خربشات على اللوح المحفوظ 1 3

علي الخليفي

الحوار المتمدن-العدد: 5044 - 2016 / 1 / 14 - 12:59
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خربشات على اللوح المحفوظ 1 ـ 3

يُقيم من يُسمون أنفسه بالقرآنيون منهجهم على التمسك بالقُرآن وحده ، ونبذ ما سواه من كتب الأحاديث الصحيحة والتي يعتبرها من يُسمون أنفسهم بأهل السنة والجماعة مُتتمة للقرآن ، ولا يستقيم إيمان المؤمن إلا بالإيمان بها ، ويتفق معهم الداعين إلى إصلاح الخطاب الديني في التمسك بالقرآن في حين يختلفون عنهم في أنهم لا يُنكرون ما ورد في صِحاح كُتب الأحاديث جملة وتفصيلا كما يفعل القرآنيون ، بل يعرضون ما ورد في كتب الأحاديث تلك على القُرآن ، فما كان له سند في القُرآن قبلوه وأستدلو به ، وما خالف القرآن طرحوه بغض النظر عن درجة صحته ، وكلا الفريقين يُقيم دعواه التي يدعو إليها بالتمسك بالقُرآن على فرضية أن القُرآن كلام رب العالمين الذي لا يقبل التغير أو التبديل ، لأن الله قد تعهد بحفظه إلى أخر الزمان ، ولكن إذا ما جادلت أياً من هاذين الفريقين في مزاعمه تلك ، فستجد أنهما لا يمتلكان أي دليل مُقنع يدعم زعمهم هذا سوى آية من القُرآن نفسه تقول إنا نحنُ نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ، أي شهادة من كاتب القُرآن لنفسه ، وبغض النظر عمن يكون كاتب هذا القُرآن ، فأي كاتب لأي كتاب يستطيع أن يُدرج فيه ما يشاء من أقوال يُتبث بها العِصمة لما كتبه .

لكن إذا ما عُدنا إلى الظُروف المُحيطة بعملية جمع القُرآن وما وصل إلى أيدينا من أقوال وأعمال الذين عاصرو تلك الحِقبة فسنجد أن هناك الكثير والكثير جداً من الأسئلة المطروحة والتي لا يملك من يزعمون بحفظ القُرآن أية أجوبة مُقنعة لها.

أول هذه الأسئلة سيعود بنا إلى زمن نزول الوحي على صاحب القُرآن ، والسؤال المطروح هو  لماذا لم يقم صاحب الوحي بنفسه بتكليف كَتَبَة والإشراف عليهم لتسجيل ما يوُحى إليه أولاً بأول ووضعه بين دفتي كتاب ، خاصة وهو الذي يعلم أن هذا القُرآن هو لُبّ الرسالة التي أُمر بتبليغها وسيكون دستور وشريعة ومنهج حياة للمؤمنين به بعد رحيله عنهم .
فلماذا غادر صاحب القرآن هذه الحياة وترك ما أوحيَّ به إليه مُتناثراً على ألواح وقراطيس وجلود وعظام الحيونات بين يدي أصحابه وفي بيوت أزواجه ؟ .

الإجابة النمطية التي سيدفع بها من يزعمون بحفظ القرآن هي أن هذا القرآن قد حُفظ في صدور الرجال وليس على الألواح والقراطيس ، وزعمهم هذا لا يستقيم ، فلو كان الأمر كذلك لما كان لكل صحابي من أصحاب محمد مُصحفه الخاص به الذي يُنقص فيها سِوَراً بأكملها ويزعم أنها ليست من القُرآن ، في حين يُضيف آخر سوراً بأكملها ويزعم أنها من صُلب القرآن ولنتفحص هذا النموذج الصارخ للحذف والإضافة ، فـً عبدالله بن مسعود وهو من كبار كَتـبَة الوحي رفض أن يُدرج المَعُوذتين في مُصحفه بزعم أنهما من كلام محمد وليستا من وحي السماء ، وعكس ذلك تماماً حدث فعل صحابي أخر من كبار كتبة الوحي هو أيضاً وهو أُبي بن كعب الذي أدرج سورتين إضافيتين في القرآن أسماهما سورة الخلع وسورة الحفد ، ولعل السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف كان إختلاف كتبة الوحي كبيراً إلى الحد الذي يتم فيه شطب سُوَر باكملها من القرآن وإضافة سُوَر في موضع أخر ؟
الإستنتاج المنطقي يقول بأن هؤلاء الكتبة لم يكونو ليفعلو ذلك من عند أنفسهم، ولكن كل منهم تلقى تعليمات مخالفة من صاحب الوحي الذي كانو ينقلون عنه ، وهذا الإستنتاج يطرح أمامنا علامة إستفهام أخرى عن الكيفية التي كان يُدون بها ذاك الوحي.

فهل كان محمد يتلو ما يُنزل عليه على جميع المؤمنين به على إعتبار أن هذا الوحي مُنزل إليهم ، ووظيفة محمد الرئسية والوحيدة كرسول أن يقوم بتبليغ الرسالة إلى المُرسل إليهم فرداً فردا ، عملاً بقول ربه الذي يقول له فيه يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك ، فكيف يستقيم أن يكون هناك إختلاف في عبارة أو حتى كلمة واحدة من الرسالة الإلهية المُوجه من الله إلى عباده المُراد تبليغهم فضلاً على أن يصل الإختلاف إلى إضافة وحذف سُوَر بأكملها ؟!!!


هذا ليس هو التضارب والإختلاف الوحيد بين من تلقو الوحي عن محمد وسنعرض لبعض تلك الخلافات الكثيرة التي نشبت بين أصحاب محمد حول ما هو من القُرآن وما هو ليس منه ، ذاك الإختلاف الذي لم يحدث بعد موت محمد بعشرات أو مئات السنين بل حدث بعد بضع سنوات من موته وبين أقرب المقربين له.

السؤال الثاني من الأسئلة الكثيرة المطروحة تنقلنا إلى زمن الخليفة الأول لمحمد ، فبحسب المورث الإسلامي فإن خليفة المسلمين الأول قام بجمع القرآن بناءاً على توجيه من ابن الخطاب ، وعلة هذا الجمع هو الخوف من أن يضيع القرآن بعد أن قُتل العديد من حفظته في حروب قريش على من جاورها من قبائل العرب تحت مُسمى حُروب الرِدة ، وأول ما يستوقفنا هنا هو العلة من هذا الجمع ، فكيف خَشِيَ خليفة المسلمين الأول من ضياع القرآن ، ألم يكن يعلم بأن الله قد تكفل بحفظه أم أن محمد لم يبلغه بآية الحفظ تلك ؟

أمر أخر لابد أن يستوقفنا في عملية الجمع تلك ، فخليفة المسلمين الأول ووزيره ابن الخطاب كانا أقرب المقربين لمحمد ، لا تكاد تقرأ خبر من سيرة محمد إلا ويكونان حاضران فيها ، فابابكر كان أول من آمن بمحمد وكان صاحبه في الغار وصهره وقد أوصاه بأمامة الناس في الصلاة حين إشتد به المرض قبل موته ، وابن الخطاب كان من أوائل المؤمنين وسماه محمد فاروق هذه الأمة الذي فرق الله به بين الحق والباطل ، بل وقال عنه محمد أنه مُلهَم هذه الأمة وهو أيضاً صهر محمد فكيف إستقام أن لا يكونا ممن يحفظون ما أنزل على محمد عن ظهر قلب؟!!
الأدهى من ذلك أنهما حين إستقر رأيهما على تنفيد عملية الجمع تلك أغفلا كل كبار صحابة محمد ممن آمنو به منذ بعتثه وقاتلو معه وتفرغو لكتابة ما يُنزل عليه ليكلفو شاباً يصغرهم سناً بهذه المَهمة .

......يتبع

#علي_الخليفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل