التشويش الاسلامي على عقول البشر

كتبت هناك
كي لا يموت عليان من الموت
و الصحيح
كي لا يموت عليان من الجوع
اعتذر عن الخطأ
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اردت ان اقترح على اكاتب موضوعا يمكن ان يتوسع فيه وهو متعلق بالوحدانية فالله المسلم الذي يطلب من عباده المومنين ان لا يشركوا به احدا هو في حد ذاته مشرك فتراه مرة يقسم بالنجوم وتارة بالجبال واخرى بالنفس وبالليل وبالصبح وما الى ذلك اليس هذا الاله مشركا وبحجم كبير

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

للصراحة اول مرة اجد لديك فكر متماسك نابع عن ضمير انساني صادق. ليس لأَنِّي لم المس الصدق لديك من قبل ولكن كانت افكارك مشوشة
فرق شاسع بين الخلاط العظيم وهذا المقال
واعذرني على صراحتي الصادمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ايدن يقترح انه لو بعث الله قرأنا جملة واحدة مكتوبا في اي مادة كالورق لا تؤكل ولا تهترئ مع الزمن لكان معجزة المعجزات ولأمن ايدن بمحمد ولما لزمت الاية(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) وسؤالي لك يا ايدن انت لا تختلف عن بني اسرائيل عندما طلبوا من موسى ان يروا الله جهرة. فحتى لو اُنزل القران كما تمنيت او كما اقترحت لكفرت انت والناس به ولطلبت رؤية الله جهرة وجها لوجه
فما قيمة الايمان بالغيب اذن؟
هذا القرأن الذي انت تكفر به او تشك به هو هو نفسه الكاتلوك الذي بعثه الله للانسان. القران هو كاتلوك الانسان ما ينفعه وما يضره ما يجب فعله وما يجب تركه

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي اليك اخي مسلم عزيز
انا لم اطلب ان ارى الله .. كل ما طلبته ان يكون حفظ الله للقرآن بشكل افضل و احسن
بدلا من حفظه في الصدور .. و بعد ذلك على جلود الحيوانات .. كان من الممكن حفظه بالشكل الذي اقترحته انا في مقالتي
و الحفظ حفظ في الحالتين .. هل هناك ما يمنع

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا 89وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا 90أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا91أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا92أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا93وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا
يا سيد ايدن لا تظنن نفسك انك اول من يقترح على الله فانظر الى القران الذي تكفر به ماذا يقولولغير

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-خلق الله عز وجل آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم. فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي. وقال للذي في كفه اليسرى: إلى النار ولا أبالي-.
الله سبحانه وتعالى يتصرف في ملكه بكامل الحرية فإذا ادخل احدا الجنة فبرحمته وعفوه واذا ادخل احدا النار فبعدله لأنه سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة
انت سيد ايدن كإنسان تتصرف فيما تملك بكامل حريتك ولا احد يستطيع ان يعارضك او ان يمنعك فلو كنت صاحب مزرعة تربي فيها الحيوانات فأنت تختار الكبش او الخروف الذي يحلو لك وتقوم بذبحه وهكذا فلماذا تستغرب على الله قوله(لا ابالي) ولا تستغرب عليى نفسك ايها الانسان؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-خلق الله عز وجل آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم. فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي. وقال للذي في كفه اليسرى: إلى النار ولا أبالي-.
الله سبحانه وتعالى يتصرف في ملكه بكامل الحرية فإذا ادخل احدا الجنة فبرحمته وعفوه واذا ادخل احدا النار فبعدله لأنه سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة
انت سيد ايدن كإنسان تتصرف فيما تملك بكامل حريتك ولا احد يستطيع ان يعارضك او ان يمنعك فلو كنت صاحب مزرعة تربي فيها الحيوانات فأنت تختار الكبش او الخروف الذي يحلو لك وتقوم بذبحه وهكذا فلماذا تستغرب على الله قوله(لا ابالي) ولا تستغرب عليى نفسك ايها الانسان؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالاذن من السيد ايدن .. فيما مضى من زمن عندما كنا على مقاعد الدراسة تحدث مدرس ( الدين ) كيف ان النبي محمد منذ شبابه كان يفكر ويفكر وينظر الى اصنام الكعبة في مكة ويتاملهم ويقول مع نفسه كيف نعبد هؤلاء الاصنام وهم لا يقدرون قيد انملة في الدفاع عن انفسهم وهم ليسو بمنجى من الاتربة والتلوث وفي كثير من الاحيان كانت الطيور والعصافير تلقي وهي طائرة بمخلفاتها على وجوه واجسام تلك الاصنام فلو كانت تلك الاصنام الهات او يمثلون الالهات لما كان ت تصيبهم تلك القاذورات من خلال معجزة الهية ! وهنا اود ان اذكرك يا سيد مسلم انه وقبل اقل من سنة حصل شىْ في مكة تناقلتها الاخبار وبعض الصور عبر الموبايل ان عمال البناء وكانو من الاسيوين اكتشفو كميات او اعداد كبيرن من القرأن في مجاري المياه الاسنة حول مبنى الحرم وعلى الفور توجهت سيارات الشرطة والدفاع المدني والبلدية بالياتها ورجالها لانقاذ الموقف او لانقاذ القران وخلال دقائق وباشراف المسؤولين تم عزل المنطقة عن الناس حيث قامو باتلافها بالطرق ( الشرعية ) فاين اصبحت معجزة الاسلام المتمثلة بقرانه وهل وصلت الى هذه الدرجة لاتسنطيع الحفاظ على نفسها مثل الاصنام

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشقاوة و السعادة يكتبان و الجنين ما يزال في يومه الاربعين .. فقلنا .. ما الداعي ان تذكر لنا هذا
السيد ايدن كما تعلم فإن علم الله الازلي (((كاشف)))اي يكشف الماضي والحاضر والمستقبل. فالملائكة عندما يكتبون عن حياة الجنين اشقي هو ام سعيد فالله سبحانه وتعالى هنا لا يكتب عليه الشقاوة او السعادة او بكلمة اخرى الله لا يفرض عليه الشقاوة او السعادة لأن علمه كاشف عن عمل هذا الانسلن وهو جنين في بطن امه.
وفي السيرة ان احد المحاربين كان يقاتل بشراسة في جيش المسلمين ورأه الرسول فقال انه من اهل النار فتعجب السامعون فإذا به يصاب بجراح فلا يصبر على جراحه فيقتل نفسه فيموت انتحارا فيدخل النار.

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ايدن انت لم تطلب رؤية الله ولكنك طلبت حفظ القران بشكل افضل
وللاجابة اقرأ قول الله تعالى({﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )لا يحق لنا نحن عباد الله ان نتقدم بإقتراحات على الله فالله سبحانه وتعالى لا يعمل عملا الا ومن ورائه حكمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

. الم يكن من الافضل ان تلغي ذبح الاضاحي .. ذبح الاضاحي كان يفعله المشركون لارضاء الهتم .. هل الله مثلهم لا يرضى الا بذبح الاضاحي
من قال لك سيد ايدن ان المشركين فقط كانوا يقدمون الاضاحي؟ وفي العهد القديم الم يقدموا الاضاحي؟ وولدي ادم قابيل وهابيل الم يقدمان القرابين؟ ثم لحوم هذه الاضاحي لمن تُقدم؟ اليس للفقراء والمساكين؟ُم غ، الاضحية ليست فرضا بل هي سنة. وهناك فرق بين الاضحية والهدي فالهدي للحاج المقترن او المتمتع بينما الاضحية لعامة المسلمين. وهي سنة سيدنا ابراهيم عليه السلام وهل ابراهيم من المشركين؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال .. ستتفرق امتي الى ثلاث و سبعين فرقة .. كلهم في النار الا واحدة في الجنة .. و قال .. اختلاف امتي خير .. قلنا لا حول و لا قوة الا بالله .. لماذا لا تعمل شيئا لكي لا يحدث ذلك .. و انت الرحمة المهداة و الرسول الى العالمين .. سكت هذه المرة ايضا
افتراق الامة 73 فرقة افتراق عقائدي وليس فقهي.......اما الافتراق الذي فيه الرحمة فهو في الاجتهاد الفقهي يا سيد ايدن.......والرسول للحقيقة لايستطيع عمل شيئ لتوحيد المسلمين فطبيعة البشر هكذا.......النصارى اختلفوا الى هذا العدد...واليهود اختلفوا الى هذا العدد وحتى الشيوعيين اختلفوا والملحدين اختلفوا والعلمانيين اختلفوا وهلم جرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال .. هؤلاء العشرة مبشرون بالجنة .. قلنا كيف عرفت ذلك .. و انت القائل .. قل ما انا الا بشر يوحى الي انما الهكم واحد .. و لا اعلم ما اريد بمن في الارض
كيف عرفت هذا يا رسول الله ؟ان العشرة مبشرون بالجنة وهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن بن عوف وابوعبيدة عامر بن الجراح. هؤلاء عند السنة وليس عند الشيعة وهو من علم الغيب المقيد.اما قوله صلى الله عليه وسلم (ما ادري ما يُفعل بي ولا بكم) فهذا نت تواضعه عليه الصلاة والسلام وحتى يحفزنا على الايمان وعمل الصالحات

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال .. و لله الاسماء الحسنى .. و اسماؤه تسعة و تسعون اسما .. قلنا و كيف ذلك و القران لم يذكرها كلها .. فهل لديك قرآن اخر اخفيته عنا
ولله الاسماء الحسنى فأدعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه......هذه الاسماء موجودة في القران الكريم..خذ مثلا اواخر سورة الحشر............والسنة النبيوية ذكرت بعضها........فليس لدى محمد قرأنا اخر يا سيد ايدن.قال تعالى(وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال .. لا اكراه في الدين .. قلنا جميل .. قال اقتلوا المرتدين .. قلنا اين ذهبت لا اكراه في الدين .. قال اضربوا اولادكم اذا بلغوا عشرا لكي يتعلموا الصلاة .. قلنا اليس هناك طريقة اكثر تحضرا لتشويق الابناء ال.ى دين الاباء
نعم لا اكراه في الدين اما قتل المرتدين فبع الاستتابة هذا لمن دخل بالدين ثم خرج منه ليعبد غير الله وفي سفر التثنية من العهد القديم قتل للمرتد او من ترك عبادة الله وحده
اما علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فإن كان هنالك وسيلة افضل فلا مانع من العمل بها واما ان كان لا ينفع الا الضرب الغير مبرح فالضرب من اساليب التربية والتي استعملها معنا اساتذتنا رحمهم الله واطال بعمر الباقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلنا .. لقد ذكر القرآن .. ذمه لقوم موسى .. حينما عبدوا العجل .. فقال الم يروا انها لا ترجع اليهم القول .. فهل الله يرجع الينا القول .. سكت
قلنا .. ما الداعي .. لان يقول الله .. و اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان .. في حين انه لم ينصرك في معركة احد .. و انت حبيبه المصطفى .. فهل نسيت ان تدعوه ان ينصرك في معركة احد .. سكت
نعم سيد ايدن انت تتساءل كيف يذم القران قوم موسى الذين عبدوا العجل موبخا لهم)افلايرون انه لايرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرات ولا نفعا) فبتساؤلك هذا انت تضع خالق هذا الكون في مستوى واحد مع عجل بني اسرائيل فكذالك في تحليلك الله لا يرجع الينا القول ولا يستجيب الدعاء والدليل هزيمة المسلمين في معركة احد وعدم نصر الله لهم ولكنك نسيت او تناسيت عصيان الرماة لأمر رسول الله.
سيدي تساءل ما بدا لك فيبدو انك لاتؤمن الا بما تراه او تلمسه وهذا يتنافى مع الايمان الصادق بالله عز

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلنا لماذا انقذ الله ابراهيم من النار .. و لم ينقذ اصحاب الاخدود من النار .. و هم اكثر عددا من ابراهيم .. اصحاب النار كان فيهم الاطفال و النساء و الشيوخ
قلنا .. كيف استطاع جبريل ان يهلك الاطفال من قوم ثمود و قوم نوح و قوم صالح .. اليس في قلب هؤلاء رحمة حتى على الاطفال
أما ابراهيم فالله انقذه من النار لأن لديه مهمة الرسالة ولم يكمل مهمته. أما اصحاب الاخدود فقد ماتوا شهداء وواجهوا النار ولم يتركوا عبادة الله. واما اطفال قوم نوح وثمود وصالح فهم ايضا شهداء لأن الله لا يعذب من لم يبلغ الحُلم. ثم ان حكمة الله قد نعلمها وقد نجهلها ولكن اعماله سبحانه لحكمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم اخي القاريء الكريم .. اردت فقط ان اثبت لكم ان التشويش الاسلامي اقوى بكثير من تشويش الطائرات على الرادارات لكي لا تكشفها و تسقطها .. اما التشويش الاسلامي فتشوش على العقول لكي يتم كشفها و كشف زيفها .. و يكون الانسان قادرا على اسقاطها بسهولة
..الاسلام لايشوش على العقول ابدا بل الاسلام جاء لاستنهاض العقول وللتفكر(افلا تعقلون) (لقوم يتفكرون)(لاولي الالباب)
اخيرا سيد ايدن قلت انك لست ملحدا ولن تكون ملحدا ولكني اراك تشك في الاديان كافة فانت(لاديني) اي تتهم الله سبحانه وتعالى بعجزه عن هداية البشر.........فبعد خروج ادم من الجنة يقول القران الكريم(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)فالله تكفل بارسال الهداة الى البشر وكان اخرهم وخاتمهم هو الهادي محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلنا
__

قلنا .. عسر علينا و رب الكعبة قوله تعالى : ( و امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها ) ....

قال : اصبروا قروناً طويلة .. حتى تشرحه لكم منال شوقى فى الحوار المتدن :

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=506898


دى مصيبة سودة يا جدعان

....

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز .. احييك .. و احترمك جدا
و لا ادري بماذا ارد عليك .. و جميع تعليقاتك تدل على برائتك و على صدقك في النصح لي
لكن سوف ارد على تعليقك رقم 8
هناك تقول .. ان البشر هم كالخرفان بيد الله .. ياخذ منهم من يشاء فيذبحه و يشويه .. و يترك من يشاء منهم لا يذبحه و لا يشويه
طيب .. انا لا ارفض ابدا فكرتك هذه .. فنحن عبيد الله .. و هو يملكنا .. اكثر .. من ملكنا نحن للخرفان
الله خلقنا .. و نحن لم نخلق الخرفان
و لكن .. انا اذا اخذت خروفا و تركت خروفا .. لا ادعي انني عادل .. و لا ادعي انني لا اظلم مثقال ذرة
المشكلة ان الله .. يدعي انه لا يظلم مثقال ذرة
هنا يواجهنا مشكلة كبيرة
ما هو مفهوم العدالة الالهية اذن
ان كان يعذب بلا سبب و هو حر .. و هو قد خلق منذ الازل خلقا للنار .. فما هي العدالة اذن
و ما معنى قوله .. حرمت الظلم على نفسي .. و حرمته بينكم
و تقبل احترامي .. و شكرا لتعليقاتك
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا معك .. ان العبارة الاخيرة ركيكة نوعا ما
قصدت ان الاسلام سيتم كشفها و كشف زيفها و ليس العقول
اما عن اتهامك انني هو نفسه مسلم عزيز
ارجوك قارن بين تعليقاتي و تعليقات مسلم عزيز في مقالة منال شوقي الاخيرة .. ارسلناك نكاحا للعالمين
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

Peter Cann ياعزيزي فكر كما تشاء فايدن حسين ليس هو مسلم عزيز ولكن يبدو انكم تخافون من الاسلام ومن المسلمين حتى تخيلتموهم وكأنهم اشباح

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ايدن بعد التحية
عودة للتعليق على الحديث القائل(الى الجنة ولا ابالي والى النار ولا ابالي) هذا الحديث يتحدث عن القدر والقدر من الامور الصعبة والتي لا يفهمها كثير من الناس لذالك نصحنا الرسول بقوله(إذا ذُكر القدر فامسكوا) فليس كل الناس يفهمون ويحللون ويستنبطون. ومن القدر (علم الله الكاشف لأعمال العباد) ما كان وما هو كائن وما سيكون كيف يكون ز فعلم الله كشف وعلم لما خلق ادم واخرج الذرية من ظهره أن اناسا مصيرهم الجنة وأن اناسا مصيرهم النار........فأكرر ان علم الله كاشف ولا يتدخل ولا يؤثر على اعمال العباد والذي اعطاهم الحرية المطلقة في اختيار اعمالهم
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والان اخي ايدن انت تسأل عن عدل الله فالله سبحانه وتعالى مطلق العدل ومن المحال ان يجبر انسانا على عمل الشر ثم يعاقبه عليه او يجبر انسانا على عمل الخير ثم يثيبه عليه قال تعالى(ان الله لا يظلم مثفال ذرة) وفي الحديث القدسي(يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)
(كل نفس بما كسبت رهينة) ان خيرا فخير وان شرا فشر
أما المثل الذي ضربته لك عن الخراف فأنت كانسان تتصرف في ملكك كيف تشاء فهل الله صاحب القدرة المطلقة لا يستطيع التصرف في ملكه كيف يشاء؟ بالطبع نعم فهو كامل ومطلق القدرة ومع ذالك يقول(كتب ربكم على نفسه الرحمة) ورحمتي وسعت كل شيئ)
ولكن هل ترى من العدل الالاهي ان اقضي عمري عابدا لله عاملا للخير ثم يأتي الشرير العاصي لله ونحن الاثنين نستلم نفس الجائزة ايعد هذا عدلا ام ظلما؟
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تجعل احدا يشك في الحادك واصل ولا تتق بالكلام الفارغ

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز
دعك من وصف الاخرين بالهبل و الحماقة .. فهذا في قدرة جميع الناس
انا ايضا استطيع ان اصفك باكثر من ذلك .. لكن هذا التصرف لا يليق بي و لا بك .. و لا يليق بانسان يعيش في القرن الحادي و العشرين
اجب رجاءا .. ما هو فهمك للعدالة الالهية
طالما ان كل الموجود هو من خلق الله .. اذن لا يمكن ان نفكر حتى ان الله يمكن ان يظلم .. فهو يفعل في ملكه ما يشاء و يرغب
طيب .. فلماذا اذن ينفي الله عن نفسه الظلم .. طالما هو غير قادر على الظلم
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---