القرآن ليس مخلوقا إذن النبي عيسى كذلك ؟!

المسلمين فى صراع مع ايات كتابهم وفى خوف فى تفسير الايات الواضحة من كتابهم، يسوع ليس عيسى لانه ابن الزنا حسب تفسير السلفيين والمسيح الذى يعبده المسيحيون ليس ذات المسيح الذى يعرفه المسلمون حسب كتابهم .. هنا يطرح السؤال المنطقى اذا كان المسيح الثانى الاخر المعروف لديهم هو روح الله وكلمة منه وهو ذاته الذى قال احذروا الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ومن داخلهم ذئاب خاطفة؟ من ثم كيف يكون روح الله وكلمة منه حسب القران شخصا عاديا ونبيا عاديا؟ الا يعنى ان االله وكلمته هو ذاته؟ كيف يكون روح الله وكلمة منه شخصان اثنان؟ هل يدرك المسلم ان المسيحى يعبد ربا والها واحدا؟ هل يعلم المسلم حسب النظرية ذاتها انه يعبد 99 الها مختلفا تارة اله قاتل وجبار ومدمر وتارة اله محب ورحوم؟ هل يكون الله مناقضا لذاته وقاتلا ومدمرا؟ النقاش يطول فى تفسير هذا الامر ولكن هل يعقل السلفى المسلم اولا ويفهم هذا الامر.. اتمنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أحسنت

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد كلاليد وشكرا لتكرمك بالقراءة والتعقيب
رأيك محترم ومن حقك أن تعبر عنه كيف شئت من طرح ولمخالفك حق الرد
شكرا لك ثانية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد مصعب بشير وشكرا لتكرمك بالقراءة ومن فضلك استمر
شكرا لك ومرحبا بك دائما سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد ابن تيمية على الشبهة في

تحقيق القول في مسألة: عيسى كلمة الله والقرآن كلام الله
رسالة في كلمة الله عيسى بن مريم وخلق القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
سئل الشيخ الإمام العالم أبو العباس أحمد ابن تيمية - رحمه الله تعالى - عن مسلم ونصراني، تفاوضا في الكلام، فقال النصراني: أنتم معاشر المسلمين، في كتابكم: أن عيسى كلمة الله، وتقولون: القرآن كلام الله، وهو غير مخلوق، فبينوا لنا القول في ذلك وابسطوا الجواب.
أجاب - رحمه الله تعالى -:

الحمد لله.. هذه حجة داحضة، يحتج بها النصارى والجهمية، من المعتزلة وغيرهم، الذين يقولون: إن كلام الله مخلوق، والجهمية تقول كما قال الذي امتحن الناس بخلق القرآن من الخلفاء، لمن ناظره: أليس عيسى كلمة الله؟! قال: بلى. قال: أو ليس مخلوق؟ قال: بلى. قال: فالقرآن كلام الله؟ قال: نعم. قال: وهو مخلوق؟ قال: لا. قال: فكيف تكون الكلمة من القرآن كلام الله وهو غير مخلوق، وهذا كلمة الله وهو مخلوق؟
وقد ذكر الإمام أحمد هذا السؤال فيما كتبه في الردّ على الجهمية وبين جوابه وذكر أنَّ النصارى والجهمية يحتجون بهذا وبيّن فساد حجتهم.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ونحن نذكر في هذا الجواب ما يحصل به المقصود، فإن غلط هؤلاء وأمثالهم كان من جهة اللفظ المشترك، وقد قيل إن أكثر* اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء والله تعالى ورسوله إذا خاطب عباده باسم مشترك؛ كان مقرونًا في كل موضع بما يبين المراد به كما في قوله: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ} أي قدوة للناس يؤتم به أو يقتدى به. وفي قوله: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} أي قرن وزمان وأصل الكلام في ذلك أن لغة العرب أنها تعبر بالألفاظ التي هي المصادر عن المفعول كما يقولون هذا درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير، ومنه قوله تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ} فسمى المخلوقات خلق الله والخلق مصدر خلق يخلق خلقًا فهو لفظ يراد به معنى المصدر تارة ومعنى المفعول تارة

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فإذا قيل: {مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنفُسِهِمْ} فإن المراد معنى المصدر أي ما أشهدتهم تخليق ذلك ولا تكوينه وإذا قيل: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ} كان المراد به المفعول أي هذا مخلوق الله فإنه قال تعالى: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} ثم قال:
{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} فالإشارة إلى هذه الأمور التي هي مخلوقة؛ فالسموات وغيرها إذا تبين هذا فالسموات صفات الله* كالأمر والكلام والرحمة والعلم والقدرة وغير ذلك وهي من هذا الباب تطلق على الصفة القائمة بالله وتطلق على مفعول تلك الصفة وما يتعلق بها بلفظ الأمر مصدر أمر يأمر أمرًا وأمر الله من كلامه وذلك الأمر الذي هو كلامه الذي يأمر به غير مخلوق

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولهذا فصل بين الخلق والأمر في قوله: {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ} ولفظ الأمر يراد به المفعول الذي هو المأمور وهو ما كوّنه الله فالأمر كقوله: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا} . وقوله: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} وكذلك لفظ الرحمة يراد بالرحمة صفة الله القائمة بذته وصفات الله غير مخلوقة كقوله:
{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا} أي وسع كلّ شيء رحمتُك وعلمك ويراد بالرحمة ما يرحم الله به عباده من المخلوقات كما في (الصحيح) : «إن الله تعالى قال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار: أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي» .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق وبها يتعاطفون حتى أن الدابة لترفع حافرها عن ولدها من تلك الرحمة واحتبس عنده تسعة وتسعين رحمة فإذا كان يوم القيامة جمع هذه الرحمة إلى التسعة والتسعين فرحم بها عباده» . ومنه قوله تعالى:{فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} قيل: هو أثر المطر يقال له رحمة الله تعالى......

[المراد بكلام الله] :
وهكذا لفظ الكلمة والكلام يراد بهما الكلام الذي تكلم به وذلك صفة من صفاته قائمة بذاته ليس بمخلوق منفصل عن ذاته ولا بائن عنه فإن صفة الموصوف لا يجوز أن تفارق ذاته وتنتقل عنه وإن كان مخلوقًا فكيف في الخالق سبحانه وتعالى والكلام يتكلم به المتكلم فيقال: خرج منه الكلام، وبدأ منه الكلام، وهو لم يفارق ذاته وينتقل منه إلى غيره. قال تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً} .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فهذه الكلمة التي هي كلمة مخلوق وقد قيل إنها خرجت منه ومع هذا فلم تفارق ذاته وتنتقل إلى غيره فكلام الله تعالى أولى بذلك ولهذا قال السلف: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. وقولهم: منه بدأ، أي هو المتكلم به فمنه بدأ ليس بمخلوق في غيره حتى يكون قد بدأ من ذلك وسمع
............. الى ان قال

[معنى المسيح كلمة الله] :
ومن هذا تسمية المسيح كلمة الله فإن الله تعالى خلقه بكلمته أي بقوله: {كن} فكان. قال تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} . وقوله: {خلقه} أي خلق آدم من تراب ثم قال له {كن} فكان، والمسيح لم يخلق من تراب بل خلقه بقوله {كن} من غير تراب وآدم بقى مخلوقًا من تراب حينًا من الدهر قد قيل أربعين عامًا حتى نفخ فيه الروح وقال له {كن} فكان.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأما المسيح فإن خلقه ابتداءً بقوله {كن} فكان، لم يخلقه على الوجه الذي خلق عليه غيره من البشر حيث خلقه من ماء الأبوين وأقره في الرحم المدة المعلومة، فسائر البشر خلقوا بالسنة - أي: بعادة الله في مخلوقاته - والمسيح خلق بخرق العادة، فكوَّنه بكلمته. فلهذا سمي: كلمة الله دون غيره من المخلوقات.
وهذا يقتضي أن يكون المسيح آية من آيات الله وذلك يبين عموم قدرته فإنه سبحانه خلق النوع البشري على الوجوه الممكنة؛ خلق بعضه من غير ذكر ولا أنثى وهو آدم، وخلق بعضه من ذكر بلا أنثى وهو حواء، وخلق بعضه من أنثى بلا ذكر وهو المسيح، وخلق سائر الزوجين من الذكر والأنثى، ولا يقتضي أن يكون المسيح بهذا أفضل من غيره من المرسلين .

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فإنه قد جاء في الحديث الذي رواه عثمان بن سعيد الدارمي وغيره بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر وقد رواه عبد اللهابن أحمد في كتاب السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً: «إن الملائكة قالت: يا ربنا! قد جعلت لبني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون وينكحون فاجعل لنا الآخرة كما جعلت لهم الدنيا. فقال: لا أفعل، ثم أعادوا عليه، فقال: لا أفعل، ثم أعادوا عليه، فقال: وعزتي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له {كن} فكان» .

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية استاذ عبدالله مطلق القحطاني وتحيتي للجميع
اذا كان الانجيل والقران من عند الله لن تجد اختلاف لاكثيرا ولاقليل
ولكنهم يمشيان باتجاهين مختلفين ومتعاكسين احيانا ويتطابقوا في بعض الاحيان
وسابرز بعض التطابق
المسيح بالقران هو كلمة الله وروحا منه فهذا يؤدي بان المسيح هوروح الله اي هو الله ولايعقل ان يكون الله بدون روح

وكلمته اي فكر الله اي عقله الذي نطق به ولايمكن ان ينفصل العقل عن الله
اما الاختلاف الجوهري هو
ببنوة المسيح لله وحسب روح القران المملؤ نكاح مباشرة عقل المسلم السكسي يتجه الى الجنس ويحسب ان الله ضاجع مريم وانجب المسيح هذا لم يحصل ولم يقوله اي مسيحي ولااي كتاب سطره هذا فقط بمخيلة المسلم وفي القران نفخ الله بفرج مريم اكيف وهل فرج مريم بالونة طبعا امنا مريم غير مريم بنت عمران وان مسيحنا غير مسيحكم يعقل للمسلم ان يكلم ابنه او ابنته بهذه الالفاظ تصور اخي المسلم وانت تكلم ابنتك بقصة مريم الاتخجل ان تقول هذا اريد جوابا عاقلا من خلف
خاصة
المسيح مولود غير مخلوق ومساوي للاب بالجوهر اي المسيح اخذ جسد بشر بمولده من العزراء مريم وان لم يكن بشر لايقدر ان يمثلهم امام الاب السماوي
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل دولة لها سفير اما الكرة الارضية لها سفير بملكوت السموات وهو المسيح الذي ولد من روح الله اي اخطلط الجنس البشري بالجنس الاهي ومن الانجيل بيوحنا 1
في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. 2 هذا كان في البدء عند الله. 3 كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. 4 فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس. 5 والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه
كل شيئ به كان اي بكلمة كن فكان كل شيئ وبغيره لم يكن شيئ
والكلمة صار جسدا وحل بيننا وراينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة وحقا. 15 يوحنا شهد له ونادى قائلا هذا هو الذي قلت عنه ان الذي ياتي بعدي صار قدامي لانه كان قبلي. 16 ومن ملئه نحن جميعا اخذنا.ونعمة فوق نعمة. 17 لان الناموس بموسى اعطي.اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا. 18 الله لم يره احد قط.الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر
لايوجد اوضح من هذا الكلام
وغير هذا الكلام يكون عكس كلام الله وارادته اي عكس عملية الفداء والنعمة التي حظي بها الجنس البشري
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتنا للأخ القحطاني ولجميع المعلقين ، الحقيقة وجود علم الناسخ والمنسوخ في الآيات القرآنية يدل بما لا يقبل الشك بأن القرآن مخلوق وزمني يواكب او ينتظر وقوع الحدث لكي تخلق آية لمعالجة ذلك الحدث ، الله علام الغيوب لا يمكن ان يضع منذ الأزل آية ونقيضتها او ناسخة لها لأن ذلك ينقص من الوهيته وعلمه للغيب ، يسوع الأنجلي او عيسى القرآني ههما شخصية محورية في كلا الكتابين ففي القرآن عيسى من علامات الساعة وهو الحكم المقسط وهذه من أسماء الله الحسنى ، المسلم الذي لا يفهم شخصية عيسى سيحاكم في الآخرة وفق ما اوضحه القرآن له فالمسيح أخذ صورة عبد متواضعا وأخذ صورة نبي او رسول او راعي فهذا لا يعني ان المسيح قد حدد بهذه الصفات فهو الله الظاهر بالجسد الذي نفخ بالطين وخلق طير بأذن الاهوت الذي حل في ناسوته ، اكرر التحية للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للكاتب القحطاني
اطلب منك توضيح رجاءا اريد ان اعرف راي المعتزلة ماهي الالية لوصول القران للبشر ويشكل مبسط
قرات التعليقات مع احترامي للجميع لكنها ذكرتني بكتاب الف ليلة وليلة يااما يقتبسون من ابن تيمية او من الانجيل نريد كلام واضح مبسط على راي المرحوم الدكتور على الوري ما فائدة الكلام اذا لم يصل الى ذهن القارئ
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيدًا (79 النساء
آيتان متعاقبتان من النساء متناقضتان
الآية 78 تقول
إن الخير والشر مصدرهما الله
الآية 79 تقول
الخير من الله والشر من الأنسان
والخطيب في المجلد الثاني الصفحة 115 بقول
إن ابن مسعود وأبي بن كعب قرأ ( ومن نفسك وأنا أعددتها عليك
يعني الأزلي من الله ينقذه اثنان من الصحابة وعثمان يثبت المخلوق
للإطلاع وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد خلف مرحبا بك مجددا وشكرا لتكرمك بمحاولة إظهار الرد وتصنعه عبر الطبع
سيدي هل قرأت المقالة ؟
هل لاحظت اعتقاد أهل السنة ؟ القرآن كلام الله تكلم ونطق به صوتا وحرفا
هل من رد على هذه الجزئية فقط ؟!!
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد مروان سعيد وشكرا لتكرمك بالقراءة والتعقيب
ما تكرمت به يتفق معك به البعض ويختلف معك عليه البعض
شكرا لك ثانية ومرحبا بك وبإضافاتك ذات الطرح العقلاني الرائع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد شاكر شكور وشكرا لتكرمك بالتعقيب
ما تكرمت وطرحته وجهة نظر عقلانية تستحق النقاش والرد من صديقنا إياه لكن للأسف لا أتوقع منه ردا عقلاني يطرحه هو بأسلوبه هو بل بديباجات الطبع إياها والروابط
شكرا لك ثانية سيدي ومرحبا بك دائما وبطولات الرائعة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سورة الواقعة
الآية 12 ثلةٌ من ألأولين
الآية 13 وقليل من الآخرين
عندما نزلت هذه الآية اعترض عمر بن الخطاب عليها وقال مستفسراً غاضباً ثلة من الآولين وقليل من الآخرين يا رسول الله ؟؟؟؟
فأمسكت سنة وبعدها جاء رسول الله الى عمر وقال له استجابت رغبتك ونزلت الآية
39 ثلةٌ من الأولين
والآية 40 وثلة من الآخرين ..... بدل قليل
وسؤالنا لكل من يرغب أن يفيدنا
هل الرسول مع كل (احترام وتقدير)هو عرضحالجي كتب شكوى عمر والمدير السماوي استجاب لها ؟؟ أليس من المفروض إن الله علام الغيوب كان ينزلها بشكلها الجديد قبل اعتراض عمر ؟ وهنا نرى الفعل ( اعتراض عمر ) وردة الفعل هوالسياق الجديد للآية والنتيجة زمن وحدث مستجد

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك سيدي لتكرمك بالقراءة والسؤال أثمن لك هذا
سرني جدا حرصك على المعرفة وأوجز لك الجواب مع وعد بأن أقوم بمعالجة موضوع خلق القرآن عند المعتزلة قريبا
المعتزلة يقوم مذهبهم على العقل والاستدلال العقلاني وهم يقولون بأن القرآن مخلوق ؛ والحقيقة أن أول من قال بخلقه هو الجهم بن صفوان وطبعا قتله المسلمون دون نقاش ورحمة كعادتهم وهو لم يكن أول ضحية وغيره كثر حتى اللحظة ! والجهم استدل بآية : الله خالق كل شيء ؛ والقرآن طبعا وبإقرار أهل السنة شيء ! وقال الجهم : نبي الله الكريم عيسى مخلوق بكلمة كن فالقرآن مخلوق وبالإضافة لقول المعتزلة هل هو جسم أم عرض والمختصر: المعتزلة يقولون الله سميع بلا سمع ويصير بلا بصر إلخ
قريبا سأعالج المسألة
شكرا لك سيدي ومرحبا بك وآرائكم وأسئلة المهمة دائما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك وشكرا لتفضلك بالقراءة والطرح
ما طرح منك يستحق الرد من صديقنا إياه
شكرا لك ومرحبا بك دائما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المسلمين( ليس ) في صراع مع آيات كتابهم و( ليس) في خوف من تفسير الآيات الواضحة في كتابهم وهم في جل نقاشاتهم يكررون عبارة ( عيس عليه السلام )حسب إيمانهم بكتابهم الذي يقول : في الآية 285 من البقرة
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)
لكن أنت في دعوتك تريديهم أن لا يتبعوا الآيات الواضحة وتريدهم أن يشاركوك في رأيك أن يسوع هو أبن زانية وهو ليس عيسى القرأني ، حسب أفكارك التكفيرية الوهابية
( المسيحية تؤمن بيسوع قبل الإسلام ، وجاء الاسلام ليقول عنه أنه روح وكلمة الله ولكنه لم يُصلب وليس إله) .. هذا هو رأي الديانتان... أما رأبك أن المسيح هو ابن بنديرا فأحتفظ به لنفسك.... وإن اسلوبك ورأيك هذا أعتقد أن كل من يدخل الموقع المتنور و يقرأ ويتعلم منه ،لا يفوته متى وأين قرأ هذا الكلام من قيل ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك وقد وضعت مقالة قبل قليل وستنشر لاحقا تبحث ولو من بعيد ما قلته للسيد كلاليد
المقالة بعنوان الثالوث المقدس بين المسيحية والإسلام مقارنة موجزة
شكرا لك ومرحبا بك دائما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أظن أن رد شيخ الإسلام (ابن تيميه) نسف الشبهه من أساسها , فرحم الله ابن تيميه ؛ فقد كان حصن من حصون الإسلام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الوهابية ولقيطتها داعش تتبع خزعبلات ابن تيمية .
اتباع ابن تيمية المعاصرين من السعوديين خاصة ومن يمجده امثال ابن خليف هم منظري داعش ومحرري فتاوي القتل وجهاد النكاح واغتصاب النساء ، هم لايرون ابعد من خيالهم لكونهم متلبسون بافكار ابن تيمية الخرافية التكفيرية .
الا يلاحظ كل القراء شذوذ وتفكير ابن خليف عن بقية القراء والمعلقين .
الا يلاحظ القراء والمعلقين والكتاب الانحراف الفكري والاصرار العجيب لأبن خليف لسب المسيحية وتحقير يسوع المسيح ملك الملوك ورب الارباب واكتشافه اسم جديد خرافي لم نسمع به وهو( ابن بانديرا ) ، اقترح ان يرشح ابن خليف لنيل جائزة نوبل في الكذب والنفاق وتحريف التاريخ .

السيد عبد الله القحطاني ، ارجو ان تسمع نصيحتي لك في مقالك السابق عن الثعالب الصغيرة وتخريبها لحقول الكروم ، وتعمل بها ان اردت ان تحافظ على قراءك واصدقاءك ومحبيك .
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بالأستاذ الكاتب العزيز صباح إبراهيم وأشكرك سيدي لتكرمك بالقراءة
ما تفضلت به بشأن المعلق السيد عبدالله خلف لا شأن لي به وليس عندي القدرة على الاطلاع على التعليقات قبل عرضها على الموقع وبحقيقة الأمر أنا لا أرغب بها على الإطلاق
أتفق معك على أن السيد خلف أحيانا يخرج عن صلب الموضوع المطروح ويقوم بطبع ما تعود على نقله وطبعه
وقد اشترطت عليه صباح اليوم لمحاورته أن يلتزم بمحاور وأسئلة الموضوع الذي أكتبه
وإن لم يفعل فأنا أهمل الرد عليه
شكرا سيد صباح إبراهيم واعتذر منك ومن بقية السادة الكرام القراء بحرارة وثق بي سيدي لا ذنب لي على الإطلاق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عبد الله القحطاني
انا لا افرض رأيي عليك ولكن نصيحتي لك كصديق وكاتب ذو افكار تقدمية ان تستفيد من اختياراتك في ابقاء او حذف التعليقات المسيئة . وانا اعرف ان لا ذنب لك ولكنك لا تستخدم حقك كاملا .
تقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا من لطفك، دمت ودام قلمك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          22 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كما كنتم ذلك الشهم الصادق النادر في هذه الخبيصة التي يتسيدها المنافقون و المنافقين من كل الابواب و الاجداث و الاحداث
واضحاً صريحاً صادقاً ساندا طرحك و نفسك بالاسس و الاساس من تلك المعتمدة المعروفة لتلقم بها افواه الغيرلبنشكك بها حجراً طاهراً لمن يحترم الطهارة و حجراً اصماً موجعاً لكل من يريد ان يزايد او يزاود
انتم الزود و انتم اهلها
لكم و من معك السلام يا اهل السلام و منتجيه و موزعيه و داعميه
الكل بحاجة لكم ايها الحق

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحية طيبة استاذ القحطاني
الله اعظم من ان يكون القران ازليا مثل الله
تماما .. كالانسان .. السنا نقول ان الله خلق الانسان .. فهل الانسان ازلي
الله ازلي .. و علمه ازلي .. اما القران فحادث تماما كما ان الانسان حادث
القران لو كان كلام الله .. فكلام الله غير محدود .. اما القران فمحدود .. اذن القران غير ازلي
اما عن عيسى .. فكلمته .. بمعنى ارادته .. و ليس انه ازلي
تماما كقولنا .. ان التاريخ قال كلمته .. او .. العلم قال كلمته
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يسوع المسيح ليس كلمة كن التي قالها الله ، انما هو الكلمة التي بها الله يخلق الكون و عقله الناطق ، فهو عقل و ليس كلمة تنطق و تكتب . و الكلمة ( العقل والروح ) صار جسدا و حل بيننا

فهل تعقلون ؟
لماذا المسيح وحده ولد من عذراء ، و شفى المرضى و اقام الموتة و خلق اعضاء لجسد الانسان ، و اشبع الجياع و مشى على الماء و اسكت العاصفة بكلمة منه ، وغفر ذنوب و خطايا الخطاة . ويعلم الغيب ، اليست هذه الصفات و القدرات يختص به الله الخالق فقط . فمن هو الذي كان على الارض يعملها ان لم يكن هو الله نفسه متجسدا بانسان ؟
لماذا المسيح يقول : قيل لكم .... اما (انا) فأقول لكم .... بأي سلطان يتكلم المسيح ؟
انه سلطان الله لأنه كلمته الناطقة على الارض .

إرسال شكوى على هذا التعليق          24 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---