أنسنة الدين أم تخليق التدين ح2

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4829 - 2015 / 6 / 6 - 10:06
المحور: المجتمع المدني
    

هذه المنظومة المثالية بقيت لفترة طويلة تتحكم بالإنسان الخالق الإنسان الذي رسم لنفسه الخارطة الخلقية وألزم نفسها بها من خلال إيمانه أن هذا الموجود من الضوابط والروابط هي الصورة الأكثر تناسبية وموائمة مع أداء واجب وجوده ,وبالتالي حرصا منه حاول أن لا يخرق وأن لا تخترق هذه المنظومة أو التعدي عليها لأنها تمس أصل وجوده كما يظن , ومن هنا وضع أي أنتهاك أو تجاوز أو تغافل عنها تحت العلامة السالبة وأي موافقة ودعم وأسناد وتقيد بها تحت علامة الإيجاب ,فأضحى الآن خاضعا لمفاهيم الصح والخطأ , الخير والشر , الواجب والممنوع , بها أكتملت أولى منظوماته الأخلاقية السلوكية التقومية القائمة على المقارنة والقياس والحساب والجزاء .
مع تطور الوعي وتراكم الإحساس التجريبي والتأملي تراكمت الكثير من القواعد وجرى تصحيح أو محاولة فهم أكثرها قربا من الواقع وتجريبها مع البعض أجزاء هذه المنظومة التي لم تستطيع لوحدها من ردع الإنسان عن التجاوز عليها ,مع حقيقة التفاوت في الفهم والتقدير والإيمان بها كون الإنسان كما قلنا ليس على درجة متساوية من التكوين العقلي والحسي والإدراكي وهذه واحدة من أسرار بقاءه وأسرار التطور في البقاء ,إنها نعمة التنوع وعدم المشاكلة التامة والكلية والوحدة في التكوين الطبيعي الذي يقتضي توفر كم هائل من الرؤى والأذواق والمفاهيم والصور التي تثري مصادر الوعي وتزيد من قدرة الوعي به أي الوعي المركب التراكمي .
ولكي يحمي الإنسان وجوده الخاص والوجود العام والعلاقة المنظمة التي تربط الوجودين كان لا بد أن يفكر ويبتكر ويعلل للأسباب التي كانت وراء هذه المنظومة بالأساس ,أي أن جهود الإنسان هذه أثمرت عن خلق علاقة خارجية بالأصل هي تبرير لسؤال الوعي ذاته لماذا يحدث كل هذا وبهذه الصورة والشكلية ؟,في الوقت الذي فشل فيه أن يجيب عن هذا السؤال وهو في معرض الحاجة لجواب تنبه أنه مرتبط أيضا في عالم ثاني عالم اللا معرفة واللا حدود واللا جواب محدد ,فأسند الجواب لذلك العالم أولا للتخلص من عبء الأثبات وثانيا ليجد الشماعة التي يعلق عليها كل تلك الأسئلة المخيبة من عقله , فخلق الرب والغيب والعالم الثاني , وأصبح كل شيء لدية خال من تعليل وتبرير هو من جهة الله عندها تحولت القيم الأخلاقية لصورة الدين الذب نعرفه اليوم ونؤمن به ونتعامل معه على أساس هذه القضية المفترضة أصلا, وأصبح التمسك بها كممارسة هي صورة التدين التي خلقها الإنسان أيضا ليعبر عن تقديره وخوفه وحرصة على بقاء حزمة العلاقة الأولى نافذه ومسيطر عليها وليتمكن في كل مرة أن يعيد صياغة مشروعه الوجودي الخاص والعام .
في ظل الكشف الجديد والتجربة الحسية على أرض الواقع والمعرفة المستحدثة تشاركت الأخلاق والدين مهمة التفسير والتبرير والتعليل لكل طارئ لا يمكن إحراز عليته أو لا يفهم كيفية قيادته ,فهو أيضا يمثل نوع من معالجة لواقع يتطور كل يوم ويحتاج لمزيد من الأجوبة , هذا التطور يتسع في أحيان كثير على قدرة القيم المحروسة بالقداسة والتقدير فلا بد من جديد يواجه الجديد ولا بد من وعي يتجاوز حالة الواقع والممكن والمأمول , وعي من طراز متقدم يتبنى قدرة العقل على أن يستشرق القادم ويعط أفق وعيوي أعلى ,فظهرت وتوالت الديانات بصيغها وأتجاهاتها العامة التي تساير نقطتين مهمتين هما أسناد القوة المنظمة والمتحكمة والقادرة للغير اللا محدود والمجهول العظيم , وثانيا أرتباط التحولات الكونية كلها بما فيها القيم والعلاقات على أنها في النهاية هي مصلحة الإنسان في هذا الوجود .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات