الفلسطيني في -العنقاء أبداً- إلهام أبو غزالة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 4822 - 2015 / 5 / 30 - 01:50
المحور: سيرة ذاتية
    

العديد من السير الذاتية لا بد لها أن تتحدث عن واقعها، فتناول الأحداث من قبل الأفراد مرتبط بالمجموع، من هنا نجد كافة السير الذاتية مرتبطة بالمجموع، أعتقد بأن هناك جزء مخفية من تاريخ فلسطين المعاصر وموجود فقط في السير.
وهنا تكمن أهمية السيرة، فعندما يكتب أي شخص التاريخ لا بد أن ينحاز لموضوع/جهة معينة، وأن يهمل أو لا يعطي شخص/حدث/موضوع حقه، لأسباب عديدة، الرقابة، التذبذب لجهة ما، مجاراة الزمن الحاضر وعدم فتح الجروح القديمة، لكن في السيرة لا بد أن تحمل هموم ومشاعر الكاتب بشكل أقرب إلى الحقيقية وتحمل مشاعر صادقة، إن اتفقت مع المزاج العام الرسمي أم اختلفت، فالسيرة تجمع بين المشاعر الصادقة والأحدث الحقيقية معا، من هنا تكون غير مهادنة لأي طرف عمل أو ساهم في المأساة الشخصية ومن ثم المأساة الجمعية للشعب الفلسطيني.
"إلهام أبو غزالة" فتحت الجرح الفلسطيني أمام القراء دون أن تهادن أو تتجاوز عن الظلم أو الأذية التي ألحقها الآخرون بها وبشعبها، من الاحتلال الانجليزي مرورا بالنكبة عام 1948، ومن ثم ضياع فلسطين وشعبها من الخريطة السياسية بعد أن ضم الأردن (الضفة) ومصر القطاع، إلى أن سقطت بقية فلسطين عام 1967، ومن ثم حديثها عن واقع الفلسطيني والأرض الفلسطينية في ظل الاحتلال.
ما يحسب لهذه السيرة، تناولها الواقع الفلسطيني قبل الاحتلال الإسرائيلي، فالكاتبة تحدثت عن واقع السكان الذي يعيشون في يافا بهذا الشكل: "كيف كان (اليهود) في (يافا) قبل أن يخرجونا منها؟ كانوا جيرانا لنا وأصدقاء للعائلة، ألم يكن الوالد يجتمع وأصدقاءه من كل الديانات، يجتمعون عصرا في شرفة بيتنا، ألم نكن كلنا فلسطينيين؟" ص19 هذا الكلام يؤكد أن العلاقة الاجتماعية والاقتصادية كانت تسير بصورة طبيعية وبشكل إيجابي بين كافة أطياف المجتمع الفلسطيني، فلا فرق بين دين ودين، أو بين شخص وأخر، ففلسطين كانت جامعة لكل من فيها، تصهرهم معا، من هنا كان الاحتلال وقيام دولة إسرائيل يشكل ضربة لليهود كما هو الحال بالنسبة لأصحاب الديانات الأخرى.
هناك مجموعة مشاعر قدمتها لنا الكاتبة عن (يافا) وبحرها، حتى أن القارئ يتوحد مع مشاعر الكاتبة ويصل إلى ما تمثله يافا وبحرها من مكانة عند من يعيش فيها، "لماذا سمحتم لهم بأن يأخذوا البحر منا؟ بأن يبعدونا من جانب البحر؟ ألم تعلموا ما يعنيه فقدان إنسان لبحره" ص19 فحجم الفراغ الذي تركته بحر (يافا) في الكاتبة لم يكن لينتهي أبدا، فحين تحدث عن القدس وما تحمل من قدسية، لم تزل تحن وتميل إلى يافا وبحرها، واستمرت يافا تأخذ مكانتها حتى بعد انتقال الكاتبة إلى نابس وبعد سقوطها بيد الاحتلال عام 1967، فالتعلق والتوحد بالجغرافيا كان يمثل ارتباط الفلسطيني بوطنه، فلا معنى له بدون الأرض، المكان، الوطن.
وإذا تتبعنا السيرة "العنقاء أبداً" سنجد الحديث عن الخيانة التي أقدمت عليها حكومة الأردن عندما تركت/هيئة أهل نابلس للاحتلال، ودون أن يمتلكوا أي مقومات للمقاومة، "وجلسنا ننتظر (الضباط الأردنيين) الموعودين لتدريبنا على السلاح، انتصف النهار ولم يأتنا أحد، طلبنا من الآذنة أن تفتح لنا باب غرفة المديرة كي نستخدم الهاتف في الاتصال بهم، حاولنا عدة مرات، وعندما أفلحنا في الوصول إليهم، قالوا إن الضباط في طريقهن إلينا، صدقناهم، وانتظرنا، وطال انتظارنا، مر وقت بد لنا أبديا، لم يأتي أحد،... وجدنا الاتصال مقطوعا،... دخل اليهود المدينة بدباباتهم، وهم يقتلون كل من يرونه في طريقهم" ص171، بهذا الكلام ترد الكاتبة على كل من يتحدث عن خيانة الفلسطيني لوطنه، فهو لم يكن يملك شيئا يدافع به، فقد حرم عليه أن يمتلك خنجرا، فيما بالنا بالسلاح!.
ولم يقتصر الأمر على تهيئة المدينة وسكانها للاحتلال وحسب، بل وجد هذا الاحتلال ملفات أمنية كاملة وشاملة لكل أسماء الأشخاص الخطرين، مما جعلهم عرضة للاعتقال، "وكنا علمنا أن حاكم نابلس الإداري (المحافظ) المعين من قبل الحكومة الأردنية، ترك المدينة مع باقي موظفي المحافظة "فروا من المدينة" فوجد الحاكم العسكري وقواته مكانا فارغا، فاستولوا عليه، كما استولوا على جميع ملفات المحافظة، بما في ذلك الملفات الأمنية" ... ولم يمضي وقت على احتلال المدينة، حتى بدأ استخدام تلك الملفات للتنكيل بالناس" ص177، تكمن أهمية هذه الشهادة بأنها غير (دبلوماسية) ولا تلقي بالاً لأي طرف، فهي تنقل الواقع بشكل حقيقي وموضوعي وبعيد عن المجاملات الدبلوماسية أو السياسية، وتعري النظام الأردني الذي مهد وهيئة وسهل وجود واستمرار الاحتلال.
هناك مساحة واسعة في السيرة عن المرأة الفلسطينية، وبما أن الكاتب/ة أنثى كان لا بد أن تقدم لنا صورة وواقع المرأة الفلسطينية، ما يلفت النظر وجود تباين واضح لواقع المرأة الفلسطينية من مدينة لمدينة، فتحدثنا عن (يافا) مدينة الحرية والانطلاق للمرأة على النقيض من مدينة نابلس، التي تعرضت فيها خالة الكاتبة (لماء النار) عندما كانت تسير دون وضع غطاء الرأس والعباءة.
واعتقد بأن هذه السيرة يمكننا أن نأخذ منها العديد من المسائل المتعلقة بالمرأة، فنجدها طالبة، ومعلمة، وكاتبة "سحر خليفة"، وشاعر "فدوى طوقان" وسياسية "رموندا الطويل" فهناك العديد من الشخصيات النسائية التي لعبت دورا فاعلا قبل وبعد الاحتلال.
نذكر بان السيرة من منشورات مركز أوغارت، رام الله، طبعة أولى عام 2009، وتقع في 262 صفحة حجم متوسط، والكاتب وضع للغة سهلة شيقة، تتناول العديد من المحطات التي مرت بها فلسطين.
رائد الحواري

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل