تركيا - روسيا - فرنسا - سوريا - داعش

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 5001 - 2015 / 11 / 30 - 02:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

[email protected]
www.nasmaa.org
منذ العمليات الإرهابية في الثالث عشر من نوڤ-;-مبر في پاريس، ثم حادثة إسقاط تركيا للطائرة الروسية في الرابع والعشرين من نفس الشهر، وما ترتب وما سيترتب على هاذين الحدثين من تداعيات، سلبيّها وإيجابيّها، شهد العالم تحولات، أو مؤشرات لاحتمال حصول تحولات، في مواقف العديد من الدول، لاسيما الدول الغربية (الاتحاد الأورپي وأمريكا)، فيما يتعلق الأمر من مراجعة وإعادة ترتيب للأولويات، ما إذا تكون الأولوية لإسقاط الديكتاتور بشار الأسد، أو لمحاربة الإرهاب والقضاء على تنظيم «الدولة الإسلامية»، دولةً ثم تنظيماً. وإن كانت أورپا ستبقى في تحديد مواقفها رهينة التدافع بين مبادئها ومصالحها، لاسيما في موقفها من تركيا الأردوغانية الإخوانية، كما في قضايا أخرى.
كان يفترض أن أضع في العنوان كل الأطراف ذات العلاقة، فيكون «تركيا - روسيا - فرنسا - سوريا - العراق - إی-;-ران - السعودية - قطر - أمری-;-كا - أورپا - داعش»، ولكن لا بد من الاختصار في العنوان.
قبل أن ندخل مع من نكون، مع روسيا، أم مع تركيا، وما إذا كان هناك تلازم بين أن نكون مع روسيا في هذه الموضوعة تحديدا، ومع أن نكون مع روسيا في كل سياساتها، ومع قيصرها ڤ-;-لاديمير پوتين، وأن نكون مع الديكتاتور البعثي الدموي بشار الأسد، ومع إيران ولاية الفقيه الخامنئية، وكيف يمكن التفكيك بين التلازمات غير المنطقية المتوهمة من البعض؛ قبل الخوض في كل ذلك، أريد أن أبدأ مع القارئة الكريمة والقارئ الكريم من البداية، أي مما سمي بـ«الربيع العربي»، وانطلاق الثورة الشعبية السورية ضد النظام السوري الديكتاتوري البعثي لبشار الأسد وزبانيته البعثية.
توالت الثورات والاحتجاجات الشعبية لشعوب المنطقة مطالبة بإسقاط النظام تارة، كما في تونس ومصر وليبيا وسوريا، أو لإصلاحه كما في البحرين والعراق. ونذكر باطلاق شرارة كل من هذه الثورات أو الاحتجاجات حسب الترتيب الزمني لكل منها:
1. تونس: 17/12/2010.
2. مصر: 25/01/2011.
3. البحرين: 14/02/2011.
4. العراق: 25/02/2011.
5. سوريا: 15/03/2011.
البلدان الوحيدان اللذان حققا نجاحا ولو نسبيا، هما تونس بالدرجة الأولى، ومصر بالدرجة الثانية، لكن يبدو إن تونس تسير بخطوات ثابتة وهادئة وناجحة نحو الدولة العلمانية-الديمقراطية، وما زالت مصر تحت الاختبار، لكنها على الأقل مستقرة. والبلدان اللذان لم يحققا حتى الآن نجاحا في الإصلاح هما البحرين والعراق، والبلدان اللذان تحولت الثورة فيهما إلى حرب أهلية، وظهرت فيهما القوى الإرهابية وقوى التطرف والعنف كمؤثر أساسي، هما سوريا وليبيا، مع الفرق في كون النظام السوري، هو الوحيد الذي استطاع أن يصمد حتى الآن.
المواقف للعراق في عهد المالكي، وإيران، وحزب الله لبنان من جهة، ولجامعة الدول العربية، ومعظم الدول العربية، وتركيا، كانت مواقف طائفية بامتياز. فالقوى السياسية الإسلامية الشيعية في العراق لم تبد أي تعاطف مع ثورات وانتفاضات الشعوب في تونس ومصر وليبيا، بينما سارعت هذه القوى بدعمها لانتفاضة الشعب البحريني وبتأييد وتعاطف منقطعي النظير.
بعكس هذه القوى نجد القوى السياسية السنية الطائفية في العراق، وقفت متضامنة مع ثورات الشعوب في تونس ومصر وليبيا، وكان التضامن بأقصاه مع ثورة الشعب السوري ضد نظام حافظ الأسد، إلا أنها لم تبد أي تعاطف مع انتفاضة الجماهير البحرينية.
وهكذا وجدنا التخندق الطائفي لكل من الجامعة ومعظم الدول العربية، ولإيران وتركيا، هو الحاكم في تحديد الموقف من كل ما مر ذكره.
وحتى الموقف تجاه حزب البعث، الذي هو واحد في فكره وبؤس تجربتيه في البلدين الجارين العراق وسوريا، كما هو واحد في الديكتاتورية والقمع اللذين مارساهما تجاه الشعبين العراقي والسوري. إلا أنا وجدنا معظم ساسة العراق السنة، بين الذين يحنون إلى البعث العراقي الصدامي، وبين البعض منهم الذي ينسق مع فلول حزب البعث، بينما يتخذون موقف العداء المطلق ضد البعث السوري البشاري.
والساسة الشيعسلاميون العراقيون وجدناهم بنفس الازدواجية، ولكن مع قلب المعادلة، فهم معادون، وبحق، للبعث العراقي الصدامي، بل غير متسامحين حتى مع البعثيين العراقيين غير الصداميين، بينما تراهم يقفون كليا مع بشار الأسد والنظام البعثي السوري، المدعوم من دولة ولاية الفقيه الخامنئية وحزب الله اللبناني، ذراع هذه الدولة في لبنان، والممتد بعد ذلك إلى سوريا كشريك في الحرب الأهلية التي اندلعت، فحولت الثورة الشعبية المدنية السلمية إلى حرب أهلية، وحرب طائفية، وإلى حرب نفوذ، وإلى إرهاب، ثمرته الخبيثة كانت (داعش).
وعلى ذكر الإرهاب، نجد المفارقة في أن نظام بشار الأسد في سوريا كان لسنوات طوال يصدر الإرهابيين والانتحاريين إلى العراق، ليقتلوا الأبرياء من أبناء الشعب العراق، والذي كان في ذلك ضحايا هذا الإرهاب من الشيعة بالدرجة الأولى، مما ينفي مقولة أن النظام الديكتاتوري لبشار الأسد وحزب البعث السوري هو نظام علوي، مما كان يستوجب أن يكون هناك تضامن لهذا النظام مع شيعة العراق، لاسيما وهم مدعومون من حليفته إيران الخامنئية. وفجأة ينقلب السحر على الساحر، ويتحول الإرهاب الوهابي والتطرف الإخواني إلى محاربة بشار الأسد ونظامه.
أما موقف الدول، فبفعل العودة إلى ما يقترب من ثنائية القطبين، بين روسيا من جهة، حيث حلم پوتين باستعادة مجد وقوة وندية الاتحاد السوڤ-;-ييتي، والولايات المتحدة وحلفاؤها من جهة أخرى، فنجد روسيا قد اصطفت إلى جانب إيران وسوريا، بينما اصطف الغرب إلى جانب الدول والقوى الداعية لإسقاط الأسد، وحتى إن هذا انعكس على الاصطفافات في العراق، وكأني بأمريكا سنية وبروسيا شيعية.
شخصيا لا أحب ڤ-;-لاديمير پوتين، لأنه لم يؤسس لديمقراطية حقيقية في روسيا، ولأنه واحد من أولئك القادة الذين يأبون أن يتزحزحوا عن موقعهم في قيادة دولهم، ويتطلعون إلى رئاسة مدى الحياة، وهو في ذلك لا يختلف عن رجب تيپ أردوغان، كما وجدنا هذه النزعة عند نوري المالكي، ومحمد مرسي، مع الفارق في نجاح كل منهم في تحقيق هذا الطموح أو إخفاقه في ذلك. أما أردوغان فهو ذلك المستبد الإسلاموي الإخواني الطائفي الذي يحلم ببعث المجد العثماني، ليكون السلطان العثماني الجديد.
وهناك اليوم الكثيرون من الذين يحبون پوتين، والدوافع تختلف، عندهم، ففريق من هؤلاء ينطلقون من شيعيتهم في حب پوتين، لأنه أصبح بالنسبة لهم نصير الشيعة في العراق وإيران، وعدو الطائفيين والإرهابيين السنة. ومنهم من هو ذو خلفية إيديولوجية يسارية، وما زال يحن لمجد الاتحاد السوڤ-;-ييتي، ويرى في پوتين الشخص الذي بإمكانه إعادة هذا المجد للاتحاد الروسي كامتداد للاتحاد السوڤ-;-ييتي. وفريق ثالث يحب پوتين، لأنه يكره الغرب أو يناوئه، ويرى في پوتين الند القوي ضد أمريكا وعموم العرب. أما أنا فمعه بمقدار ما هو ضد الإرهاب، وبمقدالا ما سيسهم في القضاء على الدولة الإسلامية وفولها ما بعد السقوط.
وهكذا بالنسبة للموقف من أردوغان، فأنا لا أحبه للأسباب التي ذكرتها، لكن هناك من يكرهه من منطلقات ودوافع شيعية. وهذا هو الفرق بين الحب وعدم الحب العلمانيين، والحب والكره الدينيين أو الطائفيين.
بالرغم من موقفي الذي بينته من پوتين، أجدني اليوم مضطرا للانحياز إلى روسيا ضد الثنائي (تركيا-داعش). وهنا لا بد من أن نشير إلى التحول الذي حصل في موقف فرنسا بعد العملية الإرهابية في الرابع عشر من نوڤ-;-مبر في مدينة پاريس، التي راح ضحيتها 130 قتيلا ومئتا جريح. فكان ذلك بمثابة ناقوس دق في فرنسا، لتعيد النظر في ترتيب أولوياتها، بجعل محاربة تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي متقدما على أي هدف آخر، وأعلن الرئيس الفرنسي أولان دعمه للدور الروسي، وأرسل مقاتلاته، وأمر پوتين بالتعامل مع القوات الفرنسية كحلفاء. ولأول مرة يحصل مثل هذا التحالف العسكري بين دولة أورپية وروسيا. والتحقت ألمانيا بهذا الاصطفاف الجديد في محاربة الإرهاب، فأرسلت طائرات التورنادو المهمة في دعم الجهد الحربي الفرنسي، كما أرسلت سفينة حربية، وأخذت الأصوات تظهر بوجوب تغيير ترتيب الأولويات، بجعل محاربة داعش في المقدمة. وهناك أكثر من مؤشر إلى تحول مشابه في موقف بريطانيا، بل حتى أمريكا بدأت تغير من خطابها. ولم يتوقف الموقف الفرنسي على التحالف العسكري مع روسيا والمباشرة بحربها الجوية ضد داعش، بل أصبح واضحا في تصريحات أولان بأن الحرب الجوية لا تكفي للقضاء على الإرهابيين، بل لا بد من وجود قوات برية على الأرض، وليس هناك غير الجيش السوري الذي يمكن أن يقوم بهذه المهمة، ومن هنا أصبح التنسيق مع الرئيس السوري المكروه والمطالب بإسقاطه حتى الآن، ضرورة تتطلبها الحرب ضد الإرهاب، وأصبح يقال إن مصير الأسد يرجأ إلى ما بعد القضاء على داعش، ويكون الشعب السوري هو صاحب القرار في ذلك.
نعم من مخاطر هذا التوجه، هو أن يعود الديكتاتور بشار الأسد ونظامه القمعي وحزبه الفاشي أقوى وأصلب من ذي قبل، وسيكون حزب الله أشد نفوذا، وستكون إيران ولاية الفقيه الخامنئية أقوى وأكثر نفوذا وامتدادا وترسخا لهذا النفوذ في بلدان المنطقة، بما في ذلك، أو على رأسها، في العراق. هذه كلها وغيرها مخاطر جدية، كما هي مخاطر تجذر وتوسع نفوذ الميليشيات الشيعية العراقية الموالية لإيران، والمؤمنة بولاية الفقيه، والمؤتمرة بأوامر خامنئي وقاسم سليماني والحرس الثوري والاطلاعات. ومع هذا نقول تبقى الأولوية لمحاربة داعش، ولكل حادث حديث من بعد ذلك، وكان الله في عون الشعب العراقي والشعب السوري وكل شعوب المنطقة، بما في ذلك الشعب الإيراني والشعب التركي، هذه الشعوب المتطلعة، أو لنقل المتطلعة نخبها الديمقراطية إلى أنظمة ديمقراطية حقيقية، علمانية تفصل بين الدين والسياسة، وملتزمة بمواثيق حقوق الإنسان، وساعية لتحقيق أقصى الممكن من العدالة الاجتماعية، والمتعايش فيها نسيجها الاجتماعي المتنوع بحب وسلام وعدل، دون النظر إلى دين المواطن، أو مذهبه، أو قوميته، أو عشيرته.
28/11/2015

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات