الدين والإنسان والتجربة التأريخية

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4880 - 2015 / 7 / 28 - 23:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الدين والإنسان والتجربة التأريخية


أمن الرسل والصالحين على طول التجربة الإنسانية بفكرة أن الله محبة ولا يتعدى الدين في جوهرة غير تجسيد هذه الفكرى وتحويلها لنمط سلوكي إنساني يستطيع من خلاله الإنسان أن ينفذ إلى ساحة الإيمان وهو يعلم أن عنوانه الذي يتجه له هو عنوان إيجابي , لم يأت الدين إعتباطا ولم يفرض في مجتمعات سليمة وصحيحة في علاقاتها البينية ولكن كان وجوده وفعله ضروريا حينما يكون هناك تعدي حقيقي على القوانين الطبيعية للوجود كالحب والسلام والحرية والعدل , فمتى ما فقدت هذه العناوين معناها ووجودها وجب حضورا فاعلا للدين وشعار الله محبة لتصحيح المسارات وتعديل القيم وليس فرض قيود وأطر وقلاع يتمترس خلفها الفساد والإفساد للوجود .
هنا يمكننا التعويل على فكرة الدين ودعمها بهذا المنطق لأنها تتبنى خيارات لنصرة الإنسان قبل نصرة مفاهيم وصور أخرى ليست بحاجة للنصرة ولا تسعى له ,المشكلة التي حدثت تأريخيا وتأصلت مع تعدد الأديان وتواليها هو تدخل الإنسان في قراءة ذاتية له للمفهوم محاولا تلبس صورة الله أو صورة الساعي لنصرة الله وكأن الأخير يواجه خطر وجودي معتقدا أن هذا التصور هو من يحمي الإنسان من الشر القابع داخله ,الفكرة بنيت على مخالفة عقلية حين تبنى الإنسان فكرة الإنسان الشيطان وليس الإنسان صنيع المحبة والرحمة .
لا يمكن القبول أبدا بفكرة أن الدين ضروري وجودي ملجئ لا يمكن الكفاف عنه أو الفكاك منه في أي حال وفي كل الظروف والعلل ,وإلا عد هذا الأمر تعطيلا لنظرية الخلافة التي تؤمن بها كل الأديان الوضعية منها أو ما يطلق عليها بالسماوية ,الدين كفكر إنساني مرتبط بالحاجة له وليس مرتبط لا بوجود الله ولا بوجود البشر لأننا لو سلمنا بمنطق مخالف لا بد أن نسلم بحقيقة متقابلة أن الوجود بني على خطأ تكويني وبالتالي على الإنسان من خلال الدين تصحيح هذا الخطأ المفترض على الله أما تقصيرا وعدم قدرة منه على التصحيح أو على أحسن أفتراض أنه أراد أن يجعل الإنسان في حرج وجودي دائم يضطره أبدا للتعلق به والأتكال عليه ,وهذا المخرج يقود ويؤدي إلى مفهوم لاحق ومنصل ومستصحب أن الله محتاج للإنسان لشعوره بعدم التمامية مع عدم وجود الإنسان ,وكلا التخريجين ينفيان عن الله حقيقة الكمال والتمام المطلق التي لا يختلف عليها إثنان .
إذن علينا أن نقر أن الدين للإنسان وهدفه الإنسان كما هو وسيلته الأساسية , هذا الإقرار يخرجنا من مفهوم "أن الدين لله" أبدا لم يكن الدين قرار رباني ولا فرض منه بدون حساب حاجة الإنسان وقدرته على التدين ليصحح مساراته ,نعم يمكننا أن نقول أن الدين غالبا كظاهرة هو من صنع البشر معتمدا على قواعد ربانية ,والبناء الديني سواء أكان متوافقا مع الرغبة الربانية أو مختلف عنها ينسجم بالضرورة المؤكدة مع فهمه الخاص لمعنى غائب تجنب البحث عن صدقيته ومصداقه النظري وسار مطاوعا الرغبة في تسخيره لأغراض هو من يحددها وينتقي مداراتها دون أن يرد المعلول للعلة والأسباب للمسبب , لذا غالبا ما فشلت التجربة الدينية عند الإنسان لأنه سخر ما يعتقد أن وسيلة عليا لتحقيق أهداف دنيا ووقتية ولا تتناسب مع علية الوجود الديني أصلا مستعينا بشعار الله فوق الجميع بدل من حقيقة أن الله مع الجميع .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل