هل التشريعات الإسلامية صالحة لكل عصر ؟!

لشغل شاغل سيتم ان شاء الله الرد على هذه المزاعم

لكن المشكلة ليست في عرض هذه الافكار فقد قيلت وتم الرد عليها

اكتبوا على كوكل نفس العنوان وهلم اجترارا وتكرارا

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك يا عبد الله بعد الغياب الطويل. اخي الكريم لو ان تلك التشريعات تطبق على الجميع لكان الخطب اهون ولكنها تطبق على الفقراء فقط اما اصحاب النفوذ فهم بمناى عنها ولنا في جرم خالد بن الوليد وتبرئته من قبل الخليفة الاول وزنى المغيرة بن شعبة وتبرئته من قبل الخليفة الثاني بحيل شرعية اكبر دليل على ما نقول. ان ارهاب الناس بتنفيذ تلك العقوبات امامهم هو لقتل الحماس وجعلهم كـ الحمر المستنفرة الفارة من قسورة.اخي الكريم قبل ان تطالب بايقاف تلك التشريعات يجب ان تطالب بتغيير الشعار المرسوم على العلم واستبدال السيف بحمامة تحمل غصن زيتون لان السيف هو عنوان الارهاب وهو يفنذ الآيتان التي تقولا (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكم دينكم ولي دين) الذان يستشهد بها المدافعون عن سماحة الاسلام. اخي الكريم الكتآب يقرا من عنوانه. لكن للانصاف نقول من شابه اباه فما ظلم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس لعمر ولالغيره أن يعطل حدا من حدود الله منصوص عليه
ولكن أوقفه لضرورة بسبب المجاعة عام الرمادة
وهذا من فقه الضرورات المنصوص عليه في الكتاب والسنة اذ خيف الهلاك فيجوز تناول
الجيفة والخمرللحفاظ على الحياة بل ورد اباحة الكفر تحت الضغط /الا من اكره
وقلبه مطمئن بالايمان
وقد رأينا في هذا العصر اباحة أكل القطط والكلاب جراء الحرب والحصار في سوريا
والشاهد العقلي والتاريخي أن عمر رضي الله عنه لم يعطل حد السرقة بعد انتهاء المجاعة
عام الرمادة
ولمعرفة الظروف التي تم فيها هذا الاجراء القسري
يراجع في مصادر شتى
طاعون عمواس
وعام الرمادة 18 هجرية
البداية والنهاية /الجزء السابع ويكي مصدر
اما عن استشهاد الكاتب بالقول المنسوب للامام علي
القران حمال أوجه
فيراجع مقال الكاتب بشاراه أحمد بالحوار المتمدن
هل القران حمال أوجه؟ - ب
اجراء عمر بن الخطاب في عام الرمادة يندرج في اطار فقه الأزمات والضرورات
أما كون تشريعات الاسلام صالحة لكل عصر.فالقضية فموضوع يثار بلغط وتغليط دون فقه
اذ المقصود بالتشريعات الحدود التي ورد فيها نص كتحريم الخمر والخنزير وجلد الزاني
او رجمه وقطع يد السارق وقتل المرتد والقتل القاتل

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس ثمة تشريع بشري متفق عليه ومستقر في كل المجالات فالعقوبات القاسية ماتزل تطبق في كثير من الدول وقد تلغى ويعاد فيها النظر
في الأخبار الان أن باكستان التي ألغت عقوبة الاعدام منذ سنوات قد اعادتها بعد الهجوم
على مدرسة أطفال
ماذا نفعل بقاتل قتل عمدا دون مبرر للعنصرية او السرقة بل تقع الجريمة مع الاصول
أبويه؟
مانفعل مع من يريدون اشاعة الزنا واللقطاء بقتلهم أو رميهم بسبب لذة عابرة؟
مانفعل مع من يمارس الفساد الاقتصادي فيسرق الملايير ويقتل العدل والأمل ويدفع الناس الى أخذ حقوقهم بايديهم لعدم ثقتهم في العدالة
ماسبب الازمة الاقتصادية التي اجتاحت أروبا الا الربا والفساد المالي
هل يمكن للمسلم أن يدعي أن الخمر مباحة بسبب تطور العصر؟ مع أن الادمان والخمر
عالميا يقتل بسبب الحوادث والجرائم والأمراض الملايين ويشرد الأسر .الخمر لايكفيهم بل
كل أنواع المخدرات الصلبة
هل نبيح الزنا والعلاقات الجنسية واللواط والسحاق والشذوذ بدل العفة والزواج بدعوى الحرية الجنسية وامتلاك الجسد؟ نعرفون مواقع الاباحية والى اين وصلت
هل نسمح كما نرى اهانة الدين وتفسيره لكل من هب ودب بدعوى حرية التعبير؟
الى أين وصلت شارلي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اطلب منك عزيزى ان تكتب مقال عن حروب الرده فى عهد ابى بكر الصديق والتى لولاها لما انتشر الاسلام ابدا والسؤال هنا لماذا ارتدوا اذا كانوا مقتنعين برساله الاسلام ,فى نظرى ان الاسلام انتشر بحد السيف والارهاب والرعب والمؤلفه قلوبهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى اين وصلت مجلة شارلي ايبدو بسخريتها ومفهومها المغلوط لحرية التعبير؟

فتلى من الساخرين ومن الغاضبين

العقوبات في الاسلام تبدو قاسية لكن اظثرها لو طبقت بعدل فعالة في الحد من الجرائم

واية ذلك حالة العود والاستمرار لدى المجرمين مادام العقاب لديهم مهينا

ارتفاع نسب الجريمة يستدعي هذا الحزم في تطبيق القانون

تلك حكمة الله البالغة في العقاب ولعقاب الاخرة أشد

لوكنتم تعلمون

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اود فقط التذكير بان المنهج السماوي مجملا ومكتوبا باخر الرسالات هو كتالوج ادارة وصيانة سلوكية للمخلوق من خالقه
فاتسائل هل لو صنع الانسان ماكينة ما وبقيت بنفس الوضعية دون تغيير او تعديل فهل يطرا اي تعديل على
manual book´-or-operating system for this machine
فان ما تدورون في فلكه من كتاب ضلوا او يضلوا هو متناقض وغير منطقي من اول حرف في اي محاولة للتغاضي او انكار اساسية الخالق في حركة الحياة
فاذا الموديل المادي لم يتغير فاي خالق له صفات العليم والحكيم والقدير سيغير برامج ادارة ومنهجية الموديل حيث صيغت اساسا بكل علم واحاطة بالمحيط وكانت النصيحة بالاتباع لتلك الارشادات من الخالق
اذا كانت السيارة مصممة للحركة على البنزين واتى احدهم وضخ فيها علف فمن المسؤول عن خرابها
واذا خلقت الدبر للاخراج وصارت عن اهل الغرب فتحة ممارسة جنسية بشكل كبير ومدعم من اصحاب القرار وغير مستنكر من الكهنة فمن المسؤول عن الفساد والافساد
بل والوقاحة وصلت لتعديل التشريعات لخدمة هؤلاء
فهل هذا التعديل والتطوير الذي تريدون على سلوك الانسان ذات الصفات المادية غير المتغيرة
فلو صار يمشي على اربع لقبلت اقتراحا باطعامه برسيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم صدق الله العظيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد إبراهيم أحمد شكرا لتكرمك بالقراءة والتعقيب بطرحك الرائع كروعتك وأثمن لك ذلك عاليا سيدي لكن استميحك العذر لم أفهم وجه اعتراضك بشكل جيد لكن أدركت من خلال ثناياه أنك شبهت الخالق العظيم بمخلوق ومخلوق جامد من صنع الإنسان الأمر الآخر دعني أسئلك لماذا تعددت روايات القرآن الكريم بقراءات صحيحة متعددة ومختلفة في حروف التلاوة وأخيرا هل تعرف العقوبات التعزيرية الاجتهادية ؟! الأمر ياسيدي في الفروع دون أسس الأصول ليس جامدا بل خاض للاجتهاد كخضوع الحدود نفسها لشروط شبه تعجيزية شكرا لك ثانية سيدي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت انوي ان اكتب مقالة عن الحديثين و الايتين التالية
من راى منكم منكرا فليغيره بيده .. فان لم يستطع فبلسانه .. فان لم يستطع فبقلبه .. و ذلك اضعف الايمان
خير الامور اواسطها
لا اكراه في الدين
لكنني عزفت عن ذلك و رايت ان احشره في مقالتك كتعليق .. هذا لو سمحت لي
الحديث الاول يعطينا خيارات ثلاث .. التغيير باليد .. او التغيير باللسان .. او التغير بالقلب
الحديث الثاني .. يخصص الحديث الاول .. فيجعلنا نختار الحل الوسط .. الا و هو التغيير باللسان
اما الاية .. لا اكراه في الدين .. و الاية .. افانت تكره الناس على ان يكونوا مؤمنين
فهي تعطينا حرية اكثر .. في التغيير .. اي يمكننا ان نختار التغيير بالقلب
هدفي من ذكر هذه الاحاديث و الايات .. هي
يمكن ان نطبق حديثا على حديث نبوي اخر .. او نطبق حديثا على اية .. او نطبق اية على حديث .. لكي نستطيع التخلص من بعض التناقضات الموجودة بين الاحاديث و الايات
و انا ايضا اعتقد انه يمكن ان نطبق حديثا على اية .. اذا كان الحديث شارحا للاية
حقيقة ديننا يحتاج عمل جبار من المتمكنين في هذا المجال .. لكي تستعيد وجه الاسلام رونقه من جديد
و تقبلوا احترامي الفائق
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عبد الله انا كتبت لادراكي بانك لا زلت تمتلك خامة الايمان والتمست البساطة التي تبدو احيانا مبهمة
مصنوع او مخلوق لم يطرا اي تغيير على بنيته ولو قليلا لا احد يفكر بتغيير نظام عمله وسلوكه
في الحواسيب مثلا عند تطوير بعض القطع بها يتبعها المبرمج بويندوز 7 مثلا مع سيرفس باك لتلائم تغييرات عضوية استحدثت فهل حدث ذلك مع البشر؟؟؟
يحدث احيانا ان يصاب شخص باعتلال او مرض فالتشريع يجيز له ممارسات تختلف عن الصحيح الجسم نتيجة لتغيرات في البنية
اما ولما لم يحصل فلا برمجة جديدة او تطوير لازم للجسم التقليدي غير المختلف مع العصور
ةودليل عدم اغفال ذلك فان التشريعات تلائمت مع تغيير الزمن لجسد نفس الانسان
والتشريعات الثورية التي تطالب بها انما تكون ضرورة اذا حصل تغيير ثوري على المخلوق او المصنوع
فهل تعتقد ان الحداثة تتيح مسامحة السارق، او العفو عن الزناة، اوترك المخمورين في الشوارع عابثين، او ترك العالم ينهار امام اعيننا بنظامه الربوي المدمر، او الاعتراف بالعنصرية والاحتكار الامبريالي كشرعة دولية، او نبذ الاسلام جراء تمثيلية هوليودية لتشويه الاسلام
الاسلام لم يتدخل بالتطوير المعملي بل يضبط السلوك

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد إبراهيم أحمد لتفاعلك ثانية إيضاحا لفكرتك ومع احترامي الشديد لك سيدي لكن يبدو لي أنك قرأت المقالة على عجل وبالمناسبة الزميل الكاتب ايدن حسين والذي أشكره وأحييه على ما تكرم به من طرح استوعب مراد مقالتي أنا أتمنى عليك أن تعيد سيد إبراهيم قراءة المقالة ثانية بروية وربط لنقاطها لتعرف المضمون فالغرض منها شكرا لك سيدي ثانية ومرحبا بك دائما.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---