الماء وأشياء أخرى

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4606 - 2014 / 10 / 17 - 23:29
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الماء وأشياء أخرى

قد يقول قاري متابع للقرآن الكريم أن هناك نصا قدسيا يتناول مقارنة حقيقية بين خلق الإنسان وبين مخلوقات أخرى لله تعتمد فيها المقارنة على القدرة الربانية وفيه إشارة لنوعية الخلق ومادته وهذا النص هو{فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ}الصافات11,هنا الإشارة تدور على الطين اللازب وهو المادة الأولى التي خلق منها البشر(آدم)ووجه المقارنة لكي يكون لها حقيقة أن المراد هنا ليس بالضرورة هم الملائكة والجن لا من ناحية التكوين البشر أعظم تكوينا منهم وأشد, ولا من حيث قدرة الطين اللازب على ما في النص من إشارة أشديه في الخلق.
لا بد أن تكون الإشارة تربط الأشدية مع الطين اللازب وبالتالي فالمراد هنا هو القياس بين آدم والمخلوقات التي تشببه في التكوين الخارجي والشكلي وقد خلقت أيضا من مشترك جعلي ولكن ليس من طين{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء30,فلا إشارة بينة في القرآن الكريم على خلق المخلوقات الأخرى من الطين, بل أن كل النصوص تحصر خلق الإنسان منه{قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} ص76,{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ}ص71,بل أن نص هنا ينفي ظاهرا وحقيقيا مشاركة مخلوقات الله له في نوعية مادة الخلق{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ} السجدة7.
إذا بداية خلق الإنسان من سلالة من طين هو بعد تمام خلق كل شيء وبالتالي فأن أدم وسلالته هو أخر مخلوقات الله وأتمها في الحسن والتصوير والإبراء ,فلا يمكن لنا أن نجزم أن كل المخلوقات التي من قبله والتي سكنت الأرض قبله ومعه لها علاقة بالتكوين والاشتراك في الطين لأن الطين هو أخر مادة أبتدعها كمادة أولية للخلق وجعل منها خلقا جديدا كسلالة إنسانية متوالدة من الكائن الطيني البشري, ومن هنا تكمن الإشارة بالمقارنة في الآية السابقة عن الطين اللازب, كون الأشدية تشترك معها على مستوى الفعل أي أن المخلوقات التي تشبه آدم وتشترك معه في الصفات الشكلية هي أكثر أشديه وأصعب في تعاملها بالرغم من كون الأنسان هو أخر الأحسنية في الخلق.
عليه فيكون القول بأن الإنسان من بعد آدم ولحد الأن هو ذات الإنسان شكلا وتكوينا ووظيفة وتكيفيا دون أن يطرا على ذلك تغيير مهم يخالف مبدأ الجعلية ودون أن يخرجه من وصف الله تعالى له بأنه خليقته بالأرض, وتأسيسا يكون كل ما خلق الله من خلق قبل آدم وبأي شكلية كانت لا بد أن ينظم تحت مجموعة رئيسية أما أن يكون من الكائنات الحية أو المخلوقات اللا حية.
فإن كان من الأولى فلا بد أن يندرج من ضمن الكائن النباتي أو الحيواني, بمعنى أنه يتمتع بالصفة الحيوانية الحسية الشهوية والسبعية الغضبية أساسا سلوكيا لها, وبالتالي فلا بد أن نخرج الجن والملائكة من الصفة الحيوانية لأن هاتان المجموعتان لهما حدود تكوينية لا يشتركان فيها لا مع الحيوان ولا مع النبات وإنما هما مجموعتان مستقلتان فيكون الخلق الحي على أنواع وجميعا يكون خلقها من الماء(النبات, الحيوان, الإنسان, الجن, الملائكة, الحور العين, الولدان المخلدون) وأفرد لكل مجموعة أساس محدد في التكوين يشترك فيها عنصر فاعل وهو الماء أو بعضه أي من مكوناته الرئيسية.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل