت منزعج الى هذه الدرجة .. ان يكون الايمان بالرسل و الكتب السابقة من شروط الايمان .. ماذا يضرك
فارد عليكم .. ان ذلك يقلل من شان النبي .. و كانه يقول معترفا .. انه يحتاج الى الرسل و الكتب السابقة .. لكي يثبت انه فعلا نبي .. و ان له كتابا .. كما كان لمن سبقه كتب
ثم نرى محمدا يناقض نفسه ايضا في الحادثة التالية .. حيث ياتي عمر و بيده التوراة .. فيغضب الرسول كل الغضب على عمر .. حتى ان عمر يضطر ان ياخذ عهدا على نفسه ان لا يعود الى هذه الفعلة ابدا
الخلاصة .. ما الداعي من الايمان بالملائكة .. ما الداعي من الايمان بالرسل و الكتب السابقة .. و ما الداعي من الايمان بالقدر
يمكننا ان نقول ان القران انزله الله على محمد بدون الخوض في التفصيلات .. و يمكننا ان نقول ان محمد هو رسول .. و يجب الايمان بانه رسول .. اما عيسى و موسى فلنعلم انهم رسل سابقين .. و ليس شرطا ان نؤمن ايمانا يقينيا بانهم رسل
ان معرفتنا بوجود الجن و الملائكة غير ذي فائدة لنا .. حتى لو كانت مجرد معلومات .. فكيف يجعلها محمد من شروط الايمان
و كذلك معرفتنا بوجود موسى و عيسى .. و الانجيل و التوراة ايضا غير ذي فائدة .. فكيف يجعلها محمد من شروط الايمان
و طالما محمد يدعي ان الانسان حر مخير .. فما الداعي لمسالة القدر .. بل و جعلها من شروط الايمان
كل هذا ان دل على شيء .. فانما يدل .. على فقدان الاسلام لمسالة الوضوح و اتكالها على الديانات الاخرى .. و الرسل الاخرى .. و اهتمامها بالحشو الذي لا داعي له .. من ادخال موضوع الجن و الملائكة .. و التكرار الممل لذكر اهوال القيامة و الجنة والنار .. و التكرار الممل لصفات و اسماء الله بداعي او بغير داعي .. مما جعل القران .. غير متماسك .. و غير واضح .. و يفتقد الى الاعجازو البيان و البلاغة .. حتى تكراره لقصة موسى في القران و تكراره لبني اسرائيل .. يجعله يفقد مصداقيته في كونه كتابا سماويا
و تقبلوا احترامي
..

#ايدن_حسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل