الحنين إلى الاستبداد

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4609 - 2014 / 10 / 20 - 19:59
المحور: الادب والفن
    

الحنين إلى الاستبداد

قديبدوعنوان كهذا"الحنين إلى الاستبداد" استفزازياً، في ظل السؤال الذي يبدر إلى الذهن، أنى تم الربط بين متناقضتي"الحنين/الاستبداد" على اعتبار أن الحنين يكون-عادة-إلى ماهو مبهج في حياة الآدمي، لا ماهوأليم، وهويأتي من قبيل ماهومازوكي، بل كترجمة للمأثورالشعبي عن العلاقة بين"القط وخنَّاقه" في صيغة مبالغة اسم الفاعل، وهو متناول في الذاكرة العامة، حيث ثمة ألفة قد يلمسها المتابع، بين طرفي المعادلة التي ينبغي ألا يلتقيان: أي الاستبداد والحنوإليه، لافي الواقع، ولافي عالم الفن والإبداع، وإن كنا سنجد أن الأمرفي حدود الممكن، الشاذ، وقد كتب المفكرإبراهيم محمود في هذا المجال، من خلال دراسته الاستفزازية" الحنين إلى الاستعمار"، التي تسجل له، ليس من قبيل صحة الرؤى، وإنما من خلال استقرائه لمرحلة مابعد الاستعمار، وكيفية إعادة، من جاء بعده، في بعض الأمكنة، مفردات الاستعمارذاتها، وإن تحت صيغة مابعد استعمارية، أو وطنية، كما يمكن تسميتها.
لايمكن لأي باحث منصف في شؤون الفكر، وهويتقرى مثل تلك المسارح، إلا أن يقف مطولاً عند هاتيك المفردات القاسية التي ظلت مهيمنة في الحياة العامة، يدفع البسطاء، ضمن كل مسرح منها، على حدة، الضريبة، غالية، على حساب كرامته، وحريته، ولقمته، وأمنه، وكان من نتائج ذلك"هجرة الأدمغة" و"نزيفها" بل و" استئصالها" في أمثلة عديدة، أدت إلى حالة اللااستقرار، بل الفوضى، والمفارقات المفزعة، والخطيرة، في الحياة اليومية للفرد، ما كان من نتائجها، ما نشهده الآن، في بعض تلك العناوين، إلى درجة الوشوك على الدمار، والهلاك، والزوال، في ظل الحالة المأساوية التي يشهدها العالم، أجمع، عبروسائل الإعلام، وبات ذلك هماً عاماً، نتيجة تلك الأسباب آنفة الذكر، في استنساخ المستبد للمستعمرذاته، والفتك بمن لايرعوي لماهو سائد، مهيمن.
لقد كان من الممكن جداً، استثمار حالة الاندفاع الهائلة، في مرحلة الاستقلالات التي تمت، في تلك المناطق، وذلك لأن من كان الأداة الرئيسة، في صناعة التحول الوطني، هم هؤلاء البسطاء، الذين، خدعوا بالشعارات البراقة، من لدن القيمين على مسؤولياتهم، ووجدوا على حين غرة، أنهم ليسوا أكثرمن وقود، في خدمة من تنطعوا بدعوى رعاية أمورهم، وأوطانهم، بحيث باتت الهوة تتضخم، تدريجياً، بين هؤلاء العوام، على مختلف شرائحهم، وبين فئات المتنطعين، لإدارة دفة الأمور، إلى أن بلغت بهم الأمورإلى واقع كارثي أليم، لاسيما أن وسائل الإعلام، وارتفاع مستوى درجة الوعي لدى الفرد، وطبيعة المرحلة، كانت جميعها عوامل بينت تفاصيل الخديعة التي يعيشونها، ومن هنا، بدأت الأسئلة الملحة التي لم تتم الإجابة عنها إلابمزيد من العنف، وهوماكان من شأنه إشعال شرارة هذه المحرقة شبه الكونية، المدعشة، في حدود توصيفاتها المعروفة حتى الآن.
و بدهي، أنه رغم ما آلت إليه الأمور، في الكثير من تلك المسارح، إلى الحد الكارثي، بيد أن هناك من يسعى إلى ترسيخ فكرة"نوستالجيا الاستبداد"، وذلك في محاولة تشويه المفاهيم، وخلط الأوراق، ولو على النطاق الشعبوي، من أجل محاولة التشويش، ولجم روح إرادة التغيير، وترسيخ ذهنية الإذعان، وهومايتم الاشتغال عليه، من قبل ثنائي"الاستبداد/ الاستعمار"في آن، وإن تمظهرخطاب أحد الطرفين، بماهومناقض لذلك، في خدمة خططه، ومصالحه، الواقعية، والافتراضية، لأن مسؤوليتي الطرفين-في نهاية المطاف- واحدة، حتى وإن كان كل منهما على طرفي نقيض، ظاهرياً، من الآخر.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل