مجلس غناء خرائي عباسي

سيلوس العراقي

الحوار المتمدن-العدد: 4960 - 2015 / 10 / 19 - 17:02
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

المقال ـ 2 ـ من مقالات في رحلة مع " الخرائيات في كتب التراث العربي".


3 ـ آداب وطرق الخراء بحسب الأعراب

يروي حامد الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين" طريقة الخراء بحسب الأصول الأعرابية البدوية في حوار لطيف تم بين رجل وواحدٍ من الصحابة الأعراب .
فقال الرجلُ لبعضِ الصحابة من الأعراب وقد خاصمه : لا أحسبك تحسنُ الخراء.
قال: بلى وأبيك . إني لأحسنها وإني بها لحاذقٌ أبعد الأثر، وأعد المدر، وأستقبل الشيح، وأستدبر الريح، وأقعي إقعاء الظبي، وأجفل إجفال النعام.
معاني بعض الكلمات المهمة لفهم الطريقة الخرائية الأعرابية :
أُعدّ المدر : من الفعل أدرَّ ، يجعله يسيل بغزارة (س.ع.).
الشيح : نبت طيب الرائحة بالبادية.
الريح : غازات الأمعاء (س.ع.).
والإقعاء ههنا: أن يستوفز على صدور قدميه.
والإجفال: أن يرفع عجزه.


4 ـ مجلس غناءٍ خرائي عباسي

شهيرةٌ مجالسُ الغناء والخمر واللهو والرقص في زمن الخلافة الاسلامية العباسية، فالى بغداد تقاطر وتكاثر من كلّ حدبٍ وصوبٍ مَن يغني (أو تغني) ومن يعزف على آلات طربٍ لتسلية واطراب الخلفاء وعلّية القوم وضيوفهم ومُجالسيهم مُحدّقين في أجساد الراقصات الجميلات التي تتمايل وتخلب عقولهم وألبابهم، كما لم تغب أحيانًا كثيرة في مثل هذه المجالس الخلاعة والخمر وكذلك الهزل والمرح.
ولم يَغِبْ الخرى عن بعض مجالس طرب الأمة العباسية المجيدة في بغداد، كما لم تغب العبارات النابية مثل (عير، قحاب، نيك ، أست، فسى وفساوي وضراط ...) من أفواه الشعراء الذين كانوا يحضرون هذه المجالس ومن أفواه مستميعهم الحضور المتمتعين بهكذا جلسات أنسٍ وطرب ومرح.
أدناه قصة بطلها الخرى وتعطيره لأنوف الحضور في مجلس عباسيّ :
كان (للمغني المطرب) عمرو الغزال صوتًا خفيفًا مليحًا ... وصار في عداد مغني الرشيد، إلا أنه كان يلازم عبيد الله إذا لم يكن له نوبة ... واتصلت خدمته إياه ثلاث سنين، ثم انصرفا يومًا من الشماسية مع عبيد الله بن جعفر، فلقيه الخضر بن جبريل، وكان في الناس في العسكر، فعاتب عبيدُ الله الخضر بن جبريل على تركه وانقطاعه عنه،
فقال الخضر: والله ما أفعل ذلك جهلاً بحقك، ولا إخلالاً بواجبك، ولكنا في طريقين متباينين لا يمكن معهما الاجتماع،
قال: وما هما ويحك؟
قال: أنت على نهاية السرف في محبة عمرو الغزال، وأنا على نهاية السرف في بغضه،
وأنت تتوهم أنه لا يطيب لك عيش إلا به، وأنا أتوهم أنّي إنْ عاشرته ساعةً متُّ،
وتقطعت نفسي غيظًا وكمدًا، وما يستقيم مع هذا بيننا عشرة أبدًا،

فقال له عبيد الله: إذا كان هذا هكذا فأنا أعفيك منه إذا زرتني، فصر إلي آمنًا، ففعل،
ولم يجلس عبيد الله حتى قال لحاجبه لا تدخل اليوم أحدًا، ولا تستأذن علي لجلوسه،
ودخلنا، فلما وضعت المائدة لم يأكل ثلاث لقم، حتى دخل الحاجب فوقف بين يديه، وأقبلَ عمرو الغزال خلفه، فرآن من أقصى الصحن،
فقال له عبيد الله: ثكلتك أمك! ألم أقلْ لك لا تُدخل عليّ أحدًا من خلق الله؟
فقال له الحاجب: امرأته طالق ثلاثًا إن كان عنده أن عمرًا عندك في هذا المجرى، ولو جاء جبريل وميكائيل وكل من خلق الله لم يدخلوا عليك إلا بإذن سوى عمرو الغزال، فإنك أمرتني أن آذن له خاصة وأن يدخل متى شاء، وعلى كل حال. قال:
ولم يفرغ الحاجب من كلامه حتى دخل عمرو، فجلس على المائدة وتغير وجه الخضر، وبانت الكراهة فيه، فما أكل أكلاً فيه خير، وتبين عبيد الله ذلك، ورفعت المائدة وقدّم النبيذ، فجعل الخضر يشرب شربًا كثيرًا لم أكنْ أعهده يشرب مثله، فظننت أنه يريد بذلك أن يستتر من عمرو الغزال، وعمرو يتغنى، فلا يقتصر وكلما تغنى قال له عبيد الله: لمنْ هذا الصوت يا حبيبي؟
فيقول: لي
وعندنا يومئذ جَوارٍ مطربات محسنات، وهو يقطع عناءهن بغنائه،
وتبينت في وجه الخضر العربدة إلى أن قال عمرو بعقب صوت: هذا لي،
فوثب الخضر وكشف استه (طيزه) وخري في وسط المجلس على بساط خز (البساط الخز :ما يُنسَج من بريسم خالص ) لم أر لأحدٍ مثله،
ثم قال: إن كان هذا الغناء لك، فهذا الخراء لي،
فغضب عبيد الله،
وقال له: يا خضر أكنت تستطيع أن تفعل أكثر من هذا؟
قال أي والله أيها الأمير،
ثم وضع رجليه على سلحه (خراءه)، ثم أخرجهما فمشى على البساط مقبلاً مدبرًا، حتى خرج وقد لوّثه، وهو يقول: هذا كله لي،
وتفرقنا عن المجلس على أقبح حالٍ وأسوئها، وشاع الخبر، حتى بلغ الرشيد، فضحك حتى غلب عليه، ودعا الخضر، وجعله في ندمائه منذ يومئذ، وقال: هذا أطيب خلق الله، وانكشف عنده عوار عمرو الغزال واسترحنا منه، وأمرَ أن يحجب عنه، سقط يومئذ، وقد كان الجواري والغلمان أخذوه ولهجوا به، وكان الرشيد يكيد به إبراهيم الموصلي وابن جامع قبل ذلك فسقط غناؤه أيضًا منذ يومئذ. (أبو الفرج الأصفهاني: الأغاني).

5 ـ الغناء على ايقاع أسماء المراحيض العربية

للمراحيض في العربية تسميات متعددة ، منها الكنيف، المذاهب، الخلاء ، بيت الخلاء، الحش، بيت الحش، المستراح، قضاء الحاجة ، الغائط، المخرج ...
ففي العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي ترد الرواية اللطيفة التالية:
وحدث أبو عبدالله بن عبد البر المزني بمصر، قال : حدثني إسحاق بن ابراهيم الموصلي ، عن الهيثم بن عدي، قال :
كان بالمدينة رجل من بني هاشم، وكان له قينتان يقال لإحداهما جؤذر، وللأخرى رشأ، (القينتان ومفردها قينة وهي الأمَة صَانعةً أو غيرَ صانعة ، وغلبَ اطلاقُ القينة على المُغنِّية س.ع)، وكان يعجبه السماع، وكان بالمدينة مُضحكٌ يغبّ مجالس المتطرفين، ومواضع الملهين، فأرسل إليه الهاشمي ذات يوم ليضحك منه، فلما جاءه
قال له المضحك: إنك أصلحكَ الله في لذتك، ولا لذة لي.
قال له: وما لذتك؟
قال : تحضرني نبيذًا فإنه لا يطيب لي عيشٌ إلا به.
فأمر الهاشمي بإحضار نبيذ،
وأمر أن يطرح فيه سكر العشر، (سكر العشر هو مادة مُسهّلة ، يستخرج من زهرة شجرة العشر، وفيه مرارة س.ع).
فلما شربه المضحك تحرّك عليه بطنه،
وتناوم الهاشمي وغمز جواريه عليه،
فلما ضاق عليه الأمر واضطر إلى التبرّز قال في نفسه:

ما أظن هاتين المغنيتين إلا يمانيتين، وأهل اليمن يسمّون الكنف المراحيض.

قال لهما : يا حبيبتيّ أين المرحاض؟

قالت إحداهما لصاحبتها : ما يقول؟
قالت : يقول : غنياني:

رحضـت فـؤادي فعنيتني
أهيم من الحبّ في كلّ واد

فاندفعتا فغنتاه .

فقال في نفسه: لم تفهما والله عني، أظنّهما شاميتين، وأهل الشام يسمونها (المراحيض) المذاهب.

قال: يا حبيبتيّ، أين المذاهب ؟

فقالت إحداهما لصاحبتها : ما يقول ؟
قالت: يسأل أن يغنى :

ذهبت من الهجران في كل مذهب
ولم يكُ حقـًـــا كل هذا التجـــــنب

فغنتاه الصوت .

فقال في نفسه : لم يفهما عني، ما أظنهما إلا مدنيتين، وأهل المدينة يسمونها بيت الخلاء.

قال: يا حبيبتي، أين بيت الخلاء ؟

قالت إحداهما لصاحبتها: ما يقول ؟
قالت: يسأل أن يغنى :

خلى علي جوى الأحزان إذ ظعنا
من بطن مكة والتســـهيد والحزنا


قال: فغنتاه .

فقال في نفسه: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أحسبهما الفاسقتين إلا بصريّتين، وأهل البصرة يسمونها الحشوش.

قال: يا حبيبتي أين بيت الحش ؟

قالت إحداهما للأخرى: ويلك ما يقول ؟
قالت: يسأل أن يغنى :

أوحش الحشان فالربع منها
فمناها فالمنزل المعمــــور

فرفعا عقيرتيهما تغنيانه.


فقال: ما أراهما إلا كوفيتين، وأهل الكوفة يسمونها الكنف.

فقال: يا حبيبتي، أين يكون الكنيف،

قالت إحداهما للأخرى: يعيش سيدنا، هل رأيت أكثر اقتراحًا من هذا الرجل أفهميني ما يقول ؟

قالت: يقول غنياني :

تكنفني الهوى طفلاً
فشيبني وما اكتهلا

قال: فغلبه بطنه، وعلم أنهما تولعان به، والهاشمي يتقطع ضحكًا،

فقال: كذبتما يا زانيتان، ولكني أعلّمكما ما هو ؟

فرفع ثيابه فسلح (خرّى) عليهما،

فانتبه الهاشمي فقال: سبحان الله، أتحدث على وطائي ؟

فقال: الذي خرج من جوفي أعزّ عليّ من وطائك،
إن هاتين القبيحتين حسبتا أنّ ما أسأل عن الحش للضراط، فأردت أن أعلمهما ما هو ؟

والى اللقاء في محطة جديدة من الخرائيات في كتب التراث العربي.

#سيلوس_العراقي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل