لماذا لايثق القلاح فى المثقفين ؟

حمدى عبد العزيز

الحوار المتمدن-العدد: 4654 - 2014 / 12 / 6 - 16:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الفلاح المصرى البسيط لديه تشكك دائم فى ابن المدينة ينعكس على طريقة تعامله معه ، مما يجعل أبناء ( البنادر ) يرون فى الفلاح المصرى كائنا ( لئيما ) وغير واضح الطوية
ولكن لم يناقش أحد ماوراء تلك الظاهرة من صراع عبر الزمن بين المدينة والريف حاصرت فيه المدينة الريف ببشواتها وشهواتها وبهواتها ووجهائها وأفندياتها وموظفيها العموميين ، وتجارها ، ومغامريها ،
وهمشته وتعاملت معه كمصدر رخيص للمواد الأولية والغذاء ، وكفرصة ذهبية لتدوير فائض أموال البعض فى المدن المتاخمة للريف عبر تجارة المحاصيل أو الإقراض الربوى ( الفايظ ) أو الإقراض على المحصول ( على الأرز أو على القطن بالسعر المحدد يوم الإقراض لا سعر البيع فى السوق وقت نضوج المحصول وهى عملية تمارس كثيرا فى أوقات الأزمات الإقتصادية بالريف وماأكثرها ) ، أوحتى إقراض الفلاحين البسطاء ( وماأكثرهم ) مستلزمات الإنتاج والحياة اليومية مقابل الأفضلية فى شراء المحصول وعندما لايكفى المحصول ( وكثير مالايكفى ) يبدأ تاجر المدينة فى مساومته على المقابل حسب الديون التى حرص التاجر ( ابن المدينة المتاخمة للريف ) على مراكمتها ليكون المقابل إما ماشية أو محصول قادم ، وقد يصل الامر إلى شراء بضع قراريط فبضع قراريط فيما بعد ، وهكذا غلى ان يصل الأمر بامتلاك هذا التاجر والمرابى ( ابن المدينة ) الى ان يصبح من اكبر الملاك للأراضى الزراعية فى هذا الريف ليتحول بعض ابناء الريف من الفلاحين المعدمين الى أجراء وكلافين ( الكلافين جمع كلاف والكلاف هو من يرعى الماشية ويتولى كنس ارض الحظيرة يوميا صبحا ومساء وكذا علافة وتغذية وتنظيف وتشريب الماشية ...وإلى ماغير ذلك من أمور ) ..
وهناك نموذج أخر لأفنديات المدن تعامل معهم الفلاح هم موظفى الرى وموظفى الزراعة ومحصلى الأموال الأميرية الذين تركوا تراثا من التعامل الغير سوى مع الفلاح المصرى فكم استغل أحد موظفى الجمعية الزراعية جهل الفلاح بالقراءة والكتابة وحصل على توقيعه على مالم يأخذه من مستلزمات انتاج المحاصيل وحقق من وراء ذلك مامكنه من عيش حياة لا يعيشها هذا الفلاح وإمتلاك أشياء لا يمتلكها معظم الفلاحين ..
كم من موظف رى كان يفتح سدة المياه الى ترع الرى لقاء رتب موسمى من الغلال ..،
كم من موظف من موظفى الدولة من ابناء المدن المنفيين والمكدرين الى النجوع القرى البعيدة - نتيجة مجازاتهم لاستهتارهم فى أعمالهم أو حتى نتيجة الإضطهاد الوظيفى .. جاءوا الى الريف صابين جام غضبهم وقرفهم على أبناء ذلك الريف الذين لاذنب لهم فى ذلك ، كم تعاملت معهم هذه النوعية من ابناء المدن على مر العصور بالإشمئناط والتعالى والقرف أو أحيانا بالإستهتار والإستغلال المهين ؟
ابن المدينة دائما هو المالك الكبير للاراضى الزراعية الذى يأتى كل نهاية موسم بسيارته إلى الريف ليتحاسب مع الفلاح فيستلم منه الإيجار أو نصف المحصول ويتحدث فى زيادة جديدة للإيجار أو شروط جديدة تتعلق بالمزارعة ويخير الفلاح المستأجر إما بالقبول أو ترك الأرض التىيأكل ويعيش منها وعليها هو أسرته ..
وهناك نموذج آخر للنصب الإجتماعى على الريف المصرى من المدينة .. ألا وهو نموذج السياسى ( مرشح الحكومة أو المستقل الذى يريد الوجاهة والقرب من الدوائر الحاكمة ) والذى ينزل الى الريف متوددا طالبا مساندته تجاه وعود تذهب أدراج الرياح فور نجاحه .. هذا الشخص الذى سيختفى غلى ان يظهر هو أو غيره فى موسم الإنتخابات التالى لذلك ...
انها نماذج للتعامل تركمت كتراث فعلى لدى الفلاح المصرى وأكدت محاذيره ومخاوفه تجاه أبناء المدن من البشوات والبهوات والأفنديات وجعلته يتعامل بحرص وذكاء فطرى مما نحسبه نحن السطحيون من ابناء المدن لؤما وخبثا فلاحيا ..

#حمدى_عبد_العزيز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل