الدين ورجال الدين في رواية -الصبي والبحر-

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4884 - 2015 / 8 / 1 - 23:50
المحور: الادب والفن
    

الدين
المسألة الدينية تأخذ أهميتها في لمجتمعات العربية لما لها من تأثير على العامة، فقد حاول نابليون استخدام الدين الإسلامي لكي يسيطر على المشرق العربي، ولم يكن للأتراك أن يحكموا المنطقة العربية مدة أربعمائة سنة دون استخدامهم للدين كعامل مهدئ للمجتمع، من هذا المنطلق يتناول الكاتب هذا العامل المؤثر في روايته، فهو يستحضر نصا للمسرحي يوجين يونسكو مقتبسا من رواية "اليهودي التائه" يقول فيه: "عندما لا يكون الإنسان ملكا لنا نحن رجال الدين، فله الحرية في الاعتقاد والتفكير كما يشاء، ولكنه عندما يصير ملكا لنا، فخلال بضعة أشهر، لا تبقى له من إنسانيته سوى الغلاف الخارجي، أما ذكاؤه وعقله وضميره وحريته، فنشلها شللا كاملا، ونغرس في أصحاب هذه الأجساد الطاعة العمياء، ثم ننفخ في هذه الأبدان رهبانيتنا، وفي الحال تنهض هذه الجثث، وتسير وترى، وتتصرف وتنفذ ما نريده لها، بدون أن تعرف من يوجهها" ص79، هذا الاقتباس الذي يخدم فكرة الرواية، والتي تتناول حالة الفلسطيني الذي هجر من أرضه على يد الصهاينة الذين استخدموا الدين اليهودي كعامل حامل للفكر الصهيوني، ينطبق على كافة الأديان الأخرى، فقد استخدمته الكنسية أثناء الحروب الصليبية على المشرق العربي، وستخدمه الغرب من خلال العرب في حرب أفغانستان، وها هو الغرب يضرب العرب ويدمر دولهم أيضا باستخدام العامل الديني. الرواية نشرت في عام 2009، أي قبل الأحداث الدامية في المنطقة العربية، لكن بصيرة الكاتب، وقناعته الفكرية بخطورة استخدام الدين من قبل أي جهة جعلته يحذرنا من خطورة هذا الأمر، وهذا يحسب له وللنص الروائي.
الكاتب لا يكتفي بهذه الفكرة وحسب بل قدم لنا رجال الدين بشكل انتهازي، يسعون للحصول على مصالحهم حتى لو كانت تتعارض مع مبادئ الدين الأخلاقية، فيقول لنا عن "أبو محمد العارف" إمام المسجد الذي رفض خليل أن يزور البيانات المتعلقة بأسرته، وأصر على أن يكون عدد أفراد الأسرة سبعة كما هم وليسوا تسعة كما أرد العارف، فنجد العارف يستخدم الدين بهذا الشكل المشوه قائلا لخليل: "إن عقوبة من يخذلون الأتقياء والعارفين بالله والأنبياء كعقوبة آل فرعون.... لقد سلط الله عليكم الجراد والذباب والبق والصراصير" ص135، بهذا الشكل يتعامل رجال الدين، يجيرون الدين حسب مصالحهم، وهم على استعداد لاستحضار التراث الدين لكي يدعموا وجهة نظرهم، وكلنا يعلم بأن الدين الشمولي يستطيع أيا كان أن يستخرج نصوصا تخدم وجهة نظره، حتى أننا نجد البعض يقول ويلا للمصلين ويسكت، ليخدم فكرته.
ونجد في شخصية "صدقي الفتاح" شكلا آخر للاستغلال وخداع النساء خاصة، فهو يستخدم الشعوذة لكي يأخذ حاجته الجنسية منهن، "الذي كان يصطاد النساء في غرفة مظلمة، يدخلنهن إلى الغرفة ويغلق الباب والشباك ويقول لمن تدخل: فكي الدكة.
والدكة هي المطاط الذي يمسك الكلسون، فإذا أطاعت المرأة وفكت دكة كلسونها فقد نجح، أما إذا اكتشفت المرأة لعبته وصرخت، عندئذ يبتسم صدقي، ويقول لها: استغفر الله العظيم مما خطر على بالك، أنا قصدت لفة الدكة المعلقة وراء الباب يا ابنتي، ويشير إلى كرة مطاطية مثبتة بمسمار خلف الباب" ص137، بهذه المشاهد يؤكد لنا الكاتب خطورة التعامل مع الغيبيات ومع رجال الدين، فهم على استعداد لاستخدام أساليب شيطانية لتحقيق أهدافهم، فهم أكثر فئات المجتمع انتهازية واقلهم أخلاقا.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل