ماذا بعد العراق ح1

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4904 - 2015 / 8 / 22 - 02:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ماذا بعد العراق

يتسائل الكثيرون من الشعب العراقي خاصة ومن يهتم بمستقبل المنطة ويبحث في مسارات العمل السياسي والحضاري فيها عن غائية المسار العراقي وتوجهاته الحتمية سواء المخطط منها أو الطبيعي وفق قوانين النظرية التأريخية , ماذا بعد العراق ؟,ككيان أو كمحور من محاور الجيبولتك الخاص بالمنطقة , والحقيقة من وراء السؤال لا تكمن فقط بأستشراف المستقبل له ولها وما نتوقع من حدث أو نقيس الحدث الآني بالحدث السابق فقط بل تتعدى ذلك إلى منطقية الأحداث الجارية الآن من مسلسل تكتيكي وأستراتيجي تتوالى فصوله وكأنها حلقات مترابطة مع بعضها البعض وفق رؤية غاية وليس رؤية حدث فقط .
الكل يعلم تماما أن مفاتيح العراق والمنطقة ومنذا أواخر الدولة العثمانية وتحديدا بعد الإنقلاب الدستوري الكردي لم تعد في المنطقة , ولم يعد للمطبح المحلي دورا مهما في رسم وتخطيط مستقبل المنطقة وإنما نعرفة تماما أن الأحداث المحلية والأقليمية تمر تحديدا عبر لندن ومنها تتوزع الأدوار الخفية والعلنية حتى شاركت واشنطن بقوة في الملف ودخلت إسرائيل كلاعب أستراتيجي يحاول أن يعيد صياغة المشهد بكل حيثياته ونتائجه البعيدة والقريبة في مصلحة دولة إسرائيل إن تعارضت أحيانا في جزئيات مسموح التلاعب بها علنا وفي الملفات والخطوط الخفية ومن تحت الجدران وخلقها وسرا أحيانا اذا اقتضت الضرورة والمصلحة الإسرائلية العليل ,لذا أضحت مفاهيم مثل الأمن الوطني والقومي ومصلحة الشعوب وعدم التدخل في الشؤون الداخلية وحماية التركيبة الحضارية والأجتمعاية لبلدان المنطقة مجرد تسميات لا معنى لها وشهدت غيابا حقيقيا عن الساحة .
من هذه الحقيقة ننطلق أن مفهوم السيادة الوطنية والأستقلال السياسي لم نجد لها حضور واقعي وتجسيد مؤكد بل كانت مجرد شعارات لللاعبين السياسين للمتاجرة والتسويق الشعبي فقط وهم يعلمون تمام أنها مجرد أوهام تتكئ عليها ايديولوجيات ومفاهيم ضبابية , النداء الذي يحرك الجماهير ويسوق بها نحو التأييد والأصطفاف الوطني يتحتم على السياسي العراقي والعربي والأقليمي اليوم أن يؤكد للناس دوما أنه ومع محاولات الهيمنه الدولية إلا أن الكفاح الوطني للأستقلال ماض نحو تجذير وصياغة المفهوم والأصرار على وجوده من خلال حركات وأستعراضات يستطيع من خلالها خداع جمهور عريض وواسع من الشعب ليضمن له مكانة في القيادة والتوجية وأيضا ليضمن له دور في اللعبة الإقليمية والدولية .
بعد عام 2003 والتغيرات الدراماتيكية في العراق وسقوط النظام الشمولي المركزي وصاحب شعارات الأستقلال ومحاربة الأمبريالية والصهيونية كان الطبيعي والمعقول أن تتحول أنظمة الحكم العراقي لمفهوم أكثر ليبرالية وأقرب في ديمقراطيتها لنظم تعاون المنظومة الدولية لصياغتها وأعادة أنتاجها كما في دول اوربا الشرقية مثلا , إلا أن الثغرة الخاطئة والحتمية هي وجود رؤية إسلامية سياسية منظمة ومؤدلجة وقابلة لأن تتفاعل سريعا مع الأحداث شعبيا وتكتيكيا في غياب المنهج الليبرالي الذي يعد غريبا عن الساحة العراقية ويفتقد للمصداقية والحضور المؤثر .
هنا قفز اليمين الإسلامي بشقيه السني والشيعي ليتصدر الواجهة ويتولى القيادة الجماهيرية بالرغم من أرتباط طيف عريض ومهم مؤثر منه على الساحة بالعدو اللدود لأمريكا وهي إيران , مما أضطر جزء من التيار الليبرالي الذي أحس مبكرا بالإشكالية هذه ليتحالف مع الإسلامين لضمان بقاءه قريبا من ماكنة تنفيذ الحدث وليس صنعه ,هذا الفشل لا نجزم أنه كان خافيا على أمريكا وبريطانيا أبدا , بل التفسيرات الأكثر عقلانية تذهب على أن فسج المجال أمام هذه الحركات وتسقيطها سياسيا لاحقا لمعرفتها التامة أنها غير قادرة على التوفيق بين رؤيتها الدينية الخاصة وتناقضها مع المفهوم الأساس لاستراتيجية الدولة الجديدة في العراق , وبالتالي كسب فترة زمنية مهمة تستطيع أن توطف فيها الفشل الإسلامي من جهة وأعادة تخليق الجو المعادي لإسلام وتحويل نظرة الكراهية من العدو الشعبي الرئيسي أمريكا وإسرائيل إلى العدو الجديد والمصنع هو الفكر والنظام السياسي الإسلامي .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات