اختلاف الفقهاء لغموض النصوص أم سوء نية ؟!

هل من الفقهاء من اختلفوا في الأصول؟ هل اختلفوا في وجوب الصلاة والزكاة والصوم

والحج؟

النصوص عامة فالصلاة وردت في القران بالعموم وفصلتها السنة وربما وصل حديث

الى فقيه ولم يصل الى اخر. وهناك مسائل متروكة للاجتهاد والاباحةوالقياس واستعمال

الاستنباط والعقل

لاالنص غامض ولالانظن بفقيه مخلص سوء نية ولاموالاة سلطان فهل ساير الامام أحمد

الحاكم في قضية خلق القران؟

كلامك غير مقنع

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبدالله القحطانى ,شكرا للمقاله الجريئه والهامه ,انت تعرضت لمسائل هامه وجوهريه فى صميم شريعه الاسلام ,هذا بالطبع سوف يضع اشكاليه ضخمه على الفقهاء والشيوخ والمؤسسات الدينيه الاسلاميه لكى يعرفونا هذه اللوغاريتمات ,دعنى اكون صريحا معك ,الاسلام سوف يواجه عواصف عاتيه واسئله واستفسارات وتوضيحات فى صميم العقيده ,هذا لم يعمل حسابه الشيوخ على مر العصور ,انه هذا الزمن ,زمن النت والفضائيات وثوره المعلومات والاتصالات ,دعنى اكون صريحا معك الاسلام بالتاكيد سوف يواجه مصاعب وتحديات جباره لكى يثبت مصداقيته وشفافيته ,نظام العنعات فى الاسلام لن ينفع مع العقول الشابه المثقفه والتى تريد اثبات الاسلام من المنبع,شكرا عزيزى على مقالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد كتب الاخ ياسين المصري مقالا تحت عنوان ( متى يقول شيخ الازهر كلمته الاخيرة) وفي المقال وجه عدة اسئلة له وكان احد اسئلته:
وإذا كان مقتنعا بأنه رسول من الله، لماذا لم يحرص كل الحرص على كتابة القرآن وتوضيح رسالته تمام الوضوح حتى يوفر على المتأسلمين ومشايخهم هذا اللت

اما جوابنا فهو:الخلاف سببه مطاطية النصوص وليس عدم الفهم او سوء نية وهو ما اكده الامام علي بقوله (ان القرآن حمال اوجه) .لكن!
هل من الحكمة ان تكتب وصية لابنائك تناقض بعضها بعضا او تحتاج الى قاض لشرحها او تسبب خلافا او اقتتالا بينهم مع مقدرتك على كتابتها بمعان غير قابلة للتفسير والتاويل؟؟.ماذا يقال عنك لو فعلت ذالك؟؟.هل الله خالق الذرة والمجرة يوقع مخلوق ضعيف كـ الانسان في متاهات لا اول لها ولا آخر ويجيء من يفسرها بما يطابق هواه او يفك رموزها استنادا على عنعنات؟؟. تعالى الله عن ذالك؟؟.لماذا ترك صاحب الرسالة رسالته بدون تبيان واذا ابانها فلماذا الخلاف واين كتب الشرح المعتمدة للرجوع اليها؟؟. الا تعتقد ان الاديان برمتها كانت لعبة سياسية اجادها العباقرة حينئذ لاجل اصلاح مجتمعاتهم ذات العرق الواحد كـ الجزيرة العربية ؟؟.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك مجددا سيد أغونان وشكرا لتكريم بالقراءة والتعقيب
أولا من الذي وضع أسس ما يعرف بالأصول والفروع ؟ ثم قل لي بربك أليست الفروع لو سلمت لك جدلا بصحة زعمك بالفرق يترتب عليها ما طرحته في المقالة وأعني مسألة الحساب من ثواب أو عقاب ؟ ناهيك عن مسألة ضياع الحقوق المالية بسبب تبني القضاء مذهبا دون غيره من بقية المذاهب الفقهية أضف لذلك ما يعرف في التشريع الإسلامي بالعقوبات التعزيرية والتي تصل بعض حالات عقوباتها للقتل بحد السيف ؟!
شكرا لك ومرحبا بك دائما سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك سيدي على تكرمك بالقراءة والتعقيب أثمن لك صنيعك عاليا ومن فضلك استمر
ما تفضلت بطرحه لا خلاف عليه
شكرا لك ثانية ومرحبا بك دائما سيدي وبتعقيباتك العقلانية الرائعة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد فهد العنزي وتعقيبك كان قويا كعادتك بطرح عقلاني بإمتياز يحتاج لرد منطقي من أصدقائنا إياهم
شكرا لك لتكريم بالقراءة والتعقيب ولطرحك العقلاني الرائع ومرحبا بك دائما سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع الاحترام الشديد لمعتقدات الناس اي كانت وبعد اذن الاستاذ عبدالله
يا استاذ عبدالله الاسلام ليس ديانة كباقي الديانات كما يتوهم اتباعه ،الاسلام ايديولوجية سياسية تم تقديسها الى حد العبادة.
السياسة متغيرة حسب تطور المجتمع وحسب الموارد الاقتصادية والجغرافية والبشرية. اما المعقد فهو ثوابت اخلاقية عامة مجتمعية مقدسة وعلى الاكثر مطلقة غير مرتبطة بزمان او مكان.
الدساتير الحديثة للدول التي تعتبر اساس التشريعات قابلة للتغيير دائماً لتلائم تطور المجتمعات اما القوانين المستنبطة من الدساتير فحدث ولا حرج.
اذا اعتبرت القرآن دستور دولة والتشريعات الفقهية هي القوانين المستنبطة وتعتبرها كلها مقدسة ولا يمكن المساس بها ، في هذه الحالة سترى كماَ هائلاَ من التناقض والتضارب ترسب على مدى مئات السنين.
انا اعتقد هذا هو سبب اختلاف الفقهاء.
مع العلم ان الدستور نفسه ــــ القرآن ــــ قطعاً تم التلاعب به خفية لانه ايضاً متناقض. وكل ذلك ليفي بحاجة الفقيه لنصوص يعتمد عليها في التشريع.
باختصار ارفع القداسة سترى الصورة واضحة.
احترامي وتقديري وارجو ان تتقبل تعليقي بتجرد.
واحتمال الخطأ وارد قطعاً.
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك لتفضلك بالقراءة والتعقيب ومن حقك أن تعبر عن آرائك بكل حرية ووفق الكيفية والصيغة التي تناسبك
ولمخالفك حق الرد أيضا
شكرا لك ثانية ومرحبا بك دائما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد