شيء عن الانتهازية و الانتهازيين

رزكار نوري شاويس
كاتب
(Rizgar Nuri Shawais)

الحوار المتمدن-العدد: 4460 - 2014 / 5 / 22 - 01:50
المحور: كتابات ساخرة
    

يقال أن في (الأعادة إفادة ) و لربما شيء من التذكير و الأضافة .. فلا بأس اذن من ان نتناول بالحديث بين حين و اخر مسالة الانتهازية و الانتهازيون كواحدة من السلوكيات المقيتة التي تعاني منها المجتمعات قاطبة و إن كان ذلك بمستويات متباينة ، فهي مثلا كظاهرة خبيثة هدامة ،متفشية كالوباء في المجتمعات المتخلفة و شبه المتخلفة لدرجة تكاد تكون هي سلوك التعامل في كل مناح النشاط الانساني ..!
هي في الواقع قضية مزمنة في مجتمعاتنا ، تغوص و تطفو مع تقلبات الاحداث و سياسات صنعها و أنماط التفاعل معها ، فتنتعش أو تنكمش حسب قدرة و طبيعة أهداف القوى المحركة لتلك السياسات . فهي كحالة أخلاقية تتطور و تترسخ مع تنامي المصالح و بروز مراكز الهيمنة و النفوذ في المجتمعات و تصاعد حمى تحقيق المنافع في خضمها .
و الأنتهازية كنمط من انماط التعامل الاجتماعي و السياسي كانت دائما واحدة من السلوكيات المذمومة في عموم الجماعات الانسانية كنشاط طفيلي منحرف يحمل في طياته دائما نوايا أنانية فردية ، و مثل الانتهازي دائما الشخصية الشخصية المراوغة المنافقة المقنعّة ، التي لا يمكن الوثوق بها او الاعتماد عليها ، ينظر اليه بريبة و لا احترام كونه لم يصل الى ماهو عليه الا بالرخيص من سلوكيات المداهنة و الخداع من نفاق و تملق وضيع و (إنبطاح و أنفراج )بمختلف الزوايا و الدرجات و بانتهاج مبدأ ( اللاولاء أو الولاء ) لأي كان ، فلا مانع لديه اذا ما استوجب الأمر ان يرتدي ( دشداشة وهابية ) و يتعمم بعمامة سوداء و يحمل راية المطرقة و المنجل الحمراء بيد و بالاخرى صليب النازية مطالبا بالمساواة الكاملة في الحقوق بين المرأة و الرجل ، و أن يعدد و على وجهه ابتسامة من ابتسامات أولياء الله الصالحين بركات الديمقراطية و يركع خاشعا امام بنود الشرعة العالمية المقدسة لحقوق الانسان ..! فالانتهازي و العياذ بالله مخلوق من طراز فريد ، عديم اللون و الطعم و الرائحة ، له قابلية اسفنجية شافطة لأمتصاص و ابتلاع الاهانات مهما كانت تراكيزها من دون ان يرمش له جفن او تختلج له عضلة .. بهلوان يجيد اللعب على الحبال و يملك حدسا خارقا لأكتشاف الاقوى و أغوائه بأساليب يحسدها عليها الشيطان ..! كل هذا ، و الهدف خدمة ذاته الأنانية المتحجرة في ( أنا) ه المنفصمة عن كل ما يفيد الصالح العام .
و الانتهازي دائما يسعى للخلط بين الانتهازية و الدبلوماسية و اظهارهما في لبس واحد ، لكن البون بينهما شاسع و كبير ، فللدبلوماسية قواعد و ضوابط تتحكم بها كسلوك متحضر منضبط بعكس الانتهازية الفالتة وراء أنانيات لا تشبع .. و كذلك هناك من ( من قوم الانتهازيين ) يحاول إبرازها كحالة من حالات التأقلم و التعايش ، لكن قيمة التعايش تتجلى في ما يمنح مقابل ما يؤخذ ..
و هكذا فالانتهازية شكل من أشكال ( العهر ) ، عهر اجتماعي و فكري و سياسي و فكري حضاري ، و هي لا تعبر بفعالياتها و مقاصدها سوى عن نشاط هدام ( كتعد جبان و خبيث ) يستخف بحقوق غيره و بقيم وأطر العدل و القانون و بنمط العلاقات السامية ، الشفافة و المهذبة مع الاخرين ومع( اخوته في الانتهازية ) ،
و هو كالحرباء بقدرته على تغيير لون جلده للتكيف مع كل طاريء و تغيير في البيئة التي يتطفل عليها حفاظا على مكاسبه و امتيازاته .. هو ( زاحف ) سام بلا حياء ، لا رادع أخلاقي أو مبئي وطني يردعه عن فعل ما يشاء ، فحريته في الحركة و المناورة أوسع بكثير من حركة الملتزم بضوابط أخلاقية ثابتة . فالأنتهازية بكل مدارسها و فعالياتها لاتخدم اية عقيدة او مبدأ و انما هي تجارة بالمباديء و العقائد في مزايدات و ا سواق السياسة السوداء . ففي المجتمعات المتحولة ديمقراطيا او التي تمر بتحولات ديمقراطية يجد الانتهازيون في تنظيمات غالبية القوى السياسية ( من أقصى يمينها لأقصى يسارها ) المشاركة في عملية التحول ، البيئات الخصبة التي ( تتنغنغ ) و ( تتنعم ) فيها على حساب تعب و تضحيات المجتمع برمته ، و لا تمنح هذا المجتمع من مواقعها و امتيازاتها التي حصلت عليها غير تأجيج الصراعات و الخلافات و بث روح التكتل و التعصب ، و هم دائما حجر العثرة امام كل فكرة و منهاج لتطوير الحال نحو الافضل و بما يحقق رضا و سعادة الغالبية ..
نعم ان ( الأنتهازية الحرباوية الطفيلية ) تنتعش في ظروف الصراعات الحزبية الضيقة ، حيث يجد الأنتهازي في مناخاتها فردوسه المنشود ، و جل مايهم ( الانتهازي المحترف )
استمرار تلك الصراعات و الخلافات ، بصب الزيت على نيرانها بالتشكيك المحرض و الوشوشات الملفقة في (اذن هذا ) بلسان ، و في ( اذن ذاك ) بلسان آخر ، و البحث في الوقت عينه عن (اذانات ) اخرى لتشغيل كل السنته دفعة واحدة و بكل طاقاتها ( الوشوشاتية ) ..

#رزكار_نوري_شاويس (هاشتاغ)       Rizgar_Nuri_Shawais#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات