عبداللطيف الحسيني: سوريا باتت أرضاً منخفضة يتسابق إليها المتوحشون والمجرمون.

ماجد ع محمد

الحوار المتمدن-العدد: 4907 - 2015 / 8 / 25 - 11:55
المحور: مقابلات و حوارات
    

مؤخراً كتب الشاعر عبداللطيف الحسيني في أحد منشوراته بأنه توقف عن الكتابة حوالي عقد من الزمن، غير أنّ الثورة التي حرَرت الإنسان، كانت حَرِيّة بها بأن تثورَ عليه، وتحرَض صمته ضد ترويض الاجترار الذي ما عرف إلاه طَوالَ عمره الكتابيّ حسب ما باح به، مؤكداً بأن عمله الأخير "ظلال الاسم الجريح" خرج من رحم واقع الثورة السورية.
ولعلنا من خلال ذلك الإقرار المقتضب نقترب من عوالم وفضاءات الشاعر الحسيني في حوارٍ مقتضب، ونجري اللقاء التالي مع سليل العائلة اللغوية في عامودا، مع الشاعر الغائص في جوف المواجع مع كامل عُدته اللغوية والكتابية مع عبداللطيف الحسني.
ـ في نصٍ لك في كتابك الأخير "ظلال الاسم الجريح" يبدو التعويل كان واضحاً لديك على تسونامي الثورة التي سيتكفل بإزالة غيوم البعث الكالحة عن سماء الوطن، فهل لا تزال على موقفك ذاك أم المجريات غيرت وجهة نظرك؟
نعم، بل وأزدادُ تمسكاً برأيي على الرغم من أن فتوراً ما أصاب النشاط والنشطاء، وذلك يعود الى الفوضى التي غزت كل زاوية في الوطن، وفقط للتأكيد أن كل ثورة يطول زمنها يظهر تالياً من يتضاد معها.
ـ في احدى نصوصك أشرت الى أنه قد تم تعرية أقنعة الكثير من المثقفين والسياسة بفضل التغيير البنيوي الحاصل في سوريا، فهل رؤية هؤلاء على حقيقتهم كان فال خير، وأنك من خلال الوجه الصلف لهم زاد من إيمانك بالتغيير أم زادكَ الكشف كرباً؟
الغرابة أن الساسة الكرد يطلقون التسمية الصحيحة على المثقفين بـ: "الانتهازيين" ولكننا لو أمعنا النظر وقرأنا آراء الساسة الكرد لوجدنا أن الانتهازية لازمتهم أكثر من المثقفين، وأشدد هنا أن المطلب الكردي إن لم يرافقه العمل الكردي واقعياً هو قول الجهلاء منا، هذه الانتهازية للساسة صدّقها قواعد الأحزاب الذين هم بمثابة العبيد لدى أقوال القادة.
ـ هل برأيك استطاع المهمشون استرجاع بعض حقوقهم التي حرموا من ظهورها بفضل الفساد الذي كان مستشرياً في كل مفاصل الحياة في سوريا، أم غدوا وللمرة الثانية هم قرابين التغير على خلاف الانتهازيين والوصوليين من أهل الثقافة والسياسة؟
نعم، أنا واحد منهم، لقد استرجعت سنوات ضياعي الكتابي، الآن لم تعد ثمة رقابة على ضميري الأدبي والفكري.
ـ من خلال متابعتك عن بُعد للمشهد الثقافي السوري وخاصة الجانب المعارض منه هل رأيت ما يوازي تضحيات الشعب السوري، أم لا يزال الانتاج الفني والادبي السوري دون المستوى المطلوب حتى اللحظة؟
حتماً هو دون المستوى، فقطرة دمٍ سورية لا تعوضها كل الكتابات، ولي رأي شخصي حول النتاج الأدبي والفني فيما يتعلق بالثورة، فكل الكتابات أو أغلبها كتبت تحت تأثير العاطفة فهي تؤرخ لمرحلة ولا تبتدعها.
ـ جدار الخوف لا شك سقط في سوريا بعد اندلاع الثورة السورية، مع أن النظام لا يزال مستمراً في قتل الناس ودمار البلاد، فها استمراره بقتل الناس هو بدافع الانتقام أم لا يزال الدكتاتور السوري موهوم ويعتقد بأنه قادر على ارجاع عقارب الزمن الى ما قبل 2011؟
شعار دمار البلد شعار سهل، وهذا ما حصل قتلاً وتفتيتاً للبنية التحتية والفوقية للبلد، وإن تم استرجاع البلد إلى ما قبل 2011 فسوريا باتت اسماً على الخريطة.
ـ ثمة أسماء ثقافية كبيرة في سوريا التزمت الصمت أو فضلت التنحي والفرجة عن بُعد بدون إبداء أي وقفٍ صريحٍ وواضح مما يجري في سوريا من الخراب والدمار على يد العفالقة، فهل تراهم فعلاً خائفون من سيطرة المتطرفين الاسلاميين على البلد؟ أم أنهم بالأساس ليسوا مع التغيير وكان النظام بمثابة خيمة الراحة والأمان لديهم؟
هذه الأسماء ليست انتهازية فقط، بل هي الانتهازية عينها، أعرف الكثير من المثقفين الذين وقفوا على الحياد الجبان، والحياد يعني لي أن أولئك المثقفين كانوا مع الطغاة، وإلا فلماذا صمتوا وصاموا؟.
ـ بالرغم من كل الخراب والقتل والدمار هل لا زلت متفائلاً بغد سوريا، أم لا تزال لديك مخاوف ما، خصوصاً وأن البلد غدا ميداناً لبعض المنظمات المتطرفة العابرة للقارات؟
لستُ متفائلاً لأن التفاؤل الكاذب لا يقوله إلا السطحيون الذين لا يقرأون الواقع والوقائع، خصوصاً وأن سوريا باتت أرضاً منخفضة يتسابق إليها المتوحشون والمجرمون.
ـ سؤال أخير استاذ عبداللطيف أنت كشاعر وصاحب تجربة طويلة في الكتابة ما الذي أضافته الى تجربتك الثورة ؟ وهل تتوقع بأن ترجع عاموداً كما كانت يوماً منبراً ثقافياً فذاً ومشعلاً أدبياً وفنياً لسوريا المستقبل؟
الثورة تعني أن تبدع أكثر، أظن أني استفدت من الثورة التي أعادت اليّ شيئاً كنتُ أفتقده، وجددت فيي روح الكتابة بعد أن توقفت عنها حوالي عقدٍ من الزمن الغدار والخوان، عامودا مدينة سورية كردية، ولي كتاب مشترك مع الصحفي غسان جانكير بعنوان " في رثاء عامودا" فهي تحتضر أو ولربما هي ميتة، ونحن نرثيها أو نقف على أطلالها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
نبذة عن الشاعر عبداللطيف الحسيني ومؤلفاته المطبوعة: فالشاعر من مواليد مدينة عامودا السورية عام 1966 م. التابعة إدارياً لمحافظة الحسكة.
من كتب الشاعر المطبوعة ونشاطاته: ـ نحت المدن الصغيرة ـ نحت مدينة عامودا ـ كتاب عامودا ـ مُسوّدات (نصوص نثرية) ـ ظلال الاسم الجريح" :غلاف عمران جانكير Omran Shekhmous وتصميم سلمى Selma Elebdî عبدي ، مقدّمة الباحثة لطيفة لبصير ـ في رثاء عامودا .مع الصحفي غسّان جان كير ـ رائحة الفقد "مخطوط جاهز للطباعة "ـ كتابة الشّعر و المقال الأدبيّ النقديّ ـ تُرجِمتْ بعضُ نصوصي إلى الانكليزية و الفرنسية و الكردية ـ نصّ " منزل الشيخ " يُدرَّس في ثانويات كردستان العراق ـ مراسل مؤسسة سما كرد "للثقافة والفنون" لمدّة ثلاث سنوات .

#ماجد_ع_محمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل